論雷夫的“價(jià)值教育”

徐蘋

價(jià)值教育的思考與行動(dòng)

編者按：面對(duì)當(dāng)今教育中出現(xiàn)的價(jià)值混亂、價(jià)值多元的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)“價(jià)值教育”、思考“價(jià)值教育”、落實(shí)“價(jià)值教育”已成為一大趨勢(shì)。那么，如何認(rèn)識(shí)、思考、落實(shí)“價(jià)值教育”？本期《深度報(bào)道》將推出一組文章和一篇專訪，從理論到實(shí)踐，從抽象到具體，從教育教學(xué)到學(xué)?；顒?dòng)，提出并討論有關(guān)“價(jià)值教育”的相關(guān)問題，并對(duì)“價(jià)值教育”的踐行進(jìn)行全面總結(jié)，以饗讀者。

面對(duì)當(dāng)代社會(huì)、教育中出現(xiàn)的諸多價(jià)值危機(jī)現(xiàn)象，國際教育界在20世紀(jì)90年代興起了“價(jià)值教育”思潮。近幾年，國內(nèi)學(xué)者也不斷對(duì)這類問題進(jìn)行探討和研究。“價(jià)值教育”之所以如此受到重視，是因?yàn)樗苯雨P(guān)系到“培養(yǎng)什么人”的根本問題。另外，“價(jià)值教育”不僅是一種教育思潮，更是一種教育實(shí)踐方式。因此，如何將“價(jià)值教育”的內(nèi)涵恰當(dāng)融入教育教學(xué)中，如何使學(xué)生具有正確的價(jià)值觀，就成為需要不斷探究的問題。本文旨在從“價(jià)值教育”的實(shí)踐出發(fā)，介紹近期在中小學(xué)教師中引起廣泛關(guān)注的具有“美國最好的老師”“傳奇教師”等美譽(yù)的雷夫·艾斯奎斯在“第56號(hào)教室”中所踐行的“價(jià)值教育”，并從中尋求可借鑒之處為我國“價(jià)值教育”的實(shí)踐所用。

雷夫所在的霍巴特叢林小學(xué)位于美國加利福尼亞洛杉磯中心一個(gè)貧窮、充滿暴力的地區(qū)，學(xué)校中的大多數(shù)學(xué)生來自移民美國的家庭，家庭的貧窮和破裂讓他們生存在恐懼與危險(xiǎn)中，他們甚至從小就帶有“平庸”“文盲”的標(biāo)簽，以致整個(gè)社會(huì)都不對(duì)他們抱有希望，很多人不愿為他們的未來創(chuàng)造良好的環(huán)境。但在這樣一所處在主流文化邊緣的學(xué)校里，卻出現(xiàn)了“第56號(hào)教室的奇跡”?！暗?6號(hào)教室”的學(xué)生的品德讓人稱贊，在公共場(chǎng)合，他們的文明、有禮達(dá)到一個(gè)令人難以置信的程度[1]。那么，雷夫如何改變了這些有價(jià)值觀缺陷的學(xué)生，如何改變了公眾對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，如何在班級(jí)活動(dòng)和課程教學(xué)中踐行了“價(jià)值教育”，將成為本文探討的三個(gè)重要話題。

一、人格品性才是教育本質(zhì)

在二十多年的教學(xué)生涯里，雷夫有過失落，想過放棄，但最終還是堅(jiān)持下來，因?yàn)樗嘈?，“要達(dá)到真正的卓越是需要做出犧牲的，在從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)的同時(shí)付出巨大的努力[2]”。雖然美國社會(huì)也非常強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的成績(jī)，但雷夫堅(jiān)信，人一生中最重要的問題永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)中[3]?？荚嚦煽?jī)優(yōu)異固然好，但更值得稱贊的是價(jià)值觀——我的學(xué)生知道許多比學(xué)術(shù)能力評(píng)估測(cè)試成績(jī)更重要的事情[4]。在雷夫看來，考試成績(jī)只是學(xué)生成長(zhǎng)中的一個(gè)組成部分，而品格教育才是學(xué)生成長(zhǎng)中的關(guān)鍵部分。

