實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的幸福人生

徐蘋

秉承“為了生存而學(xué)習(xí)，為了發(fā)展而教育，為了幸福而奮斗”的辦學(xué)理念，天津開發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)際學(xué)?！保┙┠瓴粩鄧L試有價(jià)值的學(xué)校變革，將“價(jià)值教育”的理念融入其管理、教學(xué)等各個(gè)方面，提出并踐行一種“更有價(jià)值的教育”。為了對(duì)國(guó)際學(xué)校的“價(jià)值教育”的實(shí)踐和理論進(jìn)行全面解讀，本刊記者采訪了國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)楊騫。

一、“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，您如何理解“價(jià)值教育”？

楊校長(zhǎng)（以下簡(jiǎn)稱“楊”）：就“價(jià)值教育”本身而言，“價(jià)值教育”的意義很寬廣，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)、發(fā)展不光是學(xué)校教育的責(zé)任，家庭、社會(huì)也承擔(dān)著培養(yǎng)人的任務(wù)，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。我們所談?wù)摰摹皟r(jià)值教育”應(yīng)有一個(gè)基本前提，那就是中小學(xué)的“價(jià)值教育”。

如果在學(xué)校中，我所理解的價(jià)值是“人們?cè)诿鎸?duì)和處理各種關(guān)系時(shí)，在行動(dòng)和行為表現(xiàn)中，應(yīng)遵循的或要追求的一些原則和標(biāo)準(zhǔn)，以及個(gè)人的信念和品質(zhì)”。原則和標(biāo)準(zhǔn)是外在的，信念和品質(zhì)是內(nèi)在的。例如，與人交往或處理人際關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)遵循并能做到的是誠(chéng)信，而不是謊言；是相互尊重，而不是輕視、鄙視、侮辱；此外，理解和寬容也是至關(guān)重要的品質(zhì)。如果在學(xué)校中，我認(rèn)為“價(jià)值教育”有狹義和廣義兩種界定。狹義的“價(jià)值教育”指對(duì)學(xué)校中人（學(xué)生、教師和教職員工）的“價(jià)值教育”，即學(xué)生和教職員工認(rèn)識(shí)、認(rèn)同的價(jià)值原則和標(biāo)準(zhǔn)，并由此形成正確的價(jià)值觀和價(jià)值品質(zhì)，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，且不斷提升價(jià)值理性，最終使自己的行為符合價(jià)值原則和標(biāo)準(zhǔn)。廣義的“價(jià)值教育”指在辦學(xué)中，不只有教育，還要有管理。管理既是一種教育，又不只是教育，管理是確保教育實(shí)踐真、善、美的基礎(chǔ)與前提。在學(xué)校管理中，經(jīng)常要面對(duì)價(jià)值多元甚至價(jià)值沖突，進(jìn)而要進(jìn)行價(jià)值識(shí)別、價(jià)值澄清，要開展價(jià)值引領(lǐng)、價(jià)值抉擇，從而形成和確立學(xué)校的核心價(jià)值觀。因此，我們每個(gè)人都會(huì)遇到很多矛盾與分歧，例如學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與管理者之間、同一層級(jí)的管理者之間、不同層級(jí)的管理者之間等。對(duì)此，我們不僅要能夠作出正確的判斷和抉擇，更要形成符合正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為和品質(zhì)。我們希望學(xué)校中的每個(gè)人，包括學(xué)生、教師和教職員工，都能形成符合正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和原則的行為和生活方式。

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，您認(rèn)為學(xué)校教育中最核心的問(wèn)題是什么？

楊：學(xué)校教育的核心問(wèn)題不外乎有兩個(gè)，即“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”，這兩個(gè)問(wèn)題本身就是關(guān)涉價(jià)值的。針對(duì)目前學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)，在關(guān)于“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題上，我認(rèn)為需要強(qiáng)調(diào)三方面。

