如何開展隱性的“價值教育”

孫瑞玉

說到“價值教育”，很多人想到的是教師在課堂上以直接的顯性的方式教導(dǎo)學(xué)生“同情”“尊重”“理解”“關(guān)愛”“寬容”等，其實(shí)這種顯性教授的方式往往會因?yàn)楸粚W(xué)生當(dāng)成知識學(xué)習(xí)而較難達(dá)到良好的效果。畢竟，“價值”本來就蘊(yùn)含在教育之中，“教育本就是一種關(guān)乎價值的事務(wù)，價值教育這種表述似乎是同義反復(fù)[1]”。正因?yàn)榻逃雎陨踔吝z忘了“價值”，所以20世紀(jì)中葉教育家們開始強(qiáng)調(diào)“價值”在教育中的意義?！皟r值教育”從其本義來說，即要求教師在學(xué)校的日?；顒又谢謴?fù)教育固有的“價值”之維。由于教育本身應(yīng)蘊(yùn)含“價值”，所以隱性的蘊(yùn)含在學(xué)校的日?；顒又械摹皟r值教育”因其和生活世界的相融更能觸動學(xué)生的心靈從而發(fā)揮更好的作用。當(dāng)然，如果學(xué)校的日?；顒又袥]有蘊(yùn)含正向的“價值”，那么無論教師在課堂上如何強(qiáng)調(diào)正向的“價值”也無濟(jì)于事。這種隱性的蘊(yùn)含在學(xué)校的日?；顒又械摹皟r值教育”類似于波蘭尼所說的隱性知識，雖然嚴(yán)格來說它不是知識，而是“價值”，但它卻是“未被表述的”“我們在做某事的行動中所擁有的[2]”，它比能言說的、能以書面文字形式表達(dá)的顯性的“價值教育”更具感染力和穿透力。本文旨在以“寬容”為例，審視學(xué)校的日?；顒又刑N(yùn)含著怎樣的“寬容”和“不寬容”，它們分別造成了什么影響，我們可從中獲得哪些啟示。

一、沒有演出服裝可以表演節(jié)目嗎

在加拿大訪學(xué)期間，我和一戶中國人住在同一棟房子里，他家的兒子英文名字叫John，John在附近的小學(xué)插班讀一年級。鄰近圣誕節(jié)，班里組織學(xué)生表演節(jié)目。教師要求學(xué)生最好在表演那天穿紅色衣服。John沒有紅色衣服，且媽媽也沒時間出去給他買，這讓媽媽很犯愁。于是，媽媽找來一件暗紅色帶格子的坎肩。第二天，媽媽接John時帶上了坎肩，想問問穿這件是否可以。教師表示：只是建議穿紅色衣服，不是一定要穿紅色衣服。值得注意的是，教師把John叫過來問他表演時喜歡穿什么顏色的衣服，John表示最喜歡穿綠色衣服。于是，教師贊成John在表演時穿綠色衣服。平心而論，教師的反應(yīng)讓媽媽非常意外，因?yàn)槿绻趪鴥?nèi)學(xué)生要表演節(jié)目，服裝的款式和顏色肯定要統(tǒng)一。John演出那天我也去觀看，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的衣服無論是顏色還是款式都不統(tǒng)一，有深紅、淺紅，還有毛衣、T恤。其中，John的綠色衣服最顯眼。學(xué)生們在臺上盡情表演，臺下的家長和教師時而認(rèn)真觀看，時而熱烈鼓掌，沒有人覺得學(xué)生衣服的顏色和款式不統(tǒng)一有什么問題。

這件事讓我想起在國內(nèi)實(shí)習(xí)時遇到的一件事。那是六一兒童節(jié)的文藝匯演，為了匯演每個班級提前一個多月就開始準(zhǔn)備，演出服裝也提前準(zhǔn)備。有一個女學(xué)生有兩個節(jié)目，到第二個節(jié)目候場時發(fā)現(xiàn)演出服裝落在教室里。由于是在禮堂表演，來不及去教室取，為了保證演出的整齊劃一，班主任決定不讓這個女學(xué)生上臺表演。于是，女學(xué)生只能眼巴巴看著其他學(xué)生在臺上表演。

