文言文課堂教學(xué)的功夫往哪里使

陸莉萍

Q 要：初中文言文課堂教學(xué)要“文、言”兼具，既要注重字詞句的積累，又不能忽視文學(xué)文化、思想感情。通過“誦讀”，這種“動口”的形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，把“讀”貫穿教學(xué)始終。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 誦讀 形式

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）02（c）-0091-01

文言文是祖先留給我們的文化珍寶，是中華民族文化的精華。學(xué)習(xí)文言文，對于我們了解傳統(tǒng)文化有著非常重要的意義?？涩F(xiàn)狀是，學(xué)生厭學(xué)文言文甚至懼怕學(xué)習(xí)文言文，他們對文言文學(xué)習(xí)索然無味，有人稱之為“第二外語”，母語淪落至此實(shí)在令人悲哀。那么，如何調(diào)動起學(xué)習(xí)文言文的主動性呢？如何提高文言文教學(xué)的課堂效率呢？文言文課堂教學(xué)的功夫該往哪里使？

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟、和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！边@就要求教師要強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知文言文的音韻美，讓他們自然而然地步入古詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累語言，提高審美情趣的目的。但是，我們常?？吹皆谖难晕慕虒W(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)單一，教學(xué)模式死板，思維訓(xùn)練缺乏等問題。以介紹作者及時代背景，逐字逐句的翻譯解析，中心歸納，學(xué)生字字落實(shí)，句句過關(guān)的模式來進(jìn)行。學(xué)生被動接受字、詞、句，以能讀通全文，“死記硬背”、翻譯全文為標(biāo)準(zhǔn)衡量來學(xué)生掌握文言文的能力。

文言，“文”即是指思想情感、文學(xué)、文化；“言”指的是文言知識以及字詞句的理解和積累。錢夢龍先生曾一針見血的指出：文言文教學(xué)應(yīng)該“文、言”并重。

初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展處于青年前期的狀況，他們更注重自覺的接受啟發(fā)，主動地進(jìn)行思考。在這階段適當(dāng)運(yùn)用誦讀幫助語文教學(xué)，能使學(xué)生短時間內(nèi)對課文產(chǎn)生較深刻地理解，實(shí)現(xiàn)“文”和“言”的統(tǒng)一。

1 誦讀在文言文教學(xué)中的作用

宋代的朱熹認(rèn)為“誦讀”，其意義是“真道學(xué)第一義”，其內(nèi)容是“熟讀精思”。學(xué)生通過反復(fù)多遍的誦讀，與課文的語言文字反復(fù)接觸，才能深刻領(lǐng)會作者在字里行間表現(xiàn)出語言的節(jié)奏、韻律等等，受到更直接，更強(qiáng)烈的感染。

誦讀中體會文章的感情美。朗誦時學(xué)生能體會作者的情感，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)和作者的感情產(chǎn)生共鳴。例如：《木蘭詩》中對木蘭果敢堅強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、不慕榮利的優(yōu)秀品質(zhì)的贊美，學(xué)生通過讀就可以體會出來。

誦讀中再現(xiàn)文章形象美。通過對人物對話的的想象，揣摩人物的神態(tài)、語氣和動作。對作品形象的載體與文字加以聯(lián)想和想象，使得學(xué)生對文章主旨有了更深刻的理解。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》中孫權(quán)和呂蒙之間的對話，在讀的時候就會浮現(xiàn)出這樣的鏡頭：一個語重心長，一個虛心上進(jìn)。學(xué)生自覺地將形象和內(nèi)容聯(lián)系起來，有助于學(xué)生的記憶，同時也培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

誦讀中理解文章思想美。朱自清先生認(rèn)為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。學(xué)生因朗誦而加深對文章的理解和領(lǐng)悟。例如：《醉翁亭記》中的“樂其樂”，就必須通過熟讀再加以理解、品味。蘇軾說：“古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”讀得越是熟練，對課文的理解越是準(zhǔn)確，體會越是深刻。

誦讀中感受文章語言美。古詩文的語言形象、精煉。比如：《陋室銘》這篇銘文，它文體形式短小，句式整齊，文字簡潔，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上日，充滿了音樂美，如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”膾炙人日，傳唱不衰，顯示了它永久的藝術(shù)魅力，全篇押“ing”韻，如“名、靈、馨、丁、形、亭”。篇幅雖然短，但語言優(yōu)美，音韻鏗鏘，堪稱文言文中的典范。