一是注重由培養(yǎng)“知識(shí)人”到培養(yǎng)“文化人”的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)的教育在某種程度上把知識(shí)的教育作為教育唯一的追求目標(biāo)，顯然知識(shí)教育并不是我們教育的全部目標(biāo)。經(jīng)常有人說(shuō)，這個(gè)人有知識(shí)但沒(méi)文化，文化涉及修養(yǎng)、道德、理想、品質(zhì)等多方面問(wèn)題，這些都不能與知識(shí)畫等號(hào)。因此，學(xué)校教育要從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“文化人”。在教材分析、教材處理、課堂教學(xué)中，教師有責(zé)任和義務(wù)把知識(shí)中蘊(yùn)含的價(jià)值深刻揭示并生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，不能因?yàn)榭荚嚲桶呀虒W(xué)停留在知識(shí)的層面。例如，數(shù)學(xué)既是一種知識(shí)，又蘊(yùn)含著文化層面的東西。數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的應(yīng)用、數(shù)學(xué)藝術(shù)中的美、數(shù)學(xué)家的美好品質(zhì)等，均不能簡(jiǎn)單歸入知識(shí)范疇。如果把數(shù)學(xué)看成是一種文化，那么數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更要追求數(shù)學(xué)的思想方法、數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活里的運(yùn)用、數(shù)學(xué)藝術(shù)中的美等。

二是人的教育由“片面性”轉(zhuǎn)向“完整性”。人一定是一個(gè)完整的、和諧的生命體。物質(zhì)的肉體、精神的心靈，能夠認(rèn)知，富有情感，具有行為，具備道德，充滿智慧，懂得審美，真實(shí)、善良、美好等哪方面都不可或缺。片面性既不是自然之道和人之本性，也不是我們教育的價(jià)值取向和幸福的人生追求。

三是人的培育由“受動(dòng)性”轉(zhuǎn)向“主體性”。完整的人和主體性的人是有區(qū)別的，完整的人強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能有缺陷，主體性的人強(qiáng)調(diào)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師的主體性，即教師要主動(dòng)且富有創(chuàng)造性地把教育教學(xué)工作做好，積極投身于專業(yè)發(fā)展，樂(lè)于把幸福的職業(yè)生活作為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和為社會(huì)作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生的主體性是我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，我們從思想教育、課程建構(gòu)、活動(dòng)設(shè)計(jì)等方面為學(xué)生提供自我教育和自主管理的平臺(tái)。例如，我校的升旗儀式、文藝演出、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，基本都由學(xué)生自己組織，旨在給學(xué)生更多自主參與、展示才華、鍛煉能力的機(jī)會(huì)。其實(shí)，我校的校訓(xùn)“自由，自律”就是我們培養(yǎng)學(xué)生主體性的理念的濃縮。

至于“如何培養(yǎng)人”，我認(rèn)為就是要辦優(yōu)質(zhì)的學(xué)校，成為專家型的校長(zhǎng)，打造智慧型的師資隊(duì)伍，從而培養(yǎng)健全的學(xué)生。我認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的學(xué)校應(yīng)是：辦學(xué)理念先進(jìn)，教育思想科學(xué)，課程結(jié)構(gòu)合理，校園文化和諧，變革機(jī)制自主，校園建筑優(yōu)美，教學(xué)設(shè)備充足，功能教室完備，信息化程度高。還需特別強(qiáng)調(diào)的是，在確立每個(gè)因素的過(guò)程中，學(xué)生的發(fā)展是核心，把學(xué)生當(dāng)作主人是關(guān)鍵，因此教育過(guò)程中的公正、公平、合作等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和原則是重要的基礎(chǔ)與前提。

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，您想通過(guò)這樣的教育給學(xué)生們未來(lái)的發(fā)展奠定哪些基礎(chǔ)？

楊：第一，做事的能力。這是以知識(shí)和技能為基礎(chǔ)的，知識(shí)是形成能力的載體和前提。第二，道德修養(yǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及原則的內(nèi)化。其中最關(guān)鍵的是真誠(chéng)與善良，它們是一個(gè)人走向成功和幸福的基石?！昂饬恳粋€(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人看見的時(shí)候干什么?！钡谌瑢W(xué)習(xí)和創(chuàng)新的品質(zhì)。第四，刻苦、勤奮、堅(jiān)守、頑強(qiáng)、勇敢、大膽、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)。第五，人際交往和溝通的能力，尤其要具有對(duì)他人理解和寬容的品質(zhì)。

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，學(xué)校實(shí)施“價(jià)值教育”的途徑主要有哪些？

