女性的命運書寫與反抗意識

摘 要： 在蕭紅的《呼蘭河傳》中，“三從四德”“男尊女卑”“三綱五?！笔冀K縈繞于其中，女性的命運因此坎坷不平。女性的命運書寫展示了她們受封建思想的毒害之深；而一些具有反抗意識的女性寧死也要維護(hù)自己的人身權(quán)利，體現(xiàn)了自覺的女性意識。蕭紅對女性命運與反抗意識的書寫展示了她對封建傳統(tǒng)的嚴(yán)厲控訴及自覺的女性意識。

關(guān)鍵詞： 《呼蘭河傳》 女性 命運書寫 反抗意識

《呼蘭河傳》是蕭紅生命最后旅程的巔峰之作?！爱?dāng)蕭紅寫《呼蘭河傳》時，其他中國作家們大都在寫戰(zhàn)時報道文學(xué)、短文、戲劇，或者寫抗日性的小說或短篇宣傳品等作品，而很少能算文學(xué)創(chuàng)作?！雹俣捈t的《呼蘭河傳》寫作方式是自選的，與主流文學(xué)形式相差甚遠(yuǎn)，因此遭到當(dāng)時某些文學(xué)評論家的嚴(yán)厲批評，但茅盾在為《呼蘭河傳》所作的序中對其評價極高：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！雹?/p>

蕭紅一生所遭受的不幸都是屢受男性的欺凌所致，正如她臨終前所說：“我一生最大的痛苦和不幸卻是因為我是個女人?！雹酃P者將從女性的命運書寫與反抗意識兩個方面再論蕭紅的《呼蘭河傳》。

一、女性的命運書寫——封建思想的受害者

蕭紅的一生顛沛流離、病魔纏身，女性權(quán)利的缺失使得她在《呼蘭河傳》中自然寫到呼蘭小城女性的悲劇命運。但呼蘭小城的女性對自己的悲劇命運卻處于集體無意識狀態(tài)，讓人“哀其不幸，怒其不爭”。

1.精神盛舉中的女性命運?！逗籼m河傳》中呼蘭人的精神盛舉有跳大神、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會等。野臺子戲是專為酬謝龍王爺而辦，熱鬧非凡的場所為人們營造了良好的相親環(huán)境，“指腹為親”尤為引人注目。但是“指腹為親”的壞處頗多，如果中途一家變窮了，另一家就嫌貧愛富不贊成這樁婚事。假若女家窮了，男家執(zhí)意不娶，女家也無可奈何；若是男家窮了，就一定要娶女方，否則那姑娘的名譽就會很壞，被賦予“望門妨”的罪名而不易找婆家。在封建思想濃厚的呼蘭城，女性的貞操勝于一切，一旦名聲受損，將會在黑暗中苦苦掙扎，毫無出路。好端端的姑娘婚姻自主權(quán)就這么喪失了，只能忍辱負(fù)重嫁過去。可是一旦嫁到男家，又會因為富貴的出身遭受婆家人的虐待，而當(dāng)年指腹為婚的母親還勸慰女兒要安于自己的命運?！澳贻p的女子，莫名其妙的，不知道自己為什么要有這樣的命，于是往往演出悲劇來，跳井的跳井，上吊的上吊?！笔捈t用極具嘲諷的口吻控訴了封建思想對女性赤裸裸的壓榨，女性甚至還沒出身就被放逐，可見女性深受封建思想的毒害之深。在男性主宰一切的封建社會，女性處于“被失語”的狀態(tài)，毫無命運自主權(quán)，而且一旦陷入了困境，連父母都無法解救，她只能自我掙扎，甚至犧牲自己的性命。

四月十八娘娘廟大會，本是人們求子求孫的好時機，“是該向娘娘來燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣的重男輕女，所以不敢倒反天干”。在神鬼面前人們的傳統(tǒng)觀念都揮之不去，可知對女性的壓制已根深蒂固。娘娘廟很溫順，而老爺廟則是一幅威風(fēng)凜凜的樣子，就連壯年男人進(jìn)去也要肅然起敬。溫順就得受欺辱，即使是女子也不過是討子討孫，并沒有尊敬娘娘廟的意味，女性已被男權(quán)社會成功馴化為生活的奴隸，可知女性的不幸是不可避免的。蕭紅通過娘娘廟中“神話”女性權(quán)威的被顛覆，表達(dá)了她對封建社會的控訴和對女性命運的深切憐憫。

