六盤山花兒歌手培養(yǎng)的理論與實(shí)踐探討

馬致遠(yuǎn) 袁建軍 馬昕娜

摘 要：“花兒”在聯(lián)合國教科文組織的申遺成功已經(jīng)四年了，為了更好地保護(hù)此項(xiàng)目，政府文化部門非常重視，當(dāng)下正在建設(shè)《六盤山花兒文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)》，作為“花兒”廣泛流傳的西北地區(qū)之一六盤山地區(qū)，迎來了更大的契機(jī)，寧夏師范學(xué)院義不容辭應(yīng)發(fā)揮高校區(qū)域優(yōu)勢，建立長效保護(hù)機(jī)制，開展科研，成立培訓(xùn)研究傳承基地，肩負(fù)培養(yǎng)六盤山“花兒”歌手為當(dāng)前急迫而重要的任務(wù)，它對西北以及中國乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展具有長遠(yuǎn)而重大的意義。

關(guān)鍵詞：六盤山“花兒”歌手 理論 實(shí)踐 寧夏師范學(xué)院

“花兒”主要是產(chǎn)生在我國西北甘肅、青海、寧夏、新疆等地的一種獨(dú)特的高腔山歌，其曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，歌詞淳樸清新，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族風(fēng)格。寧夏花兒主要來自于寧南六盤山區(qū)，也叫六盤山花兒，俗稱干花兒、旱花兒、土花兒、野花兒，六盤山花兒是西北花兒文化區(qū)當(dāng)中的一個有特色的歌種，它是廣泛傳唱于寧夏回族聚居區(qū)的一種代表性的民歌體裁，一種獨(dú)具風(fēng)采的高腔山歌，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的民俗文化內(nèi)涵。六盤山花兒以其秀美和獨(dú)特，已成為中國西北花兒家族中的一個具有鮮明地域特色的獨(dú)特品種，并廣為寧夏回族群眾所認(rèn)同，是寧夏回族文化的重要組成部分和鮮活的文化標(biāo)志?；▋悍从车氖且粋€民族的心聲，它能真實(shí)地反映人類歷史、文化發(fā)展的軌跡，六盤山花兒表現(xiàn)的內(nèi)容多樣，有愛情、自然、道德、風(fēng)土人情、氣候、傳說、歷史等，“山花兒”成為他們生活中不可或缺的一部分，是他們歡樂與痛苦、愛與恨等感情的自然流露。

西北花兒于2009年列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，而作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“花兒”近年來卻面臨著尷尬的局面。六盤山“花兒”在上世紀(jì)80年代曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批民間歌手，有過輝煌的歷史，群眾基礎(chǔ)相當(dāng)廣泛。然而，自20世紀(jì)90年代以來，六盤山花兒歌手逐漸減少，其傳承和發(fā)展遇到了不少問題，且呈現(xiàn)出老齡化的趨勢，隨著時間的推移，六盤山花兒歌手逐漸衰老，能唱花兒的人數(shù)已經(jīng)屈指可數(shù)，而后繼者卻青黃不接。由于外出打工、就業(yè)等原因，使得長期生活在“花兒”氛圍中的歌手大量外出，幾乎不知道何為“花兒”，六盤山“花兒”歌手傳承后繼無人。為保護(hù)傳承“花兒”這種民間藝術(shù)，近年來寧夏回族自治區(qū)教育和相關(guān)文化部門采取了一系列措施，比如積極開展“花兒進(jìn)校園”活動，舉辦中國西部民歌（花兒）歌會等。

目前，國內(nèi)沒有專門針對寧夏六盤山花兒歌手培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)或?qū)W校，只是有個別民間歌手，沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練，更談不上保護(hù)培養(yǎng)，六盤山花兒歌手正面臨著消亡的危機(jī)，六盤山花兒歌手培養(yǎng)與研究推廣工作迫在眉睫。鑒于這種局面，設(shè)立專門教學(xué)科研機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)六盤山花兒歌手、傳承“花兒”音樂文化，成為保護(hù)“花兒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。

