手機(jī)短信等網(wǎng)絡(luò)信息文化運(yùn)用于獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)造學(xué)教學(xué)研究

筆者自2007年春季學(xué)期以來，將手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、QQ表情等網(wǎng)絡(luò)信息文化運(yùn)用于獨(dú)立學(xué)院《創(chuàng)造科學(xué)》課堂多媒體教學(xué)，輔助說明和理解創(chuàng)造學(xué)有關(guān)原理，圖文并茂，深入淺出，通俗易懂，生動直觀，風(fēng)趣幽默，寓教于樂，為讀圖時(shí)代“九零后大學(xué)生”所喜聞樂見，頗受學(xué)生歡迎和同行好評。

1.邏輯思維

邏輯思維又稱抽象思維，是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動和思維方法。

哈羅德對他的兩個(gè)同事說：“我妻子讀完《快樂的兄弟倆》這本書后，生了一對雙胞胎?！薄澳遣凰闶裁?。”一個(gè)同事接著說，“我妻子讀了大仲馬《三個(gè)火槍手》，生下三胞胎?！绷硪晃煌侣犕赀@番話不禁臉色發(fā)白，心急如火地喊了起來：“我的天??！不得了！我妻子正在讀《阿里巴巴和四十大盜》，我必須立即回家?！?/p>

2.非邏輯思維

非邏輯思維是在嚴(yán)格的意義上抽象邏輯思維之外的，借助直覺、靈感、想象、形象，不服從邏輯規(guī)律，超越一切邏輯規(guī)則和程序、一切原理原則、公理公式，提出新思想、新概念的思維。最顯著的特征是非常規(guī)性。

歷史老師問：“美國自由女神像手里有兩樣?xùn)|西，高舉的火炬和胸前的書本。誰知道它們的寓意是什么？”一學(xué)生起立道：“停電了也要用功！”

數(shù)學(xué)課上，老師問：“誰能出一道關(guān)于時(shí)間的問題？”話音剛落，一學(xué)生舉手站起來：“老師，什么時(shí)候放學(xué)？”

有一次，林肯作為被告律師出庭。原告律師將一個(gè)簡單的論據(jù)翻來覆去地陳述了兩個(gè)多小時(shí)，聽眾都聽不耐煩了。待到林肯進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，只見他走上講臺，先把外衣脫下放在桌上，然后拿起玻璃杯喝了口水，接著又重新穿上外衣，然后又喝水，一句話也不說，這樣的動作重復(fù)了五六次，逗得大家前俯后仰。

從前有位智者騎著驢，到某城去找法官。法官見了他，就大聲招呼：“歡迎你們兩位一同光臨！”智者不慌不忙地幽他一默：“我的驢叫個(gè)沒完，看樣子是要找它的朋友，我就決定帶它來找您了。”

蘇州太湖龜山有位天靈和尚，博古通今。一個(gè)秀才有意嘲弄他，特意問：“禿驢的禿字怎么寫？”天靈和尚立即反唇相譏：“把秀才的秀字屁股略去，彎彎再掉轉(zhuǎn)就是?！?/p>

某考生考數(shù)學(xué)最后一道題不會做，偷看到別人答案，但過程還是不會。快交卷時(shí)靈機(jī)一動：“運(yùn)算過程略。”接著把答案抄在后面。評卷老師看后在答案后打個(gè)×，接著寫：“分?jǐn)?shù)略?！?/p>

3.求同思維

求同思維是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對象的思維方法和思維活動。

幾杯酒一下肚，他飄飄欲仙地走到一位婦人身后挽起了她的胳膊：“請?zhí)鴤€(gè)舞?！碑?dāng)婦人回頭時(shí)，他說：“對不起，我以為你是我老婆?！薄拔覟樗械竭z憾，”婦人生氣道，“你是一個(gè)典型的不稱職的丈夫。”“真怪，”他很吃驚，“你甚至連說話口氣也像我老婆?！?/p>

小翠喜歡何潤東。有一天看電視盯著何潤東良久，對她男朋友說：“我發(fā)現(xiàn)你和何潤東有一個(gè)共同點(diǎn)?！彼芨吲d地問是什么共同點(diǎn)。小翠緩緩說：“你和他都是男人?！?/p>