“盡管民族災(zāi)難和社會革命不斷沖淡女性意識，沖刷女性話語，也盡管時代主流一再要求她著力表現(xiàn)社會政治意識，但她始終未曾放棄對女性生命的終極關(guān)懷和自己的女性立場。”④無論是“指腹為親”，還是娘娘廟的被蔑視，都體現(xiàn)了蕭紅對女性命運的深切關(guān)懷。

2.現(xiàn)實生活中的受害女性。“如果說訴說女性的苦難，講述女性的經(jīng)歷與心路歷程是女性寫作的基本要素，那么蕭紅正是這樣反映了廣大底層婦女的悲劇命運?！雹荨逗籼m河傳》對小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘悲慘遭遇的書寫，體現(xiàn)了蕭紅對女性的憐憫與關(guān)切。小團(tuán)圓媳婦本是個活潑大方、笑聲爽朗的小姑娘，來到老胡家卻因此遭致磨難。眾多看客的評論：“太大方了，不像個團(tuán)圓媳婦了”，“頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”。小團(tuán)圓媳婦因此遭致婆婆的“虐待”，婆婆一不順心就打她，還將她吊到樹上用皮鞭抽，用燒紅的烙鐵烙她的腳心，目的是將她規(guī)訓(xùn)成一個傳統(tǒng)媳婦。終于，小團(tuán)圓媳婦病倒了，婆婆在眾多麻木看客的建議下，又是采用種種土方，又是用滾燙的開水為她洗澡。看客們雖然也同情小團(tuán)圓媳婦，可是憐憫過后更多的還是殘忍、冷酷。正是她婆婆以及眾多看客的共同參與使她命喪黃泉，她們被封建社會馴化得麻木不仁、愚昧無知，又反過來成了封建社會“無主名無意識的殺人團(tuán)”，迫害更弱小的女性。

還有一位深受封建思想毒害的女性——王大姑娘。她能說能笑，長相出眾，是個興家立業(yè)的好手，這是她出嫁前街坊鄰里對她的贊揚?？伤c馮歪嘴子成親后，眾人的贊揚隨之銷聲匿跡，一串串惡語紛至沓來。她因違背了“明媒正娶”的婚姻傳統(tǒng)，人們就對她冷言冷語，甚至期待著她的絕境，可見眾多看客的無情。當(dāng)王大姑娘難產(chǎn)身亡后，這些看客毫不同情反而期待著看笑話。當(dāng)他們看到積極樂觀的馮歪嘴子時，反而有一種隱隱的失落感。如花似玉的王大姑娘因為違背了封建倫理道德，就被眾多看客惡言攻擊，甚至她的死都成為眾人的話柄，可見看客們震撼人心的冷酷。

周作人曾說：“中國婦女運動之不發(fā)達(dá)實由于女之缺少自覺，而其原因又在于思想之不通徹，故思想改革實為現(xiàn)今最應(yīng)重視的一件事?！雹藓籼m城的女性深受封建傳統(tǒng)的侵害，又以冷酷的心態(tài)對待更弱小的女性，周而復(fù)始，導(dǎo)致了一代代女性的不幸命運。蕭紅用反諷的手法將深受封建思想摧殘的女性的命運展示了出來，既深刻地批判了國民劣根性，又對處于水深火熱中的女性寄予深切同情。