雷夫的“成功無捷徑”理念，大致有兩方面含義。一是“成功無捷徑”意味著不斷努力。雷夫?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造的“學(xué)習(xí)八法則”，即“解釋、示范、模仿、重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)”。當(dāng)“成功無捷徑”的原則深入學(xué)生心中后，學(xué)生便愿意多花時(shí)間與雷夫一同閱讀、參加莎士比亞戲劇演出、做算術(shù)。這是雷夫提供給學(xué)生的一種嶄新的學(xué)習(xí)方法。二是“成功無捷徑”意味著善待他人。雷夫希望學(xué)生過上“卓越”的生活，“卓越”不僅指學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，更指學(xué)生的言談舉止得體。畢竟，美國社會(huì)階層的區(qū)別不僅在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)地位、家庭背景，更在于舉止、談吐、行為。由于生活于底層的人常被認(rèn)為是舉止不文明、不禮貌，不能過上“卓越”生活的人，因此，學(xué)業(yè)的成功不是過上“卓越”生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)業(yè)的成功不能代替優(yōu)秀個(gè)性的展示。

以“成功無捷徑”為理念追求“卓越”的生活，雷夫這樣的教育出發(fā)點(diǎn)不僅讓學(xué)生在學(xué)業(yè)方面取得優(yōu)異成績(jī)，更在品德方面獲得認(rèn)可。

二、“價(jià)值教育”的原則與內(nèi)容

“第56號(hào)教室”里充滿了雷夫智慧的創(chuàng)造，他為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造充滿信任的環(huán)境，為學(xué)生價(jià)值觀的形成付出巨大努力。在雷夫的“價(jià)值教育”中體現(xiàn)了勤奮、同情心、團(tuán)結(jié)與合作、責(zé)任四方面的“價(jià)值原則”。

1.勤奮

勤奮是伴隨著“成功無捷徑”的理念而來的，它是成功的基礎(chǔ)，智慧的源泉。勤奮，即學(xué)習(xí)與做事認(rèn)真，愿意付出時(shí)間和汗水，盡心盡力，不怕吃苦，腳踏實(shí)地，任勞任怨。其實(shí)，勤奮需要遠(yuǎn)大理想為依托，并依靠堅(jiān)忍不拔之志去踐行。終歸，天才來自于非凡的傻勁，聰明需要不斷耕耘，人要有克服困難的勇氣、信心和智慧。

（1）以遠(yuǎn)大理想為依托

社會(huì)的歧視、環(huán)境的惡劣、家長(zhǎng)的忽視，讓生長(zhǎng)在貧窮家庭中的學(xué)生不敢有夢(mèng)想，但雷夫卻讓學(xué)生重燃?jí)粝胫?。首先，雷夫帶著學(xué)生一起學(xué)習(xí)地理、歷史?！暗?6號(hào)教室”的每個(gè)學(xué)生都能在空白的世界地圖上標(biāo)示出至少150個(gè)國家，談到美國的歷史也能滔滔不絕[5]。這不同于常規(guī)教學(xué)中的只重視閱讀和數(shù)學(xué)，這有利于學(xué)生走出思想的局限。其次，雷夫帶著學(xué)生們出游，認(rèn)識(shí)外面的世界，接觸更多談吐優(yōu)雅的人。最后，雷夫不斷樹立學(xué)生的自信。從“充滿信任”的教室，到各種活動(dòng)中能力的展現(xiàn)，再到學(xué)生熱情的激發(fā)，這都有利于學(xué)生自信的樹立。

（2）把“成功無捷徑”的理念作為過程

“成功無捷徑”的理念和“學(xué)習(xí)八法則”意味著勤奮對(duì)于成功的重要性。在聽完林恩·哈雷爾的大提琴獨(dú)奏音樂會(huì)后，雷夫希望學(xué)生們明白成功沒有捷徑，“凡是值得做的事情，就值得好好做[6]”。至于學(xué)習(xí)所采取的有效方法，即全身心投入，用最好的狀態(tài)進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)。所以，“第56號(hào)教室”的學(xué)生愿意每天多花兩個(gè)多小時(shí)在學(xué)校學(xué)習(xí)，愿意每周六下午還堅(jiān)持學(xué)習(xí)，目的是通過這種延長(zhǎng)時(shí)間的辦法獲得更多知識(shí)。

2.同情心

同情心就是基于對(duì)他人的境遇或狀態(tài)的理解而產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，它具有向他性、反應(yīng)性和能動(dòng)性[7]。同情心是仁愛的表現(xiàn)，是道德的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“為了不使我們的學(xué)生成為缺乏同情心的、對(duì)他人漠不關(guān)心的人，我們努力使兒童少年在心靈中產(chǎn)生對(duì)生命和美好的東西的真誠的關(guān)心、擔(dān)憂和激動(dòng)[8]”。對(duì)學(xué)生而言，富有同情心非常重要。因此，教師要重視對(duì)學(xué)生同情心的培養(yǎng)。在雷夫的教導(dǎo)下，“第56號(hào)教室”的學(xué)生非常富有同情心。