楊：在我校，“價(jià)值教育”遵循“全員”“全過(guò)程”“全方位”的“三全”原則，“價(jià)值教育”的實(shí)施途徑已由原來(lái)的六個(gè)增加到現(xiàn)在的十二個(gè)。

一是以節(jié)日為中心的主題月活動(dòng)。根據(jù)每月的主要節(jié)日，我校制訂以節(jié)日為中心的主題教育活動(dòng)計(jì)劃，以此開展“價(jià)值教育”。另外，我校圍繞主題月，充分利用每周的升旗儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“價(jià)值教育”。

二是以“價(jià)值品質(zhì)”為主題的班級(jí)文化建設(shè)。我校制訂了《以“價(jià)值品質(zhì)”為核心建設(shè)優(yōu)秀班級(jí)文化的實(shí)施方案》，每個(gè)班主任會(huì)結(jié)合本班的實(shí)際情況，制訂班級(jí)公約、管理制度、具體目標(biāo)，優(yōu)化班級(jí)環(huán)境，開展班級(jí)活動(dòng)，鍛煉班干部的工作能力，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和集體責(zé)任感、榮譽(yù)感，樹立良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，進(jìn)而建設(shè)求真、向善、愛(ài)美的幸福校園。

三是以“價(jià)值教育”為主題的班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)。主題班會(huì)是教育學(xué)生和學(xué)生自我教育的重要形式，是增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的有效手段。為了不斷提升班會(huì)課的質(zhì)量，我校于2012年3月至6月開展了以“價(jià)值教育”為主題的班會(huì)活動(dòng)，全校的班主任都積極參與展示、聽課、評(píng)課、研討等活動(dòng)，既深化了“價(jià)值教育”的理念，又探索了新的方法和途徑。

四是以自我管理為核心的學(xué)生管理。在學(xué)生管理工作中，教師具體應(yīng)做到四方面。其一，欣賞學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)；其二，理解學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)，幫助學(xué)生改正；其三，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，及時(shí)伸出援手為學(xué)生解決困難；其四，信任學(xué)生，為學(xué)生提供精神支持和鍛煉機(jī)會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。

五是在積極評(píng)價(jià)中肯定價(jià)值。每年畢業(yè)典禮上，我都會(huì)為每一位畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書和“十一少年”榮譽(yù)證書?！笆簧倌辍?，即“全才少年”“勤學(xué)少年”“誠(chéng)信少年”“愛(ài)心少年”“勤儉少年”“樂(lè)觀少年”“責(zé)任少年”“才藝少年”“禮儀少年”“自立少年”“特色少年”（“特色”可以是其他任何美好的個(gè)性或優(yōu)點(diǎn)），是圍繞十個(gè)基本“價(jià)值品質(zhì)”，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、其他學(xué)生或教師推薦產(chǎn)生的，每班可評(píng)選出若干名。

六是在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)價(jià)值。我校先后創(chuàng)建了科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、歷史、社區(qū)等方面的八個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，以開展各種各樣的主題實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中感悟“價(jià)值教育”。

七是在家庭教育中踐行“價(jià)值教育”。家庭教育是教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)。我校通過(guò)多種方式，向家長(zhǎng)介紹“價(jià)值教育”的理念和方法，使家長(zhǎng)在提高自身“價(jià)值品質(zhì)”的同時(shí)注意提高孩子的“價(jià)值品質(zhì)”。另外，學(xué)校定期召開家長(zhǎng)委員會(huì)會(huì)議，向家長(zhǎng)宣傳學(xué)校的教育理念，形成教育的共識(shí)。

八是在課堂教學(xué)中滲透“價(jià)值教育”。對(duì)于課堂教學(xué)，我們提出了有效性和價(jià)值性統(tǒng)一的價(jià)值取向，在追求合理的有效性的同時(shí)，我們建構(gòu)并實(shí)施了追求教學(xué)價(jià)值性的理論框架。具體而言，有七方面：其一，以學(xué)生為目的，把“價(jià)值品質(zhì)”和價(jià)值觀作為教學(xué)目標(biāo)，并有切實(shí)可行的教學(xué)措施；其二，努力挖掘教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值因素；其三，教學(xué)合乎法律規(guī)范，尊重學(xué)生的受教育權(quán)利；其四，教學(xué)符合倫理道德要求，如向善原則、誠(chéng)實(shí)原則、公正原則等；其五，面對(duì)基礎(chǔ)不一、成績(jī)不同的學(xué)生能夠一視同仁；其六，以學(xué)生健康而全面的發(fā)展為目的；其七，教師的“價(jià)值品質(zhì)”有利于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，尤其是良好價(jià)值觀的形成。

