排工：對一個已消失群體的人類學(xué)考察

向麗

摘要：放排是舊時以水路運輸竹木的一個行當(dāng)。在湖北清江流域，以土家族為主的排工們往來于恩施與宜昌之間，為特定時期的經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻，并派生出神秘獨特的行業(yè)文化。特殊的地理環(huán)境和生計方式練就了排工們獨特的性格和心理，也使排工群體在謀生技術(shù)、生活方式、社會組織、婚姻家庭等方面表現(xiàn)出相應(yīng)的文化特色。

關(guān)鍵詞：排工；放排；清江；群體；水路運輸；行業(yè)文化

排又稱“筏子”，古稱“桴”，為民間重要的水上交通工具之一，流行于我國南方廣大地區(qū)。放排也稱“撐排”，是舊時以水路運輸竹木的一個行當(dāng)，即將銷往外地的竹木扎成排，直接下水，由排工撐到目的地。放排是特定歷史階段沿江民眾的一種謀生技巧，也是一種原始、落后和高危險的運輸方式。

排工又被稱為“排客”、“排古佬”，是擁有木材水運技藝的傳統(tǒng)水路運輸業(yè)者。解放前，排工或受雇于經(jīng)營木材貿(mào)易的“木行”或“木商”，或受雇于擁有山林的地主或農(nóng)民，將竹木運送到指定地點，獲得報酬。解放后，排工是從事木材水路運輸?shù)墓と?，接受上級林業(yè)部門的管理。排工作為一種特殊的群體組織，群體內(nèi)部逐漸形成了特殊的組織結(jié)構(gòu)和行業(yè)規(guī)范，具有相應(yīng)的群體意識和性格特點，并產(chǎn)生了獨特的行業(yè)文化。20世紀(jì)80年代后，隨著交通運輸條件的改善，放排逐漸退出歷史舞臺，排工們告別了凌波踢浪的水上生活，放排文化也漸漸不為人知。

湖北清江流域竹木豐饒，溪河眾多。20世紀(jì)80年代之前，鄂西南山區(qū)的大量竹木主要通過排工“撐排”運出山外，排工們往來于恩施與宜昌之間，為特定時期的經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻，并派生出神秘獨特的行業(yè)文化?，F(xiàn)今，很多老排工相繼去世，健在的排工已為數(shù)不多，搶救、挖掘、記錄這一已消亡的行業(yè)文化，具有緊迫性和重要性。

已有的相關(guān)研究大多從民俗旅游、民間信仰、飲食文化、民族聲樂、交通運輸、木材貿(mào)易等角度提及放排或排工生活，少有深入的專題研究。對清江排工的研究也極為鮮見，僅在地方民族志、林業(yè)志中有零星簡短的介紹性描述。本文將采用歷史人類學(xué)的方法，基于對湖北清江沿河的巴東、利川、恩施、宜都等地林業(yè)部門、港航部門、排工及其家人的訪談，以及有關(guān)文獻資料的整理和研究，記錄傳統(tǒng)社會中排工這一已消失群體的歷史和文化。

一、清江放排概況

清江古名夷水，又稱鹽水，是長江中游的重要支流之一，發(fā)源于湖北利川，流經(jīng)恩施、建始、巴東、長陽等10個縣市，于宜都注入長江。清江全長425公里。是湖北境內(nèi)除長江、漢江之外的第三大河。

清江位于湖北省西南部，流域內(nèi)山巒密布。森林資源極為豐富，素有“鄂西林?！敝Q。清江流域溝壑縱橫，河流眾多，并呈放射狀向東南西北不同方向流出，均注入長江，為大批量木材水路運輸提供了豐富的自然運力。支流較均勻地分布于清江干流兩側(cè)，恰好與干流構(gòu)成對稱性羽狀水系，成為歷史上鄂西南天然水路運輸?shù)拇髣用}。

歷史上，大量木材運出山外，一般采用陸運和水運兩種方式。與陸路運輸相比，水路運輸價格低廉。短期內(nèi)運出量大。20世紀(jì)80年代以前，水運一直是鄂西南主要的木材運輸方式。木材經(jīng)水路運至宜都后。進入長江運往江南地區(qū)或由運河北上。放排主要在春夏洪水上漲季節(jié)進行，當(dāng)?shù)赜昙径鄰?月開始，9月底結(jié)束。每當(dāng)下幾日暴雨，就會山洪暴發(fā)，水位增高。大型木排得以通行。排工便扎排運送木材?！扒褰税倮?，排行七百里?！狈排诺穆肪€上自恩施車壩，下至宜都，由開排、行排、拉排、交排四個環(huán)節(jié)組成，行至宜都集材場，即可交排上岸。