（1）道德“六階段”中的同情心

雷夫從勞倫斯·科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”出發(fā)，形成“第56號(hào)教室”特有的道德“六階段”，即“我不想惹麻煩”“我想要獎(jiǎng)賞”“我想取悅別人”“我要遵守規(guī)則”“我能體貼別人”“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不?！薄Ｔ诶追蚩磥?，“六階段”是“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)和人格成長(zhǎng)的基礎(chǔ)建材”。這六個(gè)階段不斷遞進(jìn)，所要達(dá)到的終極目標(biāo)是“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不?！?，進(jìn)而在一定程度上找出學(xué)生良好行為背后深層次的支持依據(jù)。具體而言，道德“六階段”有三方面含義。其一，前三個(gè)階段是為外在的榮譽(yù)而努力，體現(xiàn)了良好的行為，遺憾的是沒有主體的存在。其二，從第四階段開始，出現(xiàn)了自己的判斷和自身的價(jià)值選擇。其三，從第五階段開始，已達(dá)到同情他者的層次，能夠站在他人的角度思考問題。在雷夫的教導(dǎo)下，“第56號(hào)教室”的學(xué)生被小說《殺死一只知更鳥》中的主人公阿提克斯·芬奇（阿提克斯·芬奇是一名律師，具有堅(jiān)定的信念與非凡智慧，設(shè)身處地為他人著想，不顧個(gè)人安危，為黑人和窮人伸張正義）感染，把“站在別人角度思考問題”作為行動(dòng)的前提。

（2）閱讀中產(chǎn)生的同情心

雷夫所創(chuàng)設(shè)的特殊“閱讀法”，即根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和興趣愛好選擇閱讀書目，期望將自己的熱情傳達(dá)給學(xué)生。因此，雷夫選擇了馬克·吐溫、約翰·斯坦貝克、威廉·莎士比亞、喬治·奧威爾等文學(xué)巨匠的作品。雷夫認(rèn)為，“閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂此不疲的一項(xiàng)活動(dòng)[9]”，“要讓孩子們?cè)陂L(zhǎng)大后成為與眾不同的成人——能考慮他人觀點(diǎn)，心胸開闊，擁有和他人討論偉大想法的能力——熱愛閱讀是一個(gè)必要的基礎(chǔ)[10]”。在閱讀教學(xué)中，雷夫一般采用三種方式。一是雷夫與學(xué)生一同感受故事中人物的命運(yùn)，產(chǎn)生休戚與共的感覺。二是雷夫帶著學(xué)生去看與文本相關(guān)的話劇、電影，讓學(xué)生通過另一種形式領(lǐng)悟文本的含義，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。三是雷夫讓學(xué)生通過扮演故事中的人物而進(jìn)入角色的靈魂深處。當(dāng)皮普發(fā)現(xiàn)麥格威齊是自己的恩人時(shí)，學(xué)生們倒抽了一口氣；當(dāng)吉姆·霍金斯藏在蘋果桶里無意間聽到獨(dú)腳海盜的計(jì)劃時(shí)，學(xué)生們驚呆了；當(dāng)喬治殺了雷尼時(shí)，學(xué)生們哽咽了；當(dāng)湯姆欺騙戰(zhàn)友進(jìn)到一個(gè)粉刷的圍墻后時(shí)，學(xué)生們大笑起來；當(dāng)艾提卡斯離開法庭時(shí)，學(xué)生們陷入沉寂中[11]。雷夫的特殊“閱讀法”使學(xué)生們樂于了解故事情節(jié)的跌宕起伏，愿意感受劇中人物的命運(yùn)多舛。

3.團(tuán)結(jié)與合作

團(tuán)隊(duì)精神不僅考驗(yàn)個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的作用，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)成員之間的默契。千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。在團(tuán)隊(duì)中，既扮演好自己的角色，又與其他成員配合默契，“第56號(hào)教室”的學(xué)生們可以做到。

