如何引導(dǎo)學(xué)生在觀察中學(xué)會想象

一直以來，寫作課成為語文教學(xué)中讓很多老師難以主導(dǎo)，學(xué)生難以駕馭的實(shí)際問題，其原因是它沒有一種標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化，系列化和科學(xué)化的框架體系供老師和學(xué)生們參考，但它又是語文教學(xué)的重要組成部分和核心。一個學(xué)生的語文水平究竟到什么樣的程度，其最基本的衡量方法是“以文為本”為主要依據(jù)。由此可見寫作課的意義深遠(yuǎn)而重大。

“寫作的自然順序應(yīng)該是我認(rèn)識事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了?！敝逃胰~圣陶先生的這句話給了我們一個簡單而富有深摯內(nèi)涵的道理，即想象是寫作的源泉。

愛因斯坦說：“想象比知識更為重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象概括著世界的一切，推動著進(jìn)步并且是知識進(jìn)化的源泉”。想象是什么？是人在客觀世界的過程中不僅能感知到直接作用于感覺器物的事物，或者回憶起曾經(jīng)感知過事物的表象，而且在思維的參與下還能在頭腦中創(chuàng)造出某些沒有經(jīng)歷的，現(xiàn)實(shí)中尚未存在或根本不存在的事物的表象。嚴(yán)格地說，想象是任何一門教學(xué)科目研究中的實(shí)在因素。作為老師首先要培養(yǎng)學(xué)生的想象品質(zhì)，因?yàn)槿说南胂笫怯胁町惖?。對同一種情況即使有同樣的想象，但有高低之分。從想象的內(nèi)容來看，它的豐富性，深刻性和清晰性有賴于知識經(jīng)驗(yàn)的豐富性。但想象構(gòu)成新形象的材料總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。

一、 結(jié)合閱讀 激發(fā)想象

“讀一本好書如同和一個高尚的人聊天”。閱讀是一種再新創(chuàng)造。所謂的“讀書破萬卷，下筆如有神”的說法，闡述只真

是只要要書讀的多，寫作的時候才有話可寫。

（一）老師在閱讀教學(xué)中重點(diǎn)講解文章中描繪的時代背景和關(guān)鍵人物的性格，景物特征。因?yàn)橄胂笮枰胸S富的表象做基礎(chǔ)，而這些所呈現(xiàn)的各種表象正是學(xué)生展開想象的中流砥柱，從而學(xué)生通過自己想象出來的語言文字把所感知的表象恰當(dāng)，連貫地表達(dá)到寫作中。如閱讀陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，在文章里他用擬人的寫法這樣描繪松樹“… …為了人類，它的確做到了“粉身碎骨的地步了，要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。松樹對于閱讀的學(xué)生而言就是表象，有了表象就自然而然地綻開想象，通過想象學(xué)生一定把松樹和任勞任怨的父母親或那些在逆境中仍然全心全意為人民服務(wù)的人聯(lián)系在一起。閱讀前蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的《蠟燭》，“一位南斯拉夫的母親將珍藏了45年的兩支結(jié)婚花燭點(diǎn)在一位蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的墳頭”中展開想象，學(xué)生們一定能感受到在反法西斯戰(zhàn)場上不同民族的人們熱愛和平的強(qiáng)烈愿望，感受到戰(zhàn)爭時期人與人之間血肉凝結(jié)的純潔感情。這種借景抒情的想象方式最后在寫作過程中轉(zhuǎn)化為一篇“有血有肉”的文章。

（二）老師在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生深究語言文字的內(nèi)涵，通過文章中的一些關(guān)鍵字和詞所描寫的情景中撲捉整個文章的中心。這樣學(xué)生不知不覺便會神游其中，情感上與文章相互響應(yīng)，促使他們積極主動地投入到想象之中。如；司馬遷的《報任安書》里“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”老師先讓學(xué)生們通過閱讀正確理解“重”和“輕”的含義之后，用自己想象出來的語言文字對其他某件事物進(jìn)行敘述，在這種對字和詞感知的揣摩中，學(xué)生的寫作能力就會自然形成。

（三） 閱讀的范圍不可能是僅限于教科書里的文章，老師提倡學(xué)生自覺地閱讀有利于他們健康成長的其他課外讀物，但閱讀不是“小和尚念經(jīng)有口無心”似的讀，在閱讀中展開想象，邊讀邊想。最終在讀與想中充分感知文字材料，有了豐富的感知想象也就愈豐富，如我們未曾到過沙漠，看到過大海，但有了感知進(jìn)行加工后我們的眼前就會浮現(xiàn)出一望無際而荒涼的沙漠和波瀾壯闊的大海的形象。通過閱讀戰(zhàn)爭題材的作品，學(xué)生不但可以了解歷史，也看到正義戰(zhàn)爭的力量和非正義戰(zhàn)爭帶給人類的禍害，也明白真善美與假惡丑的表面和極端，明白人類的意志力，智能，體能的最大和最小限度的表現(xiàn) ， 而且通過想象得到有益的啟示，在震驚和悲痛中理解和平的重要，由衷地發(fā)出這樣的呼喚：“人類之間再也不能發(fā)生殘殺” 。他們自然而然對世界產(chǎn)生一種愛，而這種愛也自然而然地容情到自己的寫作中。