如何證明女生寢室是原始社會？答：①建立在生產(chǎn)資料公有制及產(chǎn)品平均分配的基礎(chǔ)上，桌凳、臉盆、針線全都大串聯(lián)；無論誰家送來吃的都會被哄搶而光，頗有原始共產(chǎn)主義風(fēng)范。②有一般等價(jià)物——開水票。通常老大借過老二電話卡后便喊：“等會兒還你兩張水票！”③木床木柜木盆架，整體上看處于木器時(shí)代（夏朝水平）；更有甚者，因無錘子，砸釘子用的是一塊未經(jīng)打磨、形體碩大、粗糙不堪的石頭（舊石器時(shí)代！也充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡狀況）。④一切事務(wù)全由女生裁決（當(dāng)然了，女生寢室嘛！）像不像母系氏族的鼎盛時(shí)期？⑤寢室地面凸凹不平，如果再晾些衣服就完全成了花果山水簾洞?？梢?，在對原始洞穴的利用上我們絕不遜于祖先！⑥群居。這可是人類社會形成的重要標(biāo)志，不可小視喔。⑦有的愛勞動，有的基本不勞動，而勞動是人與猿的分界線…

4.求異思維

以不同的方式思考問題，換個(gè)角度看問題，用不同于一般人的方式看問題，就可能有所發(fā)現(xiàn)，走出新路。

在美國西海岸一條公路的急轉(zhuǎn)彎處有一幅標(biāo)語牌是這樣寫的：“如果您的汽車會游泳的話，請照直開，不必剎車?！?/p>

一婦女怒氣沖沖地走進(jìn)一家商店責(zé)問售貨員，說她兒子在這里買了一磅果醬，可份量很不夠。售貨員沒有強(qiáng)詞相辯，只是輕松地回答：“太太，請回家稱稱您兒子吧?！?/p>

一男向一女征詢意見：“我們先租房子住，等結(jié)了婚攢了錢再買房子吧？”女答：“那我還不如先租丈夫呢！”

西城上諸葛亮一曲奏罷，余音繞梁，聽得城外十五萬魏軍如癡如醉。諸葛亮：“謝謝大家，每位請交門票費(fèi)一兩?！蔽很姶篌@，片刻之間十五萬人逃得一個(gè)不?！?/p>

5.逆向思維

逆向思維也稱反向思維。在對一般必須做常規(guī)思考的事物作分析判斷時(shí)，打破合乎邏輯的思維流向，完全把常規(guī)的、固定的思維逆轉(zhuǎn)，從事物構(gòu)成成份相對立的反面或從事物的相反功能進(jìn)行思考，以尋求解決問題的方法。

一位青年去拜訪畫家門采爾：“為什么我畫一幅畫只消一天功夫，可賣掉它卻整整花了一年？”門采爾說：“請你倒過來試試。要你花一年功夫畫一幅畫，興許一天就能賣掉?！焙髞砉蝗绱?。

蘇東坡和佛印禪師相交甚厚。有一次蘇東坡想取笑佛印，便對佛印說：“古人做詩，常用‘僧對‘鳥。如‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門、‘時(shí)聞啄木鳥，疑是叩門僧等。”“鳥”在古代也讀diao，和“蹓”相通，是罵人的粗話。佛印聽出了東坡的言外之意，于是反唇相譏：“反正今日我這個(gè)僧人正好在您對面坐著！”

男：“我愛你！”女：“算了吧?！蹦校骸案嬖V我哪不好，我改?！迸骸澳愕降紫矚g我哪一點(diǎn)，我改。”

小唐到車站去接妻子。妻子埋怨：“你就能不能笑一笑？瞧那位小姐的丈夫笑得多開心！”小唐答：“他是來為她送行，不是來接她的！”