（1）莎士比亞戲劇表演中的團(tuán)結(jié)與合作

每年，“第56號(hào)教室”的學(xué)生都會(huì)排演莎士比亞戲劇。平日里，雷夫帶領(lǐng)學(xué)生們一起閱讀文本，感受文本中人物的命運(yùn)，“……目的是學(xué)習(xí)語言的力量和團(tuán)隊(duì)合作的樂趣[12]”。戲劇表演不僅吸引著“第56號(hào)教室”的學(xué)生，更向外班開放。在這個(gè)開放的場(chǎng)域中，學(xué)生們相互合作，無論前臺(tái)還是后臺(tái)，都在為戲劇表演而努力。很多看過學(xué)生們表演的觀眾都不敢相信，十歲的學(xué)生竟將莎士比亞的劇作搬演得如此精彩。

（2）體育運(yùn)動(dòng)中的團(tuán)結(jié)與合作

對(duì)“第56號(hào)教室”的學(xué)生而言，體育運(yùn)動(dòng)不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作重復(fù)，而是探尋體育運(yùn)動(dòng)背后的體育精神。為此，“第56號(hào)教室”的學(xué)生的體育課目標(biāo)設(shè)定為五方面。一是每天運(yùn)動(dòng)，二是認(rèn)識(shí)體育基本原則和動(dòng)作的重要性，三是隨時(shí)隨地展現(xiàn)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的精神，四是明白團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值，五是把從體育活動(dòng)中學(xué)到的種種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的其他領(lǐng)域[13]?！暗?6號(hào)教室”的學(xué)生無論做什么（包括體育在內(nèi)），都不取笑或揶揄他人。這個(gè)原則始終不會(huì)改變[14]?！暗?6號(hào)教室”的學(xué)生們單獨(dú)練習(xí)，即使沒有教師指導(dǎo)，也能掌握動(dòng)作要領(lǐng)。關(guān)鍵在于：學(xué)生要在自己的練習(xí)中，把握技巧，了解自己。

4.責(zé)任

責(zé)任感是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)，有責(zé)任感的人不僅知曉自己應(yīng)為之事，更對(duì)自己所做的事、所說的話負(fù)責(zé)任，即將主動(dòng)擔(dān)負(fù)責(zé)任和敢于承擔(dān)責(zé)任高度統(tǒng)一起來。因此，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任感非常必要，旨在讓學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。在雷夫看來，讓學(xué)生形成責(zé)任感，最好的方式不是控制他們，而是讓他們學(xué)會(huì)控制自我。

（1）“班級(jí)經(jīng)濟(jì)制度”中的責(zé)任

“第56號(hào)教室”的“班級(jí)經(jīng)濟(jì)制度”設(shè)立了獎(jiǎng)懲規(guī)則：學(xué)生的表現(xiàn)良好會(huì)得到“獎(jiǎng)金”，例如按時(shí)出勤、良好的測(cè)驗(yàn)成績(jī)、積極參加學(xué)?；顒?dòng)等；學(xué)生的表現(xiàn)不好會(huì)被“罰款”，例如遲到、不完成作業(yè)、不誠實(shí)等。學(xué)生遵守或違反班級(jí)規(guī)章制度的行為，最終會(huì)反映到他們擁有的“財(cái)富”上，更多的“財(cái)富”意味著獲得更好的座位和更多的服務(wù)。首先，學(xué)生要對(duì)自己的表現(xiàn)負(fù)責(zé)，表現(xiàn)越好，“財(cái)富”越多。其次，學(xué)生要對(duì)自己的“儲(chǔ)蓄”負(fù)責(zé)，要善于規(guī)劃“儲(chǔ)蓄”，因?yàn)椤皶?huì)存錢且謹(jǐn)慎用錢的人，多半財(cái)務(wù)狀況都優(yōu)于為了立即享樂而亂花錢的人[15]”。

（2）出游中的責(zé)任

出游是“第56號(hào)教室”學(xué)生的一項(xiàng)經(jīng)典活動(dòng)。一般而言，出游活動(dòng)需要兩個(gè)條件。其一，學(xué)生對(duì)出游感興趣。其二，出游前學(xué)生須花充足時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，這不僅是對(duì)出游負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)。為了讓每次出游都不盲目，所以出游前需要做三件事：了解目的地的歷史，認(rèn)識(shí)離家的生活，規(guī)劃未來幾天的生活。例如：在去迪士尼樂園之前，學(xué)生們要提前閱讀《迪士尼樂園指南》并研究地圖。另外，旅途中學(xué)生的行為表現(xiàn)也是一種責(zé)任的體現(xiàn)。由于“第56號(hào)教室”的學(xué)生以道德“六階段”為旅途原則，因此他們的表現(xiàn)良好，在公共場(chǎng)合遵守秩序且彬彬有禮。