二、女性的反抗意識——傳統(tǒng)文化的叛逆者

蕭紅一生嘗盡了女性的辛酸，對女性的命運書寫自然會映射到《呼蘭河傳》中。但這些女性并不完全服從封建傳統(tǒng)的管制，她們的反抗意識也躍然紙上。

1.兒童的反抗。小團(tuán)圓媳婦只有十二歲，可正值童年的她卻成了老胡家的兒媳婦。婆婆要將幼小的她規(guī)訓(xùn)成一個溫文爾雅、賢惠拘謹(jǐn)?shù)摹皹?biāo)準(zhǔn)”兒媳婦，而調(diào)教的辦法就是打，一點不合乎規(guī)矩都要打，甚至還用鞭子抽，用燒紅的烙鐵烙她的腳心，可見婆婆的殘忍。可是小團(tuán)圓媳婦并不屈服于婆婆的棍棒，她反抗的辦法就是哭，哭聲越大就表明她的反抗意識越強烈。她不敢在眾人面前笑或說話，可是在“我”面前卻落落大方。當(dāng)她被婆婆打得不哭之時，婆婆就覺得她病了，夜夜請人跳大神，為其贖魂。而“我”和祖父到她家，她還偷著跟“我”笑，可見她根本沒病，只是由有聲抗議轉(zhuǎn)為無聲抗議而已。在眾多看客的建議下，婆婆采用燙水洗澡三次的辦法為她治病。小團(tuán)圓媳婦躺在炕上，“我”把玻璃球和碗碟拿給她玩，她精神為之一振，跟“我”一起玩，“我”覺得“她沒病，她好好的”，此時是眾人皆醉而“我”和她獨醒。小團(tuán)圓媳婦根本沒病，愚昧的婆婆卻想盡一切辦法給她治病。封建思想在呼蘭人的心中形成了慣性機制，她區(qū)區(qū)一個十二歲的小姑娘根本無法與之抗衡，但她并不為封建傳統(tǒng)的精神枷鎖所束縛，任婆婆如何打罵也不屈服，哪怕受盡折磨也要保全自己的人格。

小團(tuán)圓媳婦半夜悄悄剪下自己的辮子是她對封建社會的最大反抗。她只告訴“我”辮子是自己剪的，看著人們因辮子事件而大驚小怪，她的心里總算舒坦一些，她終于玩弄了他們。小團(tuán)圓媳婦不久就去世了，雖然她的身體銷蝕了，但是她卻對封建傳統(tǒng)做出了頑強反抗。蕭紅通過小團(tuán)圓媳婦和“我”兩個游離于封建傳統(tǒng)之外的兒童，將兒童的反世俗傾向披露了出來。蕭紅從兒童的反抗意識中看到了希望，她說：“可厭的人群，固然接近不得，但可愛的人們，又正在這可厭的人群之中；若永遠(yuǎn)躲避這臟污，則又永遠(yuǎn)得不到純潔?！雹?/p>

2.成人女性的反抗。蕭紅還從成人視角來考察女性的叛逆傾向。王大姑娘是個能說會道、長相姣好、膀大腰圓的女子，當(dāng)她懷上馮歪嘴子的孩子，明知這種未經(jīng)明媒正娶的婚姻會招致街坊鄰里的冷嘲熱諷，她還是公然與馮歪嘴子同居。呼蘭小城的人們絲毫不同情王大姑娘，反以看熱鬧的眼光打量她，稱她為“野老婆”，甚至期待她更悲慘的境遇。這樣嚴(yán)酷的環(huán)境并未將她擊垮，她我行我素地與馮歪嘴子過日子，以無聲的行為反抗著毫無人性的封建社會。王大姑娘不顧忌封建禮教，頂著“傷風(fēng)敗俗”的惡名嫁給馮歪嘴子，這是她作為成人女性對封建禮教最大的反抗。雖然王大姑娘因難產(chǎn)而死，但是她敢于充當(dāng)封建社會的叛逆者，反抗罪孽深重的封建傳統(tǒng)，這足以表明她覺醒的女性意識。

蕭紅是一位剛?cè)嵊卸?、融輕柔與沉著于一爐的作家。⑧在革命文學(xué)盛行的年代，她能夠繼承導(dǎo)師魯迅的國民批判精神，從思想上抨擊封建倫理道德，書寫女性的悲慘命運以及女性的反抗意識，這確實需要極大的勇氣，她實在是一位優(yōu)秀的女作家。

①③ [美]葛浩文：《蕭紅評傳》，北方文藝出版社1985年版，第137—138頁，第152頁。

② 茅盾：《呼蘭河傳·序》，《茅盾論中國現(xiàn)代作家作品》，北京大學(xué)出版社1980年版，第292頁。

④⑤ 黃曉娟：《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》，中央編譯出版社2003年版，第99頁，第100頁。

⑥ 周作人：《周作人精選集》，北京燕山出版社2006年版，第194頁。

⑦ 蕭紅：《沙?！?，《蕭紅文集》，安徽文藝出版社1997年7月版，第1頁。

⑧ 李重華：《呼蘭學(xué)人說蕭紅》，哈爾濱出版社1991年版，第103頁。

作 者：毛琴，西南大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com