關(guān)于加強(qiáng)中專學(xué)生德育教育的幾點思考

房冬梅

摘要：隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們道德觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的中專生，面對道德是非，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇。因此，加強(qiáng)中專學(xué)校德育教育，與時俱進(jìn)，是擺在每位中專德育工作者面前的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：中專生 德育教育 現(xiàn)狀

一、中專學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

正是花季年齡的中專生，思想活躍，喜歡標(biāo)新立異和接受新東西，具有較強(qiáng)的好奇心和開放性，在思維和行為上具有較大的自由度和靈活性。但他們?nèi)狈嵺`的鍛煉和艱苦環(huán)境的磨煉，看問題簡單片面，面對各種各樣是是非非的道德觀，自身鑒別能力較弱。導(dǎo)致道德認(rèn)知偏差、行為失調(diào)、道德認(rèn)知與道德行為背離。因此，在校園里一些不講道德的現(xiàn)象時有發(fā)生，影響了校風(fēng)校紀(jì)。中專生是即將步入社會的一個群體，如果不具備一定的道德認(rèn)知、道德行為、道德判斷和道德選擇的能力，將會直接影響社會道德風(fēng)尚。

二、當(dāng)前中專學(xué)校德育教育存在的問題

（一）教育工作者對德育地位及德育目標(biāo)的認(rèn)識不夠全面

就業(yè)的競爭使得學(xué)校將學(xué)生技能的高低放在重要位置，重技輕德，認(rèn)為“一技成，天下行”。德育就成了少數(shù)人的事。中專學(xué)校德育是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生價值觀、職業(yè)觀，達(dá)到學(xué)生“知情意行”的統(tǒng)一。但在現(xiàn)實的德育教育中，不太關(guān)注學(xué)生“知情意行”品德結(jié)構(gòu)的聯(lián)系和平衡。對道德知識的傳授和道德行為的養(yǎng)成要求較多，對道德情感和道德意志的培養(yǎng)較少。

（二）德育內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活和學(xué)生思想實際

由于教材是一個相對穩(wěn)定的體系，有些德育內(nèi)容難免滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能準(zhǔn)確地體現(xiàn)時代特征。加之，德育教師在進(jìn)行德育教學(xué)時，不能很好地聯(lián)系現(xiàn)實生活和學(xué)生實際。有些學(xué)生認(rèn)為“教師講的都正確、很崇高，但在實際生活中我用不上”。導(dǎo)致學(xué)生一方面懂得很多的道德知識和規(guī)范，另一方面表現(xiàn)出不道德行為，“知行”背離。

（三）德育教育單向灌輸，忽視學(xué)生的主體性

德育教育通常采用說教、榜樣、訓(xùn)誡獎懲、禁止、防堵、管卡壓等。這些方法實際就是“灌輸教育”，其核心是強(qiáng)制和服從，而不是創(chuàng)造和自主。禁錮了學(xué)生思想，把學(xué)生當(dāng)成一種接受先進(jìn)道德的“容器”。在工作中教育者常常居高臨下，致使學(xué)生主體缺失。方法上的機(jī)械化和簡單化，造成學(xué)生對所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。

三、加強(qiáng)和改善中專學(xué)校德育教育的幾點思考

（一）全面認(rèn)識德育地位及德育目標(biāo)，提高德育實效性成才先成人

德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生歷來受用人單位的青睞。因此，中專學(xué)校的德育教育不能只是為了技能的一種“陪襯”或上級的“應(yīng)景之作”，不能只是德育教師和學(xué)生科的事。 “知情意行”是德育的目標(biāo)，共同構(gòu)成學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)。單一地灌輸“知”，學(xué)生可能有較高的道德認(rèn)知能力，但“道德知”的邏輯在先卻并不必然地導(dǎo)向“道德行”。因此，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗和意志培養(yǎng)，履行道德義務(wù)時要有克服困難、排除障礙的精神力量。

（二）貼近現(xiàn)實生活，貼近學(xué)生，調(diào)整和更新德育內(nèi)容

1、貼近現(xiàn)實生活，必須隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展而不斷更新德育內(nèi)容。

處理好傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德的關(guān)系，對傳統(tǒng)道德既要繼承借鑒，又要超越，并賦予傳統(tǒng)道德以時代特征。以人為本，以生為本，樹立新的德育觀，如毫不利己，專門利人與互惠互利原則、雙贏共生同存；無私奉獻(xiàn)與權(quán)利和義務(wù)的相對平衡同存等。

2、貼近學(xué)生，把握職業(yè)特點，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

中專生經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)生活后，將進(jìn)入社會，成為一個職業(yè)人。因此，德育內(nèi)容一定要符合學(xué)生、社會、職業(yè)的需要。作為德育的主渠道——課堂教學(xué)可在遵照德育課程的設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生年齡、知識層次等條件增減貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)不同的班風(fēng)設(shè)計不同的教學(xué)內(nèi)容，做到因“班”施教。同時，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》和《法律常識》以及“人生觀”部份的教學(xué)中，有意識地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、風(fēng)險意識、競爭意識、團(tuán)隊意識、艱苦意識、法治意識等。

（三）改進(jìn)德育方法，提高德育實效性

1、建立新型的師生關(guān)系，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性

學(xué)生是作為獨立個體，他們有自己的生命力。教師主體在于指點和引導(dǎo)學(xué)生對各種道德價值觀念進(jìn)行分析和比較，讓學(xué)生自主地選擇或拒斥一定的道德價值，發(fā)展道德自主行為能力和自我教育能力。因此，教師要尊重學(xué)生，把學(xué)生看成是有思想、有主見、有知識和能力的人，與學(xué)生建立一種雙向互動、民主平等、親密友愛的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生在德育中的自覺性、主動性、積極性大大提高，當(dāng)學(xué)生獨立面對各種實際道德問題時，能作出正確的道德分析、道德判斷和道德選擇。這種新型的師生關(guān)系，以人際交往、情感溝通、言傳身教等人性化的教育方式，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 。

2、加強(qiáng)道德實踐，豐富教育形式，克服灌輸為主的弊端

在學(xué)生與外在社會相互作用的活動中，學(xué)生主體一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個人行為的需要。由此外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德，形成學(xué)生相應(yīng)的品行，提高學(xué)生一定的道德能力。學(xué)生在道德實踐過程中便完成“知—信—行”的兩次轉(zhuǎn)變。所以，教師在課堂教學(xué)中多開展情境課、活動課。教育者多組織學(xué)生參加各種社會實踐。通過活動使學(xué)生獲得對道德知識和規(guī)范的體驗和理解，達(dá)到內(nèi)化，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3、結(jié)合心理素質(zhì)教育，提高德育的針對性

針對學(xué)生整個群體，應(yīng)注重學(xué)生的共性。而學(xué)生是有個性差異的，不同的個性要求不同的手段方法。教育者要揚每一個學(xué)生之長，避每一個學(xué)生之短，就有必要把德育教育與心理素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來，采取心理咨詢方法，通過疏泄、暗示、角色變換等，解決學(xué)生個體由心理問題而帶來的道德問題，促進(jìn)個體自我認(rèn)識、自我完善和自我發(fā)展。