三、“價(jià)值教育”的啟示與借鑒

處在美國教育環(huán)境下的雷夫，在“第56號(hào)教室”里以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)為核心，造就了教育中的“奇跡”。雷夫的“價(jià)值教育”的實(shí)踐行動(dòng)，能否被我國教育工作者所借鑒，能否對(duì)我國“價(jià)值教育”的實(shí)踐產(chǎn)生啟示，可從兩方面進(jìn)行分析。

1.“價(jià)值教育”的土壤與陽光

雷夫在“第56號(hào)教室”實(shí)行的“價(jià)值教育”，具有豐沃的土壤和充足的陽光。一是“值得信任”。雷夫營(yíng)造班級(jí)“值得信任”的氛圍，改變以往班級(jí)中的“恐懼”風(fēng)氣。正如雷夫所說，“我們不需要對(duì)孩子們長(zhǎng)篇大論地談我們多么負(fù)責(zé)任，而是要讓他們自己把信任放在我們的肩上[16]”。在信任的前提下，學(xué)生在班級(jí)里感到安全和放心。二是以身作則。在遵守班內(nèi)規(guī)章制度和出游時(shí)的行為表現(xiàn)方面，雷夫都以身作則。榜樣的力量是無窮的，而教師與學(xué)生最親近，最容易為學(xué)生樹立榜樣。所以，雷夫抓住每個(gè)機(jī)會(huì)做學(xué)生的榜樣。畢竟，在與學(xué)生的日常交往中、在對(duì)待教育教學(xué)工作的態(tài)度和行動(dòng)中、在對(duì)學(xué)生提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)中均體現(xiàn)著教師自身的價(jià)值選擇，傳遞著某種“價(jià)值原則”[17]。因此，教師自己的言行總會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值選擇與判斷產(chǎn)生一些影響。三是品德高于分?jǐn)?shù)。雷夫?qū)ζ返碌淖非蟾哂趯?duì)分?jǐn)?shù)的追求，對(duì)多學(xué)科知識(shí)的追求高于對(duì)應(yīng)試考試知識(shí)的追求，對(duì)學(xué)生多元文化視角的重視高于對(duì)單一思維發(fā)展的重視。

2.“價(jià)值教育”的形式與過程

雷夫的“價(jià)值教育”的實(shí)踐更多體現(xiàn)在他為學(xué)生設(shè)計(jì)的活動(dòng)中，無論是莎士比亞戲劇表演，還是“班級(jí)經(jīng)濟(jì)制度”，都具有豐富的“價(jià)值原則”。每項(xiàng)活動(dòng)背后都蘊(yùn)藉著雷夫多年教育實(shí)踐的積累和對(duì)教育深層次的體驗(yàn)。具體而言，有三方面。一是活動(dòng)載體的多元。形式是“價(jià)值教育”實(shí)現(xiàn)的載體，如何選擇載體，需要根據(jù)不同情況而定，且每個(gè)活動(dòng)都不只包含一種原則，而是多種原則的共生。二是活動(dòng)對(duì)象的多元。雷夫的“價(jià)值教育”的實(shí)踐，并不僅限于“第56號(hào)教室”的學(xué)生，而是面向所有感興趣的學(xué)生。例如：莎士比亞戲劇表演和出游，都是以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，從不強(qiáng)迫。三是活動(dòng)過程的重要性。在雷夫看來，結(jié)果并沒有過程重要。正如他所說，“但付出的努力才是真正的獎(jiǎng)賞。再多掌聲也比不了孩子們所經(jīng)歷的探索，以及為了使每一個(gè)演出不同凡響所付出的努力。過程就是一切[18]”。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][9][10][12][13][14][15][16][18]雷夫·艾斯奎斯.第56號(hào)教室的奇跡：讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使[M].卞娜娜譯.北京：中國城市出版社，2009.

[7]石中英.全球化時(shí)代的教師同情心及其培育[J].教育研究，2010（9）.

[8]蘇霍姆林斯基.育人三部曲·公民的誕生[M].畢涉芝等譯.北京：人民教育出版社，1998.

[11]雷夫·艾斯奎斯.成功無捷徑：第56號(hào)教室的奇跡[M].邱宏譯.天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2009.

[17]胡薩.西方“價(jià)值教育”興起、原因及啟示[J].中國教育學(xué)刊，2011（12）.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：徐冰子 梁金）