但是，在我們的教學(xué)中誦讀往往走過場，上課伊始讀通全文，最后以讀收尾。單調(diào)的形式使得學(xué)生對誦讀的興趣減弱，如此，只能讓學(xué)生對文言文的“誦讀”味同嚼蠟，且影響學(xué)習(xí)效果。既然“誦讀”這般重要，那么在這一環(huán)節(jié)上，我們可以尋求多種形式的讀來吸引學(xué)生的讀的欲望。

2 形式多樣，激發(fā)誦讀興趣

常規(guī)的誦讀形式一般是教師領(lǐng)讀、學(xué)生領(lǐng)讀、齊讀、對讀、分組讀等，學(xué)生朗讀聲音洪亮節(jié)奏整齊抑揚(yáng)頓挫，給人一種美的享受。但是，如果所有的文言文都只是使用這樣的形式，那么是不能激起學(xué)生對誦讀的喜愛。因此，筆者認(rèn)為我們可以開發(fā)出更多的誦讀形式。比如：

開火車式的讀。全班同學(xué)輪流讀一篇文章，一人一句，要求讀準(zhǔn)字音和斷句。一人讀錯，當(dāng)眾站1分鐘，由下一個同學(xué)接著讀，一直輪至讀完一篇課文。雖然這樣花費(fèi)的時間長，但效果卻會出奇的好。學(xué)生為了不出洋相，課前的預(yù)習(xí)就做得相當(dāng)?shù)轿?，而且不慎出現(xiàn)錯誤，也會有全班同學(xué)參與糾正。如《口技》中，“少頃、意少舒”的“少”字讀“shǎo”還是“shào”，學(xué)生起了爭執(zhí)，并且翻查《現(xiàn)代漢語詞典》《古漢語詞典》，從字的意思入手確定了“少”字的讀音應(yīng)該是“shǎo”。這樣的讀適合新課開始，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)。

師生配合讀。教師參與誦讀，聲情并茂的誦讀對學(xué)生的誦讀起著良好的渲染作用，能增強(qiáng)學(xué)生語言文字的敏感性，誘發(fā)他們的情感沖動?！蹲砦掏び洝返慕虒W(xué)中，一執(zhí)教教師這樣安排，師讀“若夫日出而林霏開”，生讀“云歸而巖穴暝”，師生配合用情的誦讀，讀完一段后，學(xué)生自然而然地體會到了對偶的妙處。這樣的誦讀使學(xué)生沉醉于文章的美趣中，深刻的體會到文章的感情。

表演讀?！秾O權(quán)勸學(xué)》中有著個性鮮明的人物對話。學(xué)生揣摩人物的說話的語氣、神態(tài)、動作，從而了解人物的性格特點(diǎn)，理解文章主旨。又如《石壕吏》通過精彩的短劇表演，體會到《石壕吏》的思想內(nèi)容與作者情感。表演讀更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度、主動性。

猜讀?？吹缴隙尾孪露?，看到起因猜結(jié)果……猜讀不僅激發(fā)學(xué)生的參與欲，而且猜讀使得學(xué)生把讀分和思聯(lián)系了起來，使得文章上下融會貫通。比如《木蘭詩》，全文“互文、對偶、排比”等，句子朗朗上口，使用猜讀，輕而易舉的就將全文背誦下來，并且深刻地體會到了文章的語言美。

配樂讀。優(yōu)美的旋律伴奏下，學(xué)生一起誦讀，不僅是一種美的享受，而且也陶冶了情操增加了樂趣。

賽讀。同桌賽讀，同組賽讀，男女生賽讀……在賽讀中達(dá)到熟讀文章，理解文章。

文言文教學(xué)必須要充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生傾心朗讀，讓課堂上書聲瑯瑯，讓學(xué)生在讀中感悟，那就是把文言文的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處了。我們應(yīng)該在“讀”上多做文章，讓形式多樣的“讀”貫穿課堂的始終，讓我們的文言文教學(xué)不再是單調(diào)枯燥的古漢語教學(xué)課，而真正成為一堂文質(zhì)兼美的古文課。

參考文獻(xiàn)

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