元代散文中的市井化氣息

趙歡

摘 要：元代是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，由于蒙古族統(tǒng)治者的喜好，俗文學(xué)在元代得到長(zhǎng)足發(fā)展，如雜劇、散曲等。同時(shí)，詩(shī)文等傳統(tǒng)文學(xué)形式亦受社會(huì)整體氛圍的影響，呈現(xiàn)出俗化的傾向。在許多元代作品中，市井俚俗之氣多有表現(xiàn)，其中元代中后期作品尤為突出，既體現(xiàn)了市井文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要作用，也反映了當(dāng)時(shí)文人的生活狀況和思想特點(diǎn)。本文擬選取有代表性的元代散文作品，對(duì)元代文學(xué)中市井文化的影響進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：元代散文 市井文化

元代前期的散文多為遺民文人所作，充滿故國(guó)之思，從中期開始則逐漸體現(xiàn)出一定的特色，元代散文的市井之氣多集中于中后期作品中。一個(gè)需要注意的問(wèn)題是元代散文的分期，由于元滅金、滅南宋間隔三十余年，故北方和南方文人的心理變化過(guò)程不同，而散文的發(fā)展和分期也有較明顯的差別。

元代散文中的市井之氣多在諷諭文中表現(xiàn)出來(lái)，元代諷諭文少有深邃而隱晦的寓意，諷諭之意與所諷之事物通常都十分清晰。發(fā)展到元代中后期，很多諷諭文中不再出現(xiàn)如漢代寓言一般對(duì)個(gè)人高瞻遠(yuǎn)矚的政治主張的表現(xiàn)，對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心不多，鮮少有如劉基那樣的堅(jiān)持傳統(tǒng)諷諭文創(chuàng)作的作者，多數(shù)屬于“怨刺”的性質(zhì)，注重抒發(fā)對(duì)具體事物的不滿，個(gè)人情緒比較明顯，目光集中于“近憂”。這應(yīng)該與文人同平民階層的交流加深有一定關(guān)系，當(dāng)以科舉成就仕途這條道路不再向文人敞開時(shí)，文人的心理出現(xiàn)一種懸空的狀態(tài)，他們對(duì)自身的定位也有迷惑，進(jìn)而不得不加以重新認(rèn)識(shí)。文人對(duì)自己處境的不滿、對(duì)仕途無(wú)望的怨念反映在作品中就形成了諷刺鮮明的諷諭文。元代許多作家的身份較低，生活在平民階層，一些文人為了生計(jì)只能做“書會(huì)才人”。雖有“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的古訓(xùn)，但混跡于下層社會(huì)而仍堅(jiān)定地不忘“憂君”并不現(xiàn)實(shí)，這是造成元代諷諭文世俗性較強(qiáng)的原因之一。同時(shí)，身處平民之中，元代作家不太受教條的約束，更兼元代較輕松的政治氛圍，使諷諭文呈現(xiàn)出辛辣直白、敢于直指時(shí)弊的特點(diǎn)，雖有流于淺俗之嫌，但文中大膽而生動(dòng)的文字不失為一種特色。

元代諷諭文的市井之氣可以從多方面表現(xiàn)出來(lái)，如對(duì)底層人民生活狀態(tài)的描寫、語(yǔ)言風(fēng)格的俚俗化，以及以生活中的事物為喻體的手法。在元代諷諭文中，涉及到的細(xì)節(jié)多為平民生活中所見所聞之事物，而文章也因此透出市井小民的生活氣息。

一、市井人物與市井生活的表現(xiàn)

元代諷諭文中有許多表現(xiàn)平民百姓、世道人心的作品，這一點(diǎn)不同于前代的諷諭文。傳統(tǒng)的諷諭文以對(duì)統(tǒng)治者的諷諭為主，關(guān)于下層社會(huì)的題材較少。而描寫下層社會(huì)圖景的諷諭文在元代得到了很好的發(fā)展，不少諷諭文展現(xiàn)了市井平民的生活，將他們的喜怒哀樂(lè)真實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)。

在這些充滿市井之氣的諷諭文中充斥著各色人等，尤以平民百姓居多，包括不同職業(yè)、不同身份的人，有工匠、醫(yī)者、商賈、市隱者、優(yōu)伶、賭徒、盜賊等。作者在描寫這些角色時(shí)通常是以正面的方式，不帶偏見與貶低，對(duì)其優(yōu)點(diǎn)不吝褒揚(yáng)之語(yǔ)，并且能夠抓住其特點(diǎn)，敘述真實(shí)。以此等人物為主角的文章一般淺顯易懂，作者之意呼之欲出。商賈是市民生活中最常見的一類人物，與商賈相關(guān)的元代諷諭文很有特色，其中黃■的《賈諭》是比較有代表性的一篇：