面對兩位教師截然不同的處理方式，我想問一個特別簡單的問題：沒有演出服裝可以表演節(jié)目嗎？顯然 John的老師認(rèn)為完全沒有問題，學(xué)生喜歡穿什么衣服就可以穿什么衣服，重要的是學(xué)生的表演；而那個女學(xué)生的班主任認(rèn)為表演就一定要統(tǒng)一著裝，沒有演出服就不能上臺。似乎這兩個教育事件只與演出服裝相關(guān)，但略加深思就會發(fā)現(xiàn)其中所體現(xiàn)的“寬容”和“不寬容”。

二、由演出服裝引發(fā)的“寬容”與“不寬容”

演出服裝是很多國內(nèi)學(xué)生和家長非常熟悉的，從幼兒園到大學(xué)只要有文藝匯演，就一定有特定的演出服裝，只要是團(tuán)體節(jié)目，就一定是統(tǒng)一的演出服裝，這在教師看來理所當(dāng)然，學(xué)生和家長也習(xí)以為常。當(dāng)然，我不是批判演出統(tǒng)一著裝。畢竟，統(tǒng)一著裝具有其合理性，如體現(xiàn)表演的協(xié)調(diào)一致，提升美感，增加表演者的團(tuán)隊(duì)意識等。我要問的是：“如果一個學(xué)生沒有演出服裝，能因此而取消其演出資格嗎？究竟是學(xué)生在演出還是服裝在演出？”

對于John的老師來說，重要的是學(xué)生盡情地表演，盡管紅色與圣誕節(jié)的氣氛更相符，但沒必要讓學(xué)生都穿完全統(tǒng)一的紅色衣服，只要穿自己已有的紅色衣服即可，即使沒有紅色衣服，只要學(xué)生喜歡，穿綠色衣服也沒問題?？傊淮┘t色衣服上臺表演不會對演出造成不良影響。再說，學(xué)生也習(xí)慣穿著不同的衣服上臺表演，非常自然，家長也覺得很正常。也許這種情況在加拿大非常普遍，只是中國媽媽和我感覺詫異，體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的“寬容”。John的老師只是贊成John穿自己喜歡的綠色衣服參加演出，除此之外什么都沒做，但其在潛移默化中向?qū)W生傳遞了“寬容”。一年級的學(xué)生還不理解“寬容”這個詞，但他們親身體驗(yàn)著被“寬容”，他們生活在這種被“寬容”的氛圍之中，當(dāng)他們以后遇到類似的情況，也會自然而然地“寬容”。

對于那個女學(xué)生的班主任而言，這個節(jié)目是花費(fèi)了很多精力和時間編排出來的，臺下還坐著很多領(lǐng)導(dǎo)，節(jié)目表演完了還要評獎，絕對不能因?yàn)榉b的原因影響了表演的效果。在班主任取消女學(xué)生演出資格的瞬間，可能為這個女學(xué)生怎么能忘了帶演出服裝而氣惱，可能想了很多因?yàn)闆]有演出服裝而帶來的不利后果，唯獨(dú)沒有想到如果不讓這個女學(xué)生上臺演出，會給這個女學(xué)生帶來什么不良影響，會向全班學(xué)生傳遞怎樣的“價值”。班主任作出這樣的決定，不僅剝奪了一個學(xué)生的表演機(jī)會，更向全班學(xué)生傳遞了“不寬容”的價值取向。也許這樣的事情在我們的學(xué)校里時常發(fā)生。教師、學(xué)生、家長對此習(xí)以為常，且從未想過這之中表達(dá)著“不寬容”。即使班主任沒有取消女學(xué)生的演出資格，那個女學(xué)生也會覺得自己比其他有演出服裝的學(xué)生低一等，即使上臺表演也會沒有自信，感覺很不自在。其他學(xué)生會因?yàn)榕畬W(xué)生沒有演出服裝破壞演出效果而埋怨她，家長會因孩子沒有演出服裝而感到丟臉。由此看來，不僅是這位班主任“不寬容”，包括學(xué)生、家長在內(nèi)都“不寬容‘。

三、如何在學(xué)校的日常活動中進(jìn)行“寬容教育”

學(xué)校的日?；顒尤諒?fù)一日，看起來差別不大，但不同教師面對相似情形所采取的不同處理方式蘊(yùn)含著不同“價值”。那么，如何才能在學(xué)校的日?；顒又羞M(jìn)行“寬容教育”呢？我認(rèn)為，可從三方面努力。