排工清一色為男性，柔弱的女性不能勝任這份危險、辛勞的工作，女性上排還被視為不吉利。排工以中青年為主，其中以30-40歲的壯年人最多。這個年齡段的男性年富力強，勇猛膽大，能吃苦耐勞。排工的文化程度普遍偏低，解放前以文盲居多，解放后多為小學(xué)以下。放排是高危險的行業(yè)，家庭條件好的父母不會送孩子學(xué)習(xí)放排，因此排工多為貧苦家庭出身。水性好是從事放排的基礎(chǔ)條件，清江沿岸的男孩常年在水中摸爬滾打。因此排工多是清江沿岸長大的會游泳、識水性的男性。清江排工中土家族占70%左右，以譚、廖、黃、向、覃等姓為多。由于放排與外界接觸較多，有很多機會認(rèn)識結(jié)婚對象，因此排工的婚姻受家庭的影響很小，他們大多自找對象，自由戀愛，與清江沿岸的農(nóng)村姑娘結(jié)婚，婚后多在女方家落戶安家，面江而居。

放排是高危險的行業(yè)，傷亡事故多，一旦遭遇不測就可能殘疾甚至丟掉性命。據(jù)不完全統(tǒng)計，1952—1960年，恩施州境內(nèi)木材水運中，死亡排工37人，重傷14人。排工關(guān)承林介紹，1968年過黑洞（暗河）時，上游突然漲水，排工李竹林逃慢一步，被洞中的木材擠壓，動彈不得，結(jié)果被活活擠死。洪水過后，同伴進洞找到他時，發(fā)現(xiàn)他的臉被擠變形，身上爬滿蟲蟻，慘不忍睹。又如1978年經(jīng)過宣恩獅子灣黑洞時，上游突然漲水，因洞口預(yù)警人員醉酒睡著，沒有及時傳遞紅色警報（在上游向水中拋撒油菜殼，表示“極度危險”），三個排工被堵在洞中，唯有用力抓住巖壁，不敢動彈。待同伴渡船前去救援時，蜈蚣、水蛭爬得他們滿臉都是。救出洞后。三個排工均被嚇得半死，一個雙目失明，一個自此再不敢上排，另一個常常半夜驚厥，幾年聽不得水聲。

放排也是極為艱辛的行業(yè)。排工長年工作在水中，風(fēng)里來，雨里去，易于積勞成疾，許多人落下了多種職業(yè)病。風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、肺病、坐骨神經(jīng)痛是排工的常見病，幾乎每個人都不同程度地患有這些病。冬天，排工為御寒常空腹飲酒。因此食道癌也是排工的常見病，如宜都集材場有14人患食道癌，占排工總數(shù)的20%左右。

二、排工的群體組織結(jié)構(gòu)

行排時，每次出發(fā)3-8個排不等，組成龐大的隊伍，稱“組排”。每個單排上的人員包括“頭公”、“艄公”、“幫手”。在排上把持頭棹、掌握方向的人稱頭公，在排后把持尾棹的人稱艄公。其余的人為幫手，也稱“扶艄的”或“扶家伙的”。250立方米的單排，需配備頭公1人，艄公2人，幫手5-8人。人數(shù)的多少取決于排的大小，排越大人手越多。

排工內(nèi)部分為頭公、艄公、幫手三個等級，屬于直線職能式組織結(jié)構(gòu)，所有管理職能集中于頭公一人，艄公和幫手只接受頭公一人的指令，上下級關(guān)系簡單、明確。頭公控制排頭，指揮全排的人共同駕馭排前進，也稱“扳棹”。艄公控制排尾，遵循“前左后右，前右后左”的原則，幫助頭公控制方向，也稱“拖艄”。幫手則在頭公和艄公的指揮下用力扶艄，起輔助作用。大家分工合作，責(zé)任明確，內(nèi)部關(guān)系比較單純，易于相處，群體結(jié)構(gòu)緊密。