曷嘗觀于賈區(qū)乎？吳之鹽、蜀之布、會(huì)稽之美箭，代之名馬，至于漆■■茜、筋膠藥物之眾，無(wú)不叢聚區(qū)列，而貝璣丹銀、重淵邃谷怪珍之產(chǎn)，又皆篝火腰■，冒百死之禍，乃能奪而出諸虎豹蛟鼉之宅，亦且畢致而錯(cuò)陳焉。彼其役傭工、費(fèi)舟車，遑遑■，心計(jì)目察，笥者、閑者，在筐？譹？訛■者，匱而藏者，辨之患弗良，聚之患弗豐耳。辨而良則售益博，聚而豐則獲益厚。其貨誠(chéng)千金也，人且以千金至矣。求其張?zhí)撍痢⒇?fù)枵■，自廁其間，而能以操奇贏者，無(wú)有也。于是日昃鼓起，囊金適市者，莫不鱗集蟻合，辨物以奠賈焉。方囂嘩炬■之中，一旦有委千金于販夫販婦，而未嘗少見德色者。誠(chéng)將交致其利，而向之千金，非以施愛云爾也。仁義忠信，士之大寶；而爵祿車服，國(guó)家之千金矣。夫其為寶也，非必燭幽縋深，涉死地而后能有也。彼飾虛懷枵號(hào)呼以望售者，何憧憧耶？?jī)?？譺？訛人之直而能無(wú)德色者，又幾人耶？嗚呼！市井之事，學(xué)士大夫所共賤鄙而羞以污齒牙也。今之稱乎大人君子者，果何如哉！果何如哉??？譻？訛

《賈諭》表現(xiàn)的是典型的元代文人生活的狀況和心態(tài)，這是一篇為士人鳴不平的文章，士人雖胸懷才智，但卻不得不像商人一樣四處推銷自己，討取上位者的歡心以求俸祿。即使是真正的交易，買賣雙方也本應(yīng)是對(duì)等的關(guān)系，但商販為能令貨物出手而往往賠以笑臉，自貶身份。士人亦表現(xiàn)出同樣的方式，對(duì)賜己以官職者感恩戴德，顯露出自輕自賤的模樣。作者既有對(duì)士人輕視自身尊嚴(yán)這種行為的鄙薄，亦表達(dá)了對(duì)元代知識(shí)分子地位低下的不滿與無(wú)奈。文中對(duì)“市井之事”有貶斥之意，但對(duì)商販的描寫中又明顯有肯定、同情的態(tài)度，真實(shí)地體現(xiàn)了商販的辛苦，對(duì)其勤勞也有所贊揚(yáng)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《賈諭》也能夠反映出文人思維方式的市井化、商人化傾向，作者以商賈喻士人，文中士人們的行為帶有商賈之氣，作者選擇商賈為切入點(diǎn)，類比自然而形象。

二、對(duì)游民性格的描寫

元代諷諭文中的人物，除了商販、手工業(yè)者等從事正當(dāng)職業(yè)的人外，還有一大批無(wú)固定職業(yè)或無(wú)職業(yè)者，這種無(wú)業(yè)游民更具有市井特色，更能突顯時(shí)代特點(diǎn)與社會(huì)風(fēng)氣，是平民生活的鮮明符號(hào)，如李存的《趙叟》：

趙叟，■之善奕而游焉者也。吾里有余姓者，與之角而弱，當(dāng)歸罰，而曰：“今無(wú)有。”叟唯唯而已。詰朝歸之如約。他日買金且輸官，既而遺焉，叟獲而返之。人咸謂叟癡，日挈挈瑣瑣，得其金，宜可歸休而暫安焉。叟曰：“不然，而情我，我可以不情之乎？”子李子聞而義之，曰：“今夫以勢(shì)為麾剝催迫，以便佞傾側(cè)取向合，以巧算行刻削，以智術(shù)變?cè)p畔契券諸取利者，無(wú)所不至。至于同室骨肉之親，亦往往有不暇顧。人遺金而己有之，不猶愈于此乎！孔子？譼？訛曰：‘至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。余誠(chéng)叟之為動(dòng)矣。雖然，茍非其人，簞食豆羹見于色，吾用是知叟之才之美也。至有平時(shí)好為高談闊論，及一見利，則引吭注目，尾帖而耳豎，若狗之于骨也。悲夫！且行而鬻伎者，紛且沓也，孰謂皆若而人而無(wú)賢乎？惜哉！吾文不足以托遠(yuǎn)焉耳?！保孔u(yù)？訛

