論江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值

喬亮

摘要：在我國悠久的歷史上，江南地區(qū)山水文學(xué)十分發(fā)達(dá)，重視江南地區(qū)山水文學(xué)的作用，可有效促進(jìn)江南地區(qū)旅游業(yè)的深層次發(fā)展。江南地區(qū)山水文學(xué)具有鮮明的特點(diǎn)，具有較高的旅游價值，它是江南地區(qū)旅游文化的精華，對江南地區(qū)旅游景觀具有宣傳作用，提高旅游工作者的文化素養(yǎng)，開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值勢在必行。

關(guān)鍵詞：江南地區(qū) 山水文學(xué) 旅游 價值 文化素養(yǎng)

自古以來江南的風(fēng)景獨(dú)好，江南地區(qū)山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達(dá)。江南地區(qū)旅游業(yè)的深層次發(fā)展要求加強(qiáng)山水文學(xué)的研究，重視山水文學(xué)的作用，以促進(jìn)和發(fā)展文化旅游項目，增強(qiáng)在國際旅游業(yè)中的競爭能力。

一、江南地區(qū)山水文學(xué)的特點(diǎn)

首先，江南地區(qū)山水文學(xué)的血液凝聚成濃郁的浪漫風(fēng)韻，如江南小調(diào)和詞曲；楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的最大特點(diǎn)就是不追求對稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、更浪漫。

第二，江南地區(qū)山水文學(xué)具有鄉(xiāng)土情結(jié)。江南地區(qū)知識群體大多具有鮮明的文化性格特征，那種“雅”、“文”、“烈”的性格特質(zhì)成為他們的群體性風(fēng)格，他們充分地保持了悠久歷史的本土文化的傳統(tǒng)。

第三，江南地區(qū)山水文學(xué)具有廣闊的政治視野。長久以來，江南地區(qū)是實踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識的集中體現(xiàn)，有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”和“敢為天下先”的豪邁氣概，給江南文化提供了明確的奮斗目標(biāo)。

二、江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值

現(xiàn)代旅游業(yè)本質(zhì)上是滿足旅游審美需求的社會文化現(xiàn)象。隨著社會文明的進(jìn)步，人們對精神生活的需求越發(fā)強(qiáng)烈，旅游者將愈來愈不僅僅滿足于山水景物的淺層觀賞，而追求從文化的高品位上，從我國的自然、人文景觀與華夏民族文化的契合點(diǎn)上去獲得一種審美愉悅，去探求認(rèn)識生活、美化心靈的真正價值。這其中當(dāng)然包括從山水文化作品中尋求并且感悟我們民族的文化底蘊(yùn)和厚重美感。品位高雅的江南地區(qū)山水文學(xué)是江南地區(qū)旅游文化的精華和骨干。那些濃筆重彩地描繪自然、人文景觀的膾炙人口的名篇佳作，將以其獨(dú)具而不朽的藝術(shù)魅力激發(fā)旅游者的旅游審美需求。

歷史悠久的江南自然風(fēng)光曾吸引過歷代不少詩人墨客，在漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，留下許多膾炙人口的詩文和生動的傳說、故事。這些詩文、傳說、故事與旅游風(fēng)景名勝有關(guān)。如唐代李白、賀知章，宋代王安石、陸游，明代徐渭、王陽明、徐霞客，清代林則徐、梁啟超等，這些歷史名人在江南游山玩水留下了數(shù)以百計的詩文，是江南旅游區(qū)的一大筆文化遺產(chǎn)。江南的洞庭湖，浩瀚迂回，山巒突兀，湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛，歷代文人墨客都對美麗的洞庭湖作過熱情的吟詠。北宋著名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》，從岳陽樓的視角（居高臨下）對洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。碧波萬頃的洞庭湖稱為“天下第一水”，實與范仲淹的《岳陽樓記》有關(guān)。把他們的詩文結(jié)合各風(fēng)景名勝景點(diǎn)，編輯成旅游區(qū)的風(fēng)景名勝詩文選，作為旅游手冊，提供給游客，使旅游者在觀賞美好景觀的同時，又欣賞到歷代名家的絕妙詩文。

旅游屬文化活動范疇之中的，實質(zhì)是通過對自然、人文景觀的游歷，欣賞大自然風(fēng)光，領(lǐng)略民俗風(fēng)情，陶冶情操，增長知識的一種休閑娛樂和文化教育活動。開發(fā)和利用民間文學(xué)對推動我國旅游業(yè)發(fā)展，對提高我國各地歷史文化名城品位，對加快投資環(huán)境改善，都有重要的意義和作用。在開發(fā)和利用民間文學(xué)資源時應(yīng)加強(qiáng)對傳說、故事等的開發(fā)利用，推動我國各地旅游業(yè)長盛不衰。