在任何一種群體中，都存在領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，這是群體組織結(jié)構(gòu)的重要特征。群體領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)中處于中心位置，并能對其他成員進行引導(dǎo)和施加影響，承擔(dān)這一角色的人，或具有突出的品性，或為群體作出了特殊的貢獻。排工群體關(guān)系結(jié)構(gòu)中，頭公是核心人物和指揮者，排上所有成員都聽從他的指揮，頭公即使不是一個被正式委任的領(lǐng)導(dǎo)，也是群體內(nèi)部潛在的領(lǐng)導(dǎo)人物。

頭公領(lǐng)導(dǎo)地位的確立不在于他的品行或人格魅力，關(guān)鍵在于具有他人所不及的技術(shù)水平。頭公不僅要了解行排的整個操作流程，能識水路和水位，清楚地記得沿途所有灘口、峽灣、暗礁、巨石，而且要水性好、本領(lǐng)過硬，熟知各個險灘急彎的應(yīng)對方法。一個勇敢無畏、頭腦聰明、技巧熟練、反應(yīng)靈敏、沉著冷靜、眼疾手快的頭公，能駕馭排行走在正確的航道，保證全排人的安全，順利抵達目的地，也能給其他排工以信心和安全感。只有得到排工的認(rèn)可和肯定，大家才愿意跟隨他闖灘。宜都排工覃邵波說：“頭公有技術(shù)才上他的排，沒技術(shù)的拉也拉不上去！”由此可見，頭公的一身本領(lǐng)是其成為領(lǐng)導(dǎo)者的根本要素。頭公肩負(fù)重任，對全排的人發(fā)號施令，艄公和幫手要無條件服從，可以說，頭公的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)屬于“權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)”。

頭公的權(quán)力高于其他排工，只有頭公才能接排，接到排后，頭公具有挑選、雇傭其他排工的權(quán)力。頭公的收入也明顯高于普通排工。解放前，頭公接排后組織一批人放排，順利抵達目的地后，由頭公在山林老板或木商手中結(jié)賬。收人所得的分配權(quán)掌握在頭公手中，頭公愿意給其他人分多少就是多少，沒有絲毫價錢可講。一般來說，一次行排的收入所得，頭公獲利60%以上，艄公次之，扶艄的人所得最少。解放后實行計件工資，排工的工資由林業(yè)部門下轄的水運隊按月發(fā)放，排工之間的等級差別縮小，但依然只有頭公才能在水運大隊接排，工資也稍高于其他普通排工。

三、排工的技藝傳承

“清江水，灣連灣，九步不離一個灘。”清江沿岸山勢陡峻，河道狹窄，水流湍急，古有“七淤八灘兼九州，七十二灘下資丘”之說。清江險灘分為溪口險灘、崩石險灘、石梁灘、淺灘四種。沿河有大小險灘200余處，尤以“袱三跳”、“三簸箕”、“滾波浪”、“豬窩坑”、“三道坎”、“七里灘”、“鬼門關(guān)”等72個險灘及13處峽谷最難通過。排工與驚濤駭浪作斗爭，靠的不僅僅是勇氣和膽識，還需要智慧和經(jīng)驗，需要掌握一套與水搏斗的技巧才能駕馭排安全前行。排工在長期行排過程中掌握了一套“測水位”、“觀風(fēng)向”、“看水流”、“識水路”、“記暗礁”、“穿黑洞”、“齊扳棹”的水上行排技藝。

任何一種技藝。都會通過特定的方式進行傳承。放排技藝主要掌握在富有經(jīng)驗的頭公身上，技藝的傳承主要依靠頭公的口頭教授和行為示范。技藝傳承的對象多與頭公有親緣、地緣關(guān)系，陌生人再怎么求，不僅不教，還要嚇唬對方。排工有一句順口溜：“不是那么一個人我還不帶，不是那么一個人我還不上你的排”，表明“學(xué)技”和“傳技”均可雙向選擇。一般來說，多選擇本鄉(xiāng)本土，彼此知根知底的人。因為放排充滿艱險，隨時可能丟掉性命，頭公決定全排人的生死，所以學(xué)技者只有在了解和信任頭公技藝的前提下才敢跟著學(xué)。頭公口碑好，技術(shù)過硬，是“能帶得人”的人，父母才敢放心地把孩子托付給他。同時。頭公帶一個人也要承擔(dān)風(fēng)險，所以非親非故者一般不帶，但一旦收徒便視同己出，悉心照顧、嚴(yán)加管教。