九是在教師培訓(xùn)中啟發(fā)價(jià)值思考。我校通過(guò)“理想激勵(lì)”“制度規(guī)范”“強(qiáng)化學(xué)習(xí)”“專家引領(lǐng)”“開展論壇”“課題研究”等多種形式讓教師們領(lǐng)悟“價(jià)值教育”的理念，促進(jìn)教師們?cè)凇皟r(jià)值教育”的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和前進(jìn)。

十是在教學(xué)管理和校本課程的開發(fā)中貫徹“價(jià)值教育”。在教學(xué)管理方面，我校提出創(chuàng)建“和諧課堂”，即強(qiáng)調(diào)“教學(xué)必須面向所有學(xué)生，包括智力發(fā)展遲緩的學(xué)生，被孤立或拒絕的學(xué)生，有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生，和教師意見不一致的學(xué)生，不尊敬教師的學(xué)生，學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生，家庭條件差的學(xué)生等”。此外，校本課程也是落實(shí)“價(jià)值教育”的重要措施，我校開設(shè)了50多門校本課程，涉及傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)、動(dòng)手操作等內(nèi)容，在滿足學(xué)生需要、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力。

十一是在校長(zhǎng)引領(lǐng)中堅(jiān)守“價(jià)值教育”。我覺(jué)得，校長(zhǎng)應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任。校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)，即帶領(lǐng)大家，用正確的方式做正確的事。為此，校長(zhǎng)既要做好價(jià)值澄清與價(jià)值選擇，又要確立目標(biāo)與方向；既要明確規(guī)范，又要不斷創(chuàng)新；既要憑借經(jīng)驗(yàn)，又要理性分析；既要有理想的信念，又要有持之以恒的堅(jiān)守。

十二是在隱性課程和學(xué)校文化中發(fā)展“價(jià)值教育”。我校以“為了生存而學(xué)習(xí)，為了發(fā)展而教育，為了幸福而奮斗”為辦學(xué)理念，我認(rèn)為“生存”“發(fā)展”“幸福”是人的三個(gè)不同追求，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)。學(xué)校的每個(gè)人首先要生存，然后要發(fā)展，最后要幸福。追求幸福是人的終極目標(biāo)。我們要使教育行為和實(shí)踐變得更加符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。由于種種現(xiàn)實(shí)的狀況，教育確實(shí)出現(xiàn)了較多問(wèn)題。因此，我們更要在教育實(shí)踐中多一些真實(shí)，多一些善意，多一些美感。

二、“價(jià)值教育”實(shí)施中遇到的困難

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，將“價(jià)值教育”的理念融入學(xué)校的管理和課程中，遇到了哪些困難？

楊：首先，最大的困難就是對(duì)于“價(jià)值”的理解，沒(méi)有得到很好的認(rèn)同和采納。經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值”的定義不適合教育；哲學(xué)上對(duì)“價(jià)值”的定義比較抽象，與基礎(chǔ)教育的實(shí)際和中小學(xué)教師的知識(shí)背景相差較遠(yuǎn)。在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，關(guān)于“價(jià)值”的理解分歧很大。例如，“馬斯洛需求層次理論”，其中對(duì)“價(jià)值”的定義是“主體對(duì)客體需要的一種滿足”。我認(rèn)為“主體”應(yīng)包括個(gè)人主體、集體主體、國(guó)家主體和人類主體，而人們往往把“主體”理解為個(gè)人主體。個(gè)人肯定是主體，但絕不是主體的全部。另外，我認(rèn)為“需要”一定是一種正當(dāng)?shù)男枰?，有利于個(gè)人、他人、組織（集體）發(fā)展的需要，而人們常常把“需要”理解為個(gè)人的需要，不包括組織（集體）的需要、國(guó)家的需要、人類的需要。其實(shí)，只有國(guó)家利益、集體利益得到滿足后，個(gè)人利益才有可能滿足?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)校發(fā)展了，教師的個(gè)人利益就會(huì)實(shí)現(xiàn)。總之，人們對(duì)于“主體”和“需要”理解的偏差必然導(dǎo)致對(duì)“價(jià)值”理解的偏差，定然會(huì)帶來(lái)行動(dòng)的偏差。