“你每次出門我都會非常擔(dān)心。”“親愛的別擔(dān)心，我會隨時(shí)回來的?！薄翱蛇@正是我所擔(dān)心的?！?/p>

6.立體思維思考問題的三個(gè)角度

一是一定的空間。世界上的萬物都在一定的空間中存在。合理利用空間，使有限的空間充分發(fā)揮作用，是一種簡單的立體思維方法。

二是一定的時(shí)間空間。世界上的萬物都在一定的時(shí)間中存在。在一定的時(shí)間空間中思考問題，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，也是一種立體思維方法。

男人抱著女人睡，女人要明白其中的道理：①熱戀時(shí)男人抱著女人睡，女人說：“你抱得我太緊了，很熱??！我快窒息了！”男人笑著說：“我喜歡抱著你，否則我睡不著?！碑?dāng)他倆成為夫妻后，有一天女人投訴：“你晚上睡覺都沒抱著我，這和我一個(gè)人睡有什么區(qū)別？”男人說：“抱在一起，大家都睡不好。難道你不覺得嗎？”②某天男人會突然在鬧市中把女人抱起，走長長的一段路。女人笑說：“你瘋了嗎？快把我放下來，讓人看到多不好！”男人說：“怕什么！我喜歡抱著你。”若干年后女人在鬧市中向男人撒嬌：“抱我！”男人說：“你瘋了嗎？”③某天女人跟男人說：“抱我！”男人乖乖彎腰把女人抱上床。若干年后女人對男人說：“抱我上床！”男人沒好氣地說：“你腿斷了嗎？”④某天男人向女人許諾：“即使你將來變成一個(gè)大肥婆，我也要天天抱你！你變成老太婆，我也繼續(xù)抱著你！”若干年后女人老了胖了，要男人抱，男人沒好氣地說：“你想壓死我嗎？”

三是萬物聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。世界上的事物都不可能孤立地存在。在事物千絲萬縷相互聯(lián)系組成的網(wǎng)絡(luò)中思考問題，更是一種立體思維方法。

小惠因背痛去看醫(yī)生：“醫(yī)生，為何我背部會那么痛呀？”醫(yī)生看后搖了搖頭。小惠緊張地問：“怎么了？”醫(yī)生說：“昨晚是不是跟男朋友約會去了？”“對呀！”“去公墓約會了對不對？”“嗯。”“是否有過度的激情親熱？”“醫(yī)生你真厲害，怎么都知道？”“因?yàn)槟惚巢扛‖F(xiàn)了‘顯考柯公…之墓…孝男…孝孫…”

7.聯(lián)想思維

7.1 聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是由此想到彼并同時(shí)發(fā)現(xiàn)它們共同或類似的規(guī)律的思維方式。

男人·女人·電腦

老一代的男人像大型主機(jī)，穩(wěn)重可靠，家里的經(jīng)濟(jì)全靠他一人，能作主的也只有他一人。妻子、小孩只是終端機(jī)，一切聽命于他，一切依賴于他。

守家男人像家里擺的PC機(jī)，忠誠實(shí)在，只為家人所用，功能雖不如主機(jī)強(qiáng)大，但基本功能具備也就夠了。

多情男友像Notebook（筆記型電腦），造型多變，但女人喜愛，愿意出高價(jià)購買。雖然隨時(shí)可以被女人拎著走，但只要一不小心，很快會被其他女人拎走。

有錢的男人像ATM（自動取款機(jī)），女人一吵鬧，鈔票就自動跑出來。大多數(shù)女人當(dāng)然喜歡ATM男人。別說女人拜金，若不是男人自尊心作崇，有個(gè)ATM般女人在身邊，就像電子錢包，男人也絕對喜愛。

DOS作業(yè)系統(tǒng)像母親型女人，雖然單調(diào)無聊，但穩(wěn)定實(shí)用，最重要的是男人少了她還真不行。

WINDOWS作業(yè)系統(tǒng)像極富魅力又具智慧賢德的女人，畫面美觀，功能比DOS更強(qiáng)，有時(shí)候還加上一點(diǎn)小幽默，只可惜許多男人都欠缺自信心，遇上了WINDOWS型女人，只敢欣賞，不敢勇往直前，最后還是選擇了DOS型女人，因?yàn)閿[在家里放心。