初學(xué)者大都不足20歲就在排上當(dāng)學(xué)徒，首先要學(xué)會準(zhǔn)備工具、篾纜等物料，如上山打纜子、砍扳撬。準(zhǔn)備物料之后就學(xué)習(xí)扎排，要舍得花力氣，勤快肯干，然后才能下河放排。剛開始放排時只能扶艄。扶艄一段時間后，如果頭公認(rèn)為此人聰明能干、有勇有謀、踏實耐勞，就會有意培養(yǎng)他當(dāng)頭公，讓他學(xué)習(xí)拖艄和扳棹，讓其“闖膽子”。新手學(xué)習(xí)拖艄和扳棹時，看頭公的指揮行事，頭公對其進行點撥授意，指導(dǎo)其測水位、觀風(fēng)向、識水路、看水流、記暗礁，一旦熟知各個險灘急彎的應(yīng)對辦法就可以出師了。

放排技藝不像其他工匠行業(yè)有保密的行話和師父得以藏而不露的保密程序，所有的行排技巧都在與水搏斗的過程中得到完全展示，只要細(xì)心觀察和實際操練就能了解其中原委。湖南籍排工吳玉清說：“撐排技術(shù)比木工、石工都要好學(xué)，保密性差些，簡單易學(xué)，外人也學(xué)得到。”一般來說，悟性好的人，跟隨頭公在排上摸爬滾打l一2年就可以出師。老排工覃培柱年輕時跟隨湖南人放排，幫忙扶艄，不到半年便能獨力接排：“這個事情沒有什么巧，我一看就會了！”雖然有些言過其實，但表明學(xué)習(xí)放排有個體差異，需要水性好、有勇有謀、膽大心細(xì)、聰明靈活等先天稟賦。有的人拖幾次艄后就可以當(dāng)頭公，有的人一輩子不能當(dāng)頭公，如鹽池河的覃培典、覃培竹二人只敢拖艄，被稱為“鐵艄公”，但從不敢扳棹，在排頭一站就雙腿發(fā)軟。

四、排工的群體凝聚力

群體凝聚力是群體吸引其成員并整合為一體的力量。群體凝聚力能保證群體的整體性、協(xié)調(diào)性，控制群體成員，保證成員的自信心和安全感。從扎排、行排到交排的全過程，排工們不僅要勇敢無畏、沉著冷靜，還要團結(jié)合作。排工具有很強的群體凝聚力，成員間自由組合、富有感情，有一致行動的能力。頭公、艄公以及幫手彼此合得來，用他們自己的話說就是“合把”、“順手”。一般來說，關(guān)系相處得融洽才會長期合作，不“合把”的人就會被驅(qū)逐出群體之外。行排途中，頭公必須在短時間內(nèi)迅速、果斷地作出決定，不能有半點猶豫，其他人在頭公的指揮下，和著號子的節(jié)拍，或拖艄，或扶艄，或拉纖，大家協(xié)力齊心，行進在激流險灘之中。排工極強的群體凝聚力主要有以下幾個方面的原因：

其一，職業(yè)要求。社會學(xué)認(rèn)為，個人與群體的利益高度一致，并遵循互惠性原則，有利于形成群體凝聚力。排工群體成員之間的利益休戚相關(guān)，大家的活動空間在排上，有高度一致的目標(biāo)。江水詭異多變，行排途中驚險連連，繞過險灘就是避開鬼門關(guān)，一致的行動不僅關(guān)系到排工的利益，更關(guān)系到排工的生死。放排的職業(yè)特點要求大家的行動保持高度一致，不能有半點差錯，更不能有損害整體利益的舉動，否則隨時可能葬身江河。

其二，群體規(guī)模小。排上少則三五人，多則20多人，群體規(guī)模不大。一般來說，群體規(guī)模越小，其群體意識就越單純，目標(biāo)和價值取向就越一致，成員的認(rèn)同感和歸屬感也就越強烈。排工之間的交往是面對面的，非常親密，頭公擔(dān)負(fù)全排人的性命安危，有責(zé)任帶領(lǐng)和保護全排的人共同前進，其他成員對頭公非常尊敬。成員之間彼此互相信任，容易形成一致行動的能力。

其三，文化同源共享。群體內(nèi)部初級人際關(guān)系多為血緣、地緣關(guān)系，大多數(shù)沾親帶故。親緣關(guān)系中有父親帶兒子的，有哥哥帶弟弟的，有岳父帶女婿的，還有叔伯帶侄子、舅舅帶外甥的。地緣關(guān)系有同鄉(xiāng)、同村的好友或熟人。清江流域的排工大多來自湖南和湖北，湖南排工以桑植、永順等地人居多，湖北排工多來自清江中下游。排工在地緣和親緣上接近，富有感情基礎(chǔ)，交往比較自由?？梢?，排工是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的初級群體。能形成強烈的群體凝聚力。