其次，教師會(huì)把“價(jià)值教育”歸類到“德育”范圍之中或者認(rèn)為“價(jià)值教育”類似于“德育”，于是“德育”中存在的所有問(wèn)題（如實(shí)效性低、不重視、片面理解、缺少“抓手”、學(xué)科教師對(duì)德育的“反感”、因效果不明顯失去自信等問(wèn)題）都可以搬到“價(jià)值教育”中，這就是沒(méi)有明確“價(jià)值教育”的概念而導(dǎo)致的不良后果。

最后，由于“價(jià)值教育”比“德育”更難理解，所以對(duì)教師素養(yǎng)的要求更高，于是出現(xiàn)了教師素質(zhì)不適應(yīng)“價(jià)值教育”需要的實(shí)際困難。此外，教育質(zhì)量評(píng)價(jià)中缺少“做人的評(píng)價(jià)”，這也給“價(jià)值教育”的踐行帶來(lái)較大的困難。

三、以尊重和責(zé)任為核心的“價(jià)值品質(zhì)”

《中國(guó)教師》：楊校長(zhǎng)，貴校的“價(jià)值樹”是如何形成的？

楊：這個(gè)是2010年設(shè)計(jì)的。2010年5月初，我們?nèi)ケ本煼洞髮W(xué)聽了石中英老師的講座。石老師采用同心圓的圖形生動(dòng)呈現(xiàn)了他的“價(jià)值教育”體系，其核心的“價(jià)值品質(zhì)”是“仁愛(ài)”，我們很受啟發(fā)，于是就想找到我校重要的“價(jià)值品質(zhì)”，形成我們的“價(jià)值教育”體系，并形象地表達(dá)。我想到我校的一個(gè)重要特點(diǎn)，即校園里種著開發(fā)區(qū)建區(qū)以來(lái)的第一棵樹，它有28年的歷史，極具代表性和歷史性。我覺(jué)得，人的成長(zhǎng)和樹的成長(zhǎng)在某種意義上具有相似性。樹的成長(zhǎng)需要大自然提供陽(yáng)光、土壤，人的成長(zhǎng)需要教育提供陽(yáng)光、土壤，所以我就把查閱資料、問(wèn)卷調(diào)查、開會(huì)討論后精選的十個(gè)“價(jià)值品質(zhì)”放在了我們的“價(jià)值樹”上。

在這十個(gè)“價(jià)值品質(zhì)”中，我們以尊重和責(zé)任為基礎(chǔ)。原因一，“馬斯洛需求層次理論”最后兩個(gè)比較高的層次之一便是尊重需求，基本滿足學(xué)生對(duì)尊重的需求，可以有效促進(jìn)其成長(zhǎng)。原因二，美國(guó)教育專家托馬斯·里克納認(rèn)為：“尊重與責(zé)任”這兩項(xiàng)“價(jià)值”構(gòu)成了普遍的公共道德的核心。原因三，我個(gè)人對(duì)尊重和責(zé)任的理解。具體而言，有四方面。其一，從人與自然的關(guān)系來(lái)講，尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然環(huán)境是尊重與責(zé)任的一種體現(xiàn)。其二，從人和他人的交往來(lái)看，尊重是重要的前提，溝通與交流如果沒(méi)有尊重是不能成立的。其三，從我校的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，尊重和責(zé)任是做人做事的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)人如果不懂得尊重別人且沒(méi)有責(zé)任感，那就不可能把事情做好。其四，從我校的實(shí)際情況來(lái)談，教師對(duì)學(xué)生的尊重比較缺失，學(xué)生做事的責(zé)任心比較缺失。特別是教師對(duì)學(xué)生不尊重的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因?yàn)閹煹雷饑?yán)的歷史傳統(tǒng)，只要學(xué)生出現(xiàn)一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，必然受到教師的訓(xùn)斥。還有，教師和學(xué)生之間發(fā)生沖突，例如教師用書打?qū)W生的頭，這種現(xiàn)象是學(xué)生非常反感的，這里面就存在教師輕視學(xué)生的情況。

（責(zé)任編輯：徐冰子 梁金）