二、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活 創(chuàng)造想象

現(xiàn)實(shí)生活是是寫作的素材，而想象的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，所以勤于想象現(xiàn)實(shí)生活中的一點(diǎn)一滴，才會在寫作的時候有話可說，有內(nèi)容可寫。學(xué)生不是沒有寫作的天賦，而是缺乏發(fā)現(xiàn)和觀察，疏虞想象。這樣即使有很好的寫作素材，學(xué)生卻熟視無睹。因此老師想法設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生要留心觀察現(xiàn)實(shí)生活中自己所經(jīng)歷的事物，并要求在觀察中學(xué)會想象，以此獲取寫作材料。

（一）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到或聽到某些有意義，有明顯特征的特殊事件。老師要求將這類事物的開始，過程，結(jié)果逐一深刻想象后，讓學(xué)生自己將發(fā)自內(nèi)心的情與感轉(zhuǎn)化到寫作中。如“5·12”汶川大地震，從開始大難降臨到人民弟子兵在地震現(xiàn)場解救百姓再到后來政府安置災(zāi)民等一系列情景中啟發(fā)想象，在他們的意識中創(chuàng)設(shè)情景。這樣會使學(xué)生身臨其境，真切感受災(zāi)區(qū)生活的危險，傷痛… …達(dá)到良好的寫作的效果。

（二）人物是寫作中不能缺少的素材，針對現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生身邊的人物，老師引導(dǎo)學(xué)生要從人物的裝束，體態(tài)，身段，性格以及所面臨的場景中進(jìn)行描述， 人物描寫既有肖像描寫還有人物心理刻畫，要從不同角度對人物性格和命運(yùn)以及社會風(fēng)貌中展開想象，從正、側(cè)、里、外面烘托等手段對其進(jìn)行刻畫后表達(dá)在寫作里。如老舍先生在他的作品《駱駝詳子》里用老實(shí)、健壯、堅韌的人物性格和毒辣的陽光，殘忍與虛偽的社會場景中為我們展示了一幅觸目驚心的，具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世態(tài)圖。細(xì)膩逼真，令人感同身受。

（三）在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常能接觸到很多景物，如形態(tài)萬千的自然景物，巍峨壯觀的人文景物。而景物既是寫作中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，大部分學(xué)生面臨景物寫作的時候都不知道從何下筆，原因很簡單，是他們對景物缺乏有意識，有計劃的感知，如果老師不加以誘導(dǎo)學(xué)生平時要做到“事事留心皆學(xué)問”，不加以刺激學(xué)生的想象，學(xué)生就會輕忽而過，也因此也撲捉不到景物的光彩奪目。所以要求學(xué)生從它的特征信息中展開想象。如木匠使用的鋸子是魯班上山砍柴過程中，無意間一種草劃破他手之后，經(jīng)過想象用鐵片作實(shí)驗(yàn)之后，才發(fā)明了鋸子。再如早晨日出，傍晚日落這種習(xí)以為常的自然現(xiàn)象里綻放想象，通過自己的想象是否從中得到什么啟發(fā)，啟發(fā)中的想象會使學(xué)生沉浸在如魚得水的意境中，這種景中之情最終轉(zhuǎn)化到寫作中。

誠然，由于教學(xué)科目繁多，時間和任務(wù)緊迫繁重加之很多客觀原因，我們在語文教學(xué)中還沒有真正把寫作和想象的內(nèi)在聯(lián)系被視為相對獨(dú)立的教學(xué)領(lǐng)域，其實(shí)它們之間有著極其密切的關(guān)系，猶如魚水關(guān)系。想象是人類實(shí)踐活動的必要條件，自然而然也是學(xué)生順利完成寫作任務(wù)和接受教育課程中必備的心理品質(zhì)之一，而寫作會使學(xué)生主動地吸取語言文字的營養(yǎng)，開拓他們的視野，促進(jìn)自主探究和學(xué)習(xí)的能力。

因此，本人認(rèn)為寫作和想象是我們語文教學(xué)的終極和最高目標(biāo)。

（作者；魏青云 女 漢族 尖扎縣二完小教師）

2013年8月8日

作者姓名：魏青云

地 址：青海省尖扎縣馬克唐第二完小

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