寧夏師范學(xué)院是寧夏唯一一所高等師范本科院校，地處“花兒”流傳極廣的寧夏固原市，學(xué)院的音樂舞蹈系擔(dān)負(fù)著為寧夏以及西北地區(qū)培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂師資的重任。高等院校具有人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，積極投身于民族文化傳播，是高等教育的本身職責(zé)，又是社會文化大發(fā)展、大繁榮賦予的歷史使命。寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系可以運(yùn)用自身的人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，結(jié)合全國高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程教學(xué)試點(diǎn)方案及寧夏師范學(xué)院課程學(xué)分制試行方案，根據(jù)學(xué)校的地域特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢，把寧夏以及西北最具代表性、最具鮮明民族地域特色的“花兒”音樂文化資源吸納到教學(xué)中，使學(xué)生成為傳承“花兒”音樂文化的主體，拯救和普及瀕危“花兒”音樂文化，這對發(fā)展和繁榮“花兒”音樂文化無疑具有重要的意義。

六盤山花兒頗具特色、獨(dú)具風(fēng)格，在西北花兒中獨(dú)樹一幟，有很高的藝術(shù)價(jià)值，然而由于種種原因卻瀕臨消亡，這些國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需搶救保護(hù)和傳承。由于傳唱六盤山花兒的都是老人，青少年很少唱，“花兒”正面臨著消亡的危機(jī)。這樣具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的六盤山花兒歌手急需更多的人關(guān)注。隨著時間的流逝，會唱的民間藝人已很少了，為了保護(hù)國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系的老師們已進(jìn)入了緊張的工作階段。寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系的學(xué)生70%來自六盤山地區(qū)，他們生活、生長在這里，對這里的語言環(huán)境、地域環(huán)境、風(fēng)土人情非常了解，這些都是學(xué)習(xí)六盤山花兒最有力的條件。在合理的課程體系的保障下精心選拔人才，認(rèn)真按照教學(xué)計(jì)劃培養(yǎng)人才，培養(yǎng)出合格的六盤山花兒歌手。采用“請進(jìn)來”和“走出去”的方法保證六盤山花兒歌手的教學(xué)質(zhì)量。六盤山花兒歌手的培養(yǎng)不是經(jīng)過大學(xué)幾年的培養(yǎng)就結(jié)束的，而更應(yīng)關(guān)注學(xué)生畢業(yè)后的工作反饋，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好六盤山花兒的持續(xù)性培養(yǎng)和繼續(xù)性教育。寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系主要采取以下措施和藝術(shù)實(shí)踐活動來完善六盤山花兒歌手的培養(yǎng)。

理論層面：1.充分發(fā)揮利用寧夏師范學(xué)院音樂舞

蹈系的教學(xué)資源、教師資源、學(xué)生資源。在合理的課程體系的保障下，精心選拔人才，認(rèn)真按照教學(xué)計(jì)劃培養(yǎng)人才，結(jié)合相關(guān)花兒理論課程，培養(yǎng)出合格的六盤山花兒歌手；2.對課程體系和歌手培養(yǎng)理論進(jìn)行后續(xù)的科

研投入，使之科學(xué)化、規(guī)范化、體系化，進(jìn)而上升到完整的學(xué)科體系高度；3.對花兒歌手培養(yǎng)的教材和教學(xué)方

法進(jìn)行投入和整合，力爭形成完善的教學(xué)體系。

實(shí)踐層面：1.依托寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系聲樂教學(xué)平臺培養(yǎng)六盤山花兒歌手，在每屆聲樂主修的學(xué)生中（民族唱法）重點(diǎn)培養(yǎng)。同時采用“請進(jìn)來”和“走出去”的方法保證六盤山花兒歌手的教學(xué)質(zhì)量，聘請目前活躍在六盤山地區(qū)的民間優(yōu)秀六盤山花兒歌手對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)；2.舉辦畢業(yè)生返校專場音樂會（六盤山花兒），做好六盤山花兒歌手的持續(xù)性培養(yǎng)和繼續(xù)教育；3.每學(xué)期舉行一次寧夏民歌（花兒）歌手大賽，并積極組織學(xué)生參加區(qū)市級及各區(qū)縣的六盤山花兒歌手比賽。