《趙叟》中的“趙叟”無(wú)固定職業(yè)，但此人不收不義之財(cái)?shù)男袨閰s遠(yuǎn)比“平時(shí)好為高談闊論，及一見利，則引吭注目，尾帖而耳豎，若狗之于骨”的偽君子要高尚得多，這是一個(gè)重義的小人物。賭棋本身并非正當(dāng)職業(yè)，以傳統(tǒng)價(jià)值觀念來(lái)看，這樣的行當(dāng)應(yīng)為人所不齒，但作者并未對(duì)趙叟的謀生手段加以評(píng)論，只以客觀的敘述勾勒人物，對(duì)于這類無(wú)職業(yè)者的品行是持肯定態(tài)度的。

三、不正當(dāng)職業(yè)者

除生活中的普通人物外，元代諷諭文中還涉及一些從事不正當(dāng)職業(yè)的人，如楊維禎《中山盜錄》描寫的義軍，譚景星《茶之水》描述的惡少打劫民財(cái)事件，而其另一篇文《■篋探囊者》則是關(guān)于盜賊的故事。這三篇文章的主要描寫對(duì)象都是非正當(dāng)職業(yè)者，在作者筆下，他們的形象生動(dòng)突出，對(duì)文人作品中的元代社會(huì)圖景起到補(bǔ)全的作用，從中可見當(dāng)時(shí)社會(huì)曾發(fā)生過(guò)的動(dòng)蕩以及百姓階層不同的社會(huì)準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。

《■篋探囊者》塑造了一個(gè)類似俠盜的義賊形象：

有■篋探囊者，狀如蒙■，不知其姓名，見者忌之。有以金寓之者，護(hù)之如不勝?；蛘d曰：“女窮夜之力，窺人之奧，亡命而后得金。今不假求而自至，負(fù)之可也?！碧侥艺咴唬骸氨艘越鹪⒂谖?，信也，吾何忍負(fù)之！吾之所為，凡不仁而富，不義而貴，厚積而不知發(fā)，且汲汲焉取之，日猶以為不足，是以天假手于吾，取其財(cái)散之。自奉以外，悉以及之困窮流離無(wú)告者，日亦自以為有余。夫寓而負(fù)之，非仁也；失其所以寓，非義也。平生賊金耳，未嘗賊夫仁義也?！睘鹾?！以賊夫仁義，■篋探囊者所不忍為，而人忍為之。？譾？訛

“■篋”一詞原出《莊子·■篋》，后引申為盜賊的代稱?！龊D探囊者以偷盜為業(yè)，面對(duì)金銀財(cái)物理應(yīng)起貪欲，這是賊給人的一般印象。但是文中盜亦有道的■篋探囊者顛覆了這一概念，有人將錢寄存在■篋探囊者手中，他小心守護(hù)。文章借探囊者之口諷刺了前文提到的那些靠剽竊古人而得名者：“言仁義，不及于仁義。言道德，不及于道德。”顯然這種人就是探囊者所說(shuō)的盜取仁義之人，其行為甚至不及真正的■篋探囊者，這種現(xiàn)象是失去為學(xué)的心態(tài)而一心追求利益的功利者的寫照。

多方面平民化、世俗化的內(nèi)容使元代許多散文帶有俚俗之氣，這是元代諷諭性散文較突出的特色，雖然有一些作品不免有淺陋之嫌，但其中亦不乏優(yōu)秀作品。散文的俚俗化特點(diǎn)可使作者的筆觸更接近下層社會(huì)，更能反映現(xiàn)實(shí)的題材，諷諭的效果也較為強(qiáng)烈，不失為一種優(yōu)點(diǎn)。另外，元代散文通常感情色彩較重，雖然有時(shí)給人怨憤之情過(guò)重的印象，但同時(shí)也表現(xiàn)出更多的活力，在傳統(tǒng)詩(shī)文呈衰落之勢(shì)的元代，諷諭文卻未失去生命力，對(duì)整個(gè)元代文學(xué)來(lái)說(shuō)，這也是很難得的。

① 筐，《全元文》（第二十九冊(cè)）本誤作“■”。

② 償，《全元文》（第二十九冊(cè)）本誤作“儻”。

③ （元）黃■：《金華黃先生文集》卷三《賈諭》，《四部叢刊初編》影元刊本。

④ 按：所引實(shí)為孟子語(yǔ)。

⑤ （元）李存：《鄱陽(yáng)仲公李先生文集》卷十二《趙叟》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印明永樂(lè)刊本。

⑥ 譚景星：《村西集》文集卷九《■篋探囊者》，錄自《全元文》第三十一冊(cè)。