瀏覽器軟件像游戲人間的女人，引領(lǐng)老實(shí)男人進(jìn)入虛擬的愛情世界，豐富有趣，令人流連忘返。老實(shí)男人遇上瀏覽器軟件女人，最后只留下春夢一場和一連串為什么。

盜版軟件像極力迎合男人的女人，提供男人需要的各種功能。只要男人付出極少的成本，她們就會不斷付出，毫無怨言。最后的結(jié)果可能是這個(gè)男人永遠(yuǎn)離不開盜版軟件，但他仍然愿意花百倍的成本去追求正版女人。

7.2 接近聯(lián)想

接近聯(lián)想是指由時(shí)間上或空間上接近的事物而形成的聯(lián)想。

到站臺時(shí)汽車已經(jīng)啟動。于是我只好邊追邊喊：“師傅，等等我！師傅，等等我呀！”這時(shí)一乘客從車窗探出頭來沖我說了一句：“悟空，你就別追了！”

男給女友打電話，被女友母親接到。女友母親不悅：“你姓什么？”“我姓魏?！薄拔菏裁矗俊蹦泻⒔Y(jié)結(jié)巴巴：“我也不知道為什么，我爸爸也姓魏…”

7.3 相似聯(lián)想

相似聯(lián)想是把性能或形態(tài)上相似、相同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。

護(hù)士為患者注射完畢，問：“你是做什么工作的？”患者答：“和你一樣。”“那么說咱倆是同行了？”“不！咱倆是同工種不同行。我是釘鞋的?！?/p>

一女子因胸小嫁不出去，一日相親對男人說：“我胸小，你嫌棄嗎？”男人說：“有饅頭大嗎？”女子說“有?！倍捶恐梗腥藳_出洞房跪地仰天長呼：“天啊，旺仔小饅頭！”

張先生離開了公司人事部，有一天去酒吧，調(diào)酒師說：“張先生，聽說您最近不干人事啦？”張先生聽了大慌，調(diào)酒師忙改口：“聽說您不在人事啦？”

有只老虎被蛇咬了，一直追蛇到蛇洞，一直等。好久后出來個(gè)蚯蚓，老虎一把按住，生氣地問：“你爹呢？”

7.4 對比聯(lián)想

對比聯(lián)想亦稱相反聯(lián)想，是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進(jìn)行比較，從反面受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。

某村婦首次進(jìn)城，欲上茅廁，良久未遇，無奈求助警察：“同志，前面有個(gè)公廁，請問母廁在哪？”

8.類比

類比是一種以仔細(xì)觀察、富于聯(lián)想、善于模仿為基礎(chǔ)和前提，最易于啟發(fā)創(chuàng)造“靈感”并取得發(fā)明成功的高效率方法。

如來：“潑猴！你整天忙著上網(wǎng)不保唐僧取經(jīng)，想讓我拘捕你嗎？”悟空：“哼！俺老孫不干啦！俺要開個(gè)網(wǎng)吧掙大錢去！”

蜘蛛和蜜蜂快結(jié)婚了。蜜蜂不情愿地說：“其實(shí)我一直愛的是蒼蠅?！眿寢寗袼骸吧倒?，蒼蠅雖然長得帥，但終究是挑大糞的；蜘蛛雖丑，可人家是搞網(wǎng)絡(luò)的?！?/p>

蜜蜂和蝴蝶鬧離婚。蝴蝶埋怨蜜蜂：“肚子不小，滿嘴的甜言蜜語就是不跟我說！”蜜蜂也抱怨蝴蝶：“穿得挺花，頭上兩根天線那么長！就是不給我發(fā)信息！”

一只公雞追著母雞滿街跑，貓看見了問：“怎么了？你老婆又罵你了？”公雞吼道：“哪里！今早她生了個(gè)鴨蛋，老子要捶死她！”

基金項(xiàng)目：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院教改項(xiàng)目（編號：DB2009020）；湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目（編號：B2010102）。

作者簡介：劉艷軍（1963—），男，湖南武岡人，哲學(xué)碩士，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院、公共管理與法學(xué)學(xué)院副教授，馬克思主義中國化碩士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院訪問學(xué)者，研究方向：馬克思主義中國化、創(chuàng)造學(xué)等。