其四，同質(zhì)性強。社會學(xué)認(rèn)為，群體成員若在年齡、社會地位、文化背景，尤其是志向、興趣、性格等方面具有一致性或相似性，成員間的吸引力就強，就容易形成緊密團結(jié)的群體。放排有“在血盆里抓飯吃”的說法，家庭條件稍好的人不會干這個玩命的苦差事，排工的家庭絕大多數(shù)十分困難。排工全部為20-50歲之間的男性，文化水平普遍較低，文盲占40%以上，初中以上文化的為風(fēng)毛麟角，大多數(shù)人小學(xué)都沒有念完。因此，排工在地位、收入、文化背景等方面的差異較小，有利于相互認(rèn)同。共同的語言、生活習(xí)慣等具有同質(zhì)性的文化特質(zhì)會產(chǎn)生強大的凝聚力，把排工緊緊吸附在一起。

五、排工的性格特征

清江流域山巒疊嶂，河流縱橫，灘多水急。險惡艱難的自然環(huán)境和大山大江的磅礴氣勢，危險艱辛、漂泊不定的行業(yè)生計練就了排工勇敢無畏、吃苦耐勞和樂觀豁達的性格特點。

險惡的生存環(huán)境和原始的勞動方式造就了排工的不畏艱險和勇敢強悍。清江絕大部分行經(jīng)峽谷，這條300多公里沒有航標(biāo)的河流，有上千個急流險灘，數(shù)十道絕壁峽谷和無數(shù)個漩渦，行排十分危險。險惡的大自然從來不會對原始落后的運輸方式顯示其柔情的一面，險灘使人望而生畏，水流落差懸殊，波浪翻滾，轟若雷鳴，民間就流傳有“八百里清江一條線，跌坎險灘運輸難”的歌謠。行排中。排工要與惡浪進行無數(shù)次的搏斗，闖過一關(guān)又臨一險，躲過一道灘頭又來一個漩渦。有一句順口溜形容“挖煤的人是埋了沒死，放排的人是死了沒埋”。盡管放排傷亡事故多，但排工沒有膽怯。而是憑借勇氣和智慧征服河流。

放排不僅驚險，還伴隨著艱辛。排工“草鞋不離腳，短褲不離身，光著身子搞排運，腳踩木頭手扳棹，一陣日頭一陣雨，淋得腦殼臭尿臊”。雨天正是上工的時候，排工身穿一條短褲，腳踏草鞋，赤膊下水，毫不猶豫地搏擊在浪尖上。李善元老人在回憶起昔日的放排歲月時說：“春秋還好一點，特別是冬天，凍得發(fā)抖。不是不想穿暖和呀，因為經(jīng)常要下水，衣服穿一會兒就被打濕，濕了根本干不了。有時人還要鉆到水中打撈木材，衣服穿了也是白穿，索性只穿一條短褲！冬天冷不好受，夏天熱也難熬，太陽那個大呀，背上可以烤出油來！沒有太陽的時候就要下雨，淋得一個個像落湯雞，越是雨大漲水越要快些開排。”排工幾乎走遍了山區(qū)的條條小溪和大河，沒有固定的、舒適的住所，常常住在生活排上、巖洞里或老百姓家，搬一袋米放在巖石上當(dāng)枕頭，在硬邦邦的巖石上睡上一夜是常有的事。艱辛的放排生活練就了排工不怕苦、不言累、吃苦耐勞的性格。

放排是高危險行業(yè)，“該死卵朝天，不死就過年”是排工們常常掛在嘴邊的一句順口溜，體現(xiàn)了排工將生死置之度外、樂觀豁達的性格。排工用的是“脆錢”，他們大吃大喝，有錢就用，想吃就吃，想喝就喝，及時行樂，從不存錢。覃培柱說：“沙壩里打魚沙壩里用，排工掙的錢是用命換來的，說不定哪天就淹死在河里，先吃了用了再說！”排工的性格有著原始的野性和粗狂，他們行走江湖，廣交朋友，憨厚直爽，慷慨大方，從不計較個人得失。排工走在路上喊山歌，錢到手了也喊山歌，高亢奔放、粗獷質(zhì)樸的歌聲反映了他們艱苦的放排生活和復(fù)雜的內(nèi)心世界，也反映出他們熱情浪漫、樂觀豁達的精神面貌。