六盤山花兒是一種表演藝術(shù)，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)傳承也只有在歌手演唱實(shí)踐中才能真正得到實(shí)現(xiàn)。高校藝術(shù)教育，應(yīng)在六盤山花兒保護(hù)傳承中發(fā)揮其優(yōu)勢和積極的作用。寧夏人口居住分散，六盤山花兒的演唱者不易尋找。由于對六盤山花兒歌手的培養(yǎng)與研究缺乏人力、物力及一些政策上的支持和對六盤山花兒歌手培養(yǎng)的宣傳不足，許多人對六盤山花兒歌手培養(yǎng)的重要性認(rèn)識不夠，這給六盤山花兒歌手的培養(yǎng)與研究在相關(guān)領(lǐng)域的推廣應(yīng)用帶來了困難。

發(fā)揮高校區(qū)域優(yōu)勢，培養(yǎng)六盤山花兒歌手，這樣既發(fā)揮了高校人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，進(jìn)一步推動相關(guān)學(xué)科建設(shè)，又能培養(yǎng)瀕危音樂文化傳人。這種一舉兩得的方式正是本研究的創(chuàng)新之處。將六盤山花兒歌手的培養(yǎng)模式研究、藝術(shù)實(shí)踐以及推廣應(yīng)用三部分工作合為一個有機(jī)的整體，這就保證了六盤山花兒歌手培養(yǎng)與實(shí)踐研究的連續(xù)性、整體性與可持續(xù)性。

六盤山花兒歌手培養(yǎng)和傳承不論從哪方面來說都有一定的學(xué)術(shù)影響力，寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系應(yīng)發(fā)揮積極和重要的作用。近些年來，寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系在這一領(lǐng)域開展了大量的工作，也取得了可喜的成績。論文《試論六盤山花兒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征》《高等學(xué)校培養(yǎng)非遺文化人才探索》《試論六盤山花兒襯詞旋律的結(jié)構(gòu)特征》《六盤山花兒探析》《六盤山花兒歌手淺談》《六盤山花兒歌手培養(yǎng)模式研究》等分別公開發(fā)表在國內(nèi)核心期刊上。參加文化部舉辦的“聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花兒學(xué)術(shù)研討會”的論文《西海固花兒音樂分析》獲自治區(qū)文化廳第十二屆文化論文研討會論文評比二等獎。論文《六盤山花兒探析》《寧夏回族“山花兒”特征初探》榮獲自治區(qū)文化廳第十二屆文化論文研討會論文評比三等獎。論文《源與流：寧夏回族“山花兒”文化內(nèi)涵及特征管窺》榮獲自治區(qū)文化廳第十三屆文化論文研討會論文評比一等獎。論文《六盤山花兒歌手培養(yǎng)模式研究》榮獲自治區(qū)文化廳第十四屆文化論文研討會論文評比三等獎。論文《淺談六盤山花兒的襯詞》《淺談六盤山花兒的特色》、獲寧夏高校藝術(shù)科研論文評比三等獎。申報(bào)主持了寧夏藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《六盤山花兒現(xiàn)狀保護(hù)與發(fā)展研究》寧夏高校科研項(xiàng)目《寧夏西海固回族“花兒”音樂整理研究》、寧夏藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《六盤山花兒歌手培養(yǎng)模式研究》《發(fā)揮高校優(yōu)勢培養(yǎng)花兒人才》及寧夏教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《六盤山花兒的音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》。這些課題項(xiàng)目均已結(jié)題完成。創(chuàng)作的歌曲《黃河邊的花兒手》獲得首屆“中國西北音樂節(jié)”創(chuàng)作二等獎。學(xué)生榮獲第十屆中國西部民歌（花兒）歌手大賽銅獎。

六盤山花兒歌手培養(yǎng)理論與實(shí)踐的研究成果以及后續(xù)的研究，對認(rèn)識西部、開發(fā)西部、研究并培養(yǎng)西部花兒歌手，對發(fā)展和繁榮六盤山區(qū)高校聲樂人才培養(yǎng)模式的研究，對西北以及中國乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展有一定的的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值，對于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會主義精神文明及建設(shè)和諧社會都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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