山水文學(xué)來源于古今的旅游活動，旅游者在游覽觀光中，通過相關(guān)聯(lián)的山水文學(xué)珍品，領(lǐng)悟到一定歷史時期人民的生活風(fēng)貌，以及生活在彼時彼地的政治、軍事、文化名人的性格、命運(yùn)和精神力量。因此，按照現(xiàn)代旅游學(xué)的理解，山水文學(xué)也是一種旅游資源。充分宣傳和大力傳播這些山水文學(xué)珍品，實際上是把我們民族所創(chuàng)造的文化精華展示出來，在世界上樹立起我們國家和民族的美好的形象。這不僅會提高它們所描繪美景的知名度，而且它們本身也將包孕著華夏民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，超越時空而與世界各國的優(yōu)秀文化相映生輝，成為全人類的共同財富。山水文學(xué)在相當(dāng)?shù)某潭壬?，宣傳、開發(fā)并且保護(hù)著著名的旅游景觀，提高這些景觀的文化品位和審美價值。在各旅游勝地，凡能與歷代名家的傳世之作相關(guān)聯(lián)的，都要附之以說明，我們的導(dǎo)游和接待人員也均不會忘記向游人進(jìn)行介紹，旨在增添景觀的藝術(shù)光彩。山水文學(xué)同時也像衛(wèi)士一樣，保護(hù)著中華民族這些不可多得與復(fù)制的旅游瑰寶。

學(xué)習(xí)和研究山水文學(xué)，從中得到啟迪與陶冶，也是提高旅游工作者的文化素養(yǎng)和審美能力所必須的。旅游工作者特別是旅游高中級管理干部不僅要有經(jīng)濟(jì)頭腦和管理才能，還應(yīng)當(dāng)富有一種藝術(shù)氣質(zhì)，這是旅游事業(yè)的文化傳播和審美活動的性質(zhì)所決定的。旅游工作者的文化品格與審美情趣的高低決定其工作的優(yōu)劣；決定其能否捕捉到文化旅游信息，能否開拓旅游市場，為繁榮旅游事業(yè)，促進(jìn)國際文化交流做出貢獻(xiàn)。

三、開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值的途徑

一是開發(fā)與保護(hù)江南地區(qū)山水文學(xué)遺產(chǎn)。在旅游業(yè)成為朝陽產(chǎn)業(yè)的今天，要進(jìn)一步加強(qiáng)旅游業(yè)和文學(xué)的互喚互動和互用，以文學(xué)為核心的文化力量動力，使山水更具有文化品位，更具經(jīng)濟(jì)價值。如開發(fā)屈原的辭賦，開發(fā)著名詩人李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱流寓江南地區(qū)時留下的不朽之作，開發(fā)宋元明時期江南地區(qū)著名的文學(xué)人物有周敦頤、王以寧等，對發(fā)展文化旅游業(yè)有幫助。

二是開發(fā)偉人、名人文學(xué)旅游資源。江南文化最引人注目之處，就是在這個地域文化的熏陶下，涌現(xiàn)出一代又一代有思想、有抱負(fù)、有個性、有才情的知識群體，他們在中國歷史上最大程度地發(fā)揮了文化的社會化功能，故成就為炳耀史冊的文學(xué)家、思想家、學(xué)問家、政治家、教育家。開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值，應(yīng)充分發(fā)揮本省歷代文化名人眾多的優(yōu)勢，繼續(xù)加大對文化名人資源的挖掘和開發(fā)工作。要大力實施文化品牌戰(zhàn)略，培育一批文化名人，創(chuàng)造一批文化名品，修復(fù)一批名人故居。

三是提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)行講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)。要開發(fā)江南地區(qū)山水文學(xué)旅游價值，必須提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，讓導(dǎo)游講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)，彰顯江南地區(qū)山水文學(xué)旅游資源的魅力。導(dǎo)游員在講解、宣傳江南地區(qū)山水文學(xué)時，要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指導(dǎo)游員在帶團(tuán)過程中要對山水、對游客有感情；言之有神是指導(dǎo)游員的講解應(yīng)具科學(xué)性、知識性、趣味性和文學(xué)性等，其講解內(nèi)容要經(jīng)過綜合性的提煉并形成為一種藝術(shù)，讓游客得到一種藝術(shù)的享受；言之有力是指導(dǎo)游員使用的語言應(yīng)該是簡潔明快、比喻適當(dāng)、鏗鏘有力、耐人尋味，以增強(qiáng)江南地區(qū)山水文學(xué)的旅游價值。

參考文獻(xiàn)：

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