六、排工的情感生活

放排的工作雖然充滿艱險，但收入比農(nóng)民以及一般工人高得多，所以排工在清江兩岸農(nóng)家的地位和知名度是較高的，岸邊人家的女兒大都希望嫁給排工。排工常年沿江而過，與岸邊的姑娘互對山歌，或在岸邊的村落歇腳，與主人家待嫁的女兒產(chǎn)生感情。因此，排工大多與沿岸的農(nóng)村姑娘結(jié)婚。并在女方家“倒插門”，面江而居。

婚后，男人依舊放排，女人則在家務(wù)農(nóng)，撫養(yǎng)孩子。排工一旦出門又要許久才能回家，放排生活單調(diào)枯燥，當(dāng)他們的情感需要得不到滿足的時候，常會沿途產(chǎn)生婚外情。排工們稱婚外情人為“關(guān)系戶”或“僑兒”?！瓣P(guān)系戶”有未婚女子，也有已婚而丈夫出門不在家的。他們將到女方家里去或帶女方出來約會稱為“走親家”或“歇耙子”?！白哂H家”的時間不定，有時是三兩天，有時候是幾個小時，帶一點禮物，買點香皂、手帕一類在當(dāng)時來說時髦貴重的小東西，你來我往，日久生情。部分排工有較為固定的“關(guān)系戶”，也有人經(jīng)常在不同的地方建立不同的“關(guān)系戶”，有的甚至有好幾個“關(guān)系戶”。

據(jù)老排工介紹，清江沿岸到處是排工的“家”，可謂走到哪里就找到哪里。有順口溜說沿河一戶人家“家有姑娘七八個，女婿七八桌，個個是頭公”。此外，沿江的飯店也是排工們經(jīng)常光顧，尋求情感慰藉的地方，稱“幺店子”。如鹽池河一家飯店，店主姓方，排工們稱她為“方二姐”，排工來到飯店后，方二姐的丈夫就主動外出。

一個民族或群體對情感的看法以及與之相關(guān)的行為規(guī)范，是民族文化的重要組成部分。排工在外的風(fēng)流韻事很多，清江兩岸的女子也很開放，具有自由開放的兩性觀念。一些女子不圖錢財，心甘情愿與排工來往。究其原因，一是因為排工練就了結(jié)實健美的體魄，他們精力充沛，體形彪悍，肌肉發(fā)達，皮膚黝黑發(fā)亮，有雄性陽剛之美，能吸引異性。二是因為排工生活太孤寂，情感需求常常得不到滿足，不得已在婚外尋求慰藉。三是因為這是排工群體長期形成的行為習(xí)慣，“老一輩就是這樣”，代代相傳。排工內(nèi)部對此類事情彼此心領(lǐng)神會，從不互相阻礙，甚至還相互打趣。

結(jié)語

從文化人類學(xué)的角度來看，“人類生存于其中的物質(zhì)環(huán)境對其所實行的社會文化制度和習(xí)俗有著關(guān)鍵性的影響。因為一定環(huán)境下的居民會用一定的技術(shù)去開發(fā)自然資源，因而也就會結(jié)成一定的勞動組織模式，而勞動組織模式又會影響到社會結(jié)盟的方式?！鼻褰饔蚓哂胸S富的森林資源和適宜的水運條件，山地河谷的自然環(huán)境催生出與之相適應(yīng)的運輸方式和生計文化，清江排工便應(yīng)運而生。特殊的地理環(huán)境和生計方式練就了排工們獨特的性格和心理，也使排工群體在謀生技術(shù)、生活方式、社會組織、婚姻家庭等方面表現(xiàn)出相應(yīng)的文化特色。

放排畢竟是一種原始、落后和高危險的運輸行業(yè)，是生產(chǎn)力水平低下、環(huán)境保護意識淡薄、運輸條件落后時代的產(chǎn)物，排運對環(huán)境、季節(jié)和天氣的過分依賴也使它不能靈活適應(yīng)市場的變化，因而必然被時代的進步所淘汰。但不可否認(rèn)的是，清江排工在交通極端落后的歷史時期，很大程度上促進了鄂西南物資的交流和商品經(jīng)濟的發(fā)展。這個業(yè)已消失的、名不見經(jīng)傳的社會底層群體，為鄂西南運輸史、經(jīng)濟發(fā)展史描上了光輝的一筆。