1.提升教師的“寬容意識”和“寬容教育”意識

教師在學(xué)校的日常活動中傳遞“寬容”或“不寬容”，存在差別的原因最終歸結(jié)為教師自身是否具有“寬容意識”?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪钒选皩捜荨苯忉尀椤叭菰S別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍[3]”?？梢?，“寬容”不僅意味著對差別的容忍，更是鼓勵甚至造成差別。所謂“寬容意識”，不僅是容忍差別的意識，更是鼓勵造成差別的意識。當(dāng)面對一個情境時，教師來不及思考就要在瞬間作出反應(yīng)，換句話說，教師并不是事先想好了要“寬容”還是“不寬容”，而是按照第一反應(yīng)行事。具有“寬容意識”的教師第一反應(yīng)就是“寬容”，不具有“寬容意識”的教師第一反應(yīng)就是“不寬容”。為什么強(qiáng)調(diào)教師要“身正”，所謂“身正”就是教師要有良好的價值素養(yǎng)，為什么強(qiáng)調(diào)教師的“身教”，所謂“身教”就是教師自然而然的行為都傳遞著正向的“價值”。對于“寬容教育”來說，教師自身具有“寬容意識”是基本且必須的。但這不夠，一個具有良好價值素養(yǎng)的普通人也具有“寬容意識”，而教師和普通人的區(qū)別在于教師不僅自己有“寬容意識”，更要能將“寬容意識”傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生也具有“寬容意識”。因此，教師不僅要具有“寬容教育”意識，更要不斷提升“寬容教育”意識。

2.用行為傳遞“寬容”，實(shí)施無聲的“寬容教育”

在價值倫理學(xué)家馬克斯·舍勒看來，“價值的載體是行為[4]”，這恰好說明了價值和行為的關(guān)系。一個人是否具有某種“價值品質(zhì)”，不是看這個人是否說自己具有，而是看其行為中是否體現(xiàn)?！皩捜萁逃辈皇墙處熢诎鄷n上不厭其煩地告訴學(xué)生要“寬容”，而是在學(xué)校的日?；顒又?，在教師的言談舉止之間隨風(fēng)入夜，潤物無聲。一位教師在班會課上告訴學(xué)生要“寬容”并不表明這位教師本身具有“寬容”的“價值品質(zhì)”?！皩捜荨辈皇菕煸谧爝?，而是體現(xiàn)在行為之中。學(xué)生不是通過達(dá)到教師的要求來學(xué)會“寬容”，而是在教師的日常行為中體驗(yàn)到“寬容”，接收到“寬容”，被“寬容”所觸動，久而久之才學(xué)會“寬容”。畢竟，小學(xué)一、二年級學(xué)生的價值學(xué)習(xí)是一種被傳染和熏陶之后，形成習(xí)慣的結(jié)果。他們可能并不會讀寫“寬容”這個詞，也不理解“寬容”這個詞的意思，但他們能從教師的行為中體驗(yàn)到“寬容”，能在自己的行為中實(shí)現(xiàn)“寬容”，這就是無聲的“寬容教育”的力量。

3.營造“寬容”的校園價值氛圍，讓師生都能“寬容”

雖然在“寬容教育”中教師扮演著非常重要的角色，但進(jìn)行“寬容教育”不光是教師的事，還要整個學(xué)校營造“寬容”的校園價值氛圍。人格的完善是沒有止境的，對于教師來說，學(xué)校的價值氛圍是提升其價值素養(yǎng)，促進(jìn)其人格完善的重要場域。如果學(xué)校營造“寬容”的價值氛圍，那么教師就會不斷提升自己的“寬容意識”，不停地向?qū)W生傳遞“寬容意識”；反之，如果演出必須統(tǒng)一著裝是學(xué)校的硬性規(guī)定，哪個班級違反，班主任就要被問責(zé)，那么教師就難以“寬容”，學(xué)生也只能學(xué)到“不寬容”。所以“寬容教育”需要教師的“寬容意識”，需要學(xué)校營造“寬容”的價值氛圍，讓師生體驗(yàn)“寬容”，傳遞“寬容”，學(xué)會“寬容”。

參考文獻(xiàn)：

[1]Carr，D. Educational Values and Values Education： Some Recent Work [J]. British Journal of Sociology of Education， Vol.18， 1997（1）.

[2]Polanyi，M. The Study of Man [M].The University of Chicago Press， 1958.

[3]賀來.寬容意識[M].長春： 吉林教育出版社， 2001.

[4]馬克斯·舍勒.倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)[M].倪梁康譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：梁金）