保護(hù)與發(fā)展雙重使命下 “二人臺(tái)”藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展

摘 要： “二人臺(tái)”在數(shù)百年間經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟的不同階段，目前面臨著多種文藝形式的沖擊，而“二人臺(tái)”自身也存在著優(yōu)秀劇目少、人才匱乏等內(nèi)部因素，因而顯現(xiàn)出凋零的態(tài)勢(shì)。政府的專(zhuān)門(mén)保護(hù)與民間文藝團(tuán)體市場(chǎng)化導(dǎo)致的必然轉(zhuǎn)型將是“二人臺(tái)”能夠存續(xù)并且逐步擴(kuò)大影響的必由之路。

關(guān)鍵詞： “二人臺(tái)” 保護(hù) 轉(zhuǎn)型發(fā)展

一、概述

“二人臺(tái)”是流行于山西、陜西、河北北部和內(nèi)蒙古自治區(qū)西部地區(qū)的一種民間歌舞藝術(shù)表演。在清代中期是勞動(dòng)人民在田間地頭使用簡(jiǎn)單的伴奏樂(lè)器、簡(jiǎn)樸的裝扮、古樸的曲調(diào)對(duì)自己的生活進(jìn)行戲曲性表演的一種藝術(shù)，意在除困解乏、增加生活情趣。隨著人口的遷徙流動(dòng)，它在形式上逐漸吸取了更多地區(qū)的特點(diǎn)，內(nèi)容上增加了反映生活的廣度，逐漸成為上述地區(qū)甚為流行的融歌舞、說(shuō)唱、戲劇于一體并且人人都能表演的藝術(shù)形式。

在角色扮演上，早期只有“一旦一丑”，后來(lái)隨著劇目發(fā)展，人物形象逐漸豐富，出現(xiàn)了小旦、彩旦、老旦、娃娃、小生、老生等，有時(shí)一人以轉(zhuǎn)換位置或換帽子為記可以飾演多個(gè)不同角色，俗稱(chēng)“摸帽戲”，但絕大多數(shù)劇目中，旦和丑仍是主角。在伴奏樂(lè)器上，主要有笛子、四胡，后來(lái)逐漸加入揚(yáng)琴、“四塊瓦”、鑼、鼓、镲、甚至嗩吶等。道具主要有霸王鞭①，扇，絹綢?！岸伺_(tái)”的唱腔相當(dāng)豐富，西部吸收戲曲和蒙族音樂(lè)比較多，講究一句或多句中間真假聲結(jié)合和高打低唱，既有山西特色又有蒙古情韻；東路受“道情”、“咳嗽腔”的影響比較深。在劇目編排上，多取材于生活，山西、陜西、河北等地的窮苦農(nóng)民為生計(jì)所迫，遠(yuǎn)赴察哈爾、綏遠(yuǎn)乃至更遙遠(yuǎn)的地區(qū)打工賺錢(qián)，他們對(duì)生活困頓的理解、對(duì)未來(lái)的期待、對(duì)愛(ài)情的感悟，都化為早期“二人臺(tái)”取之不盡的創(chuàng)作題材和綿厚蒼涼的醉人曲調(diào)。

二、“二人臺(tái)”藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

曾經(jīng)風(fēng)靡晉、陜、冀、蒙幾百年的“二人臺(tái)”藝術(shù)，而今已風(fēng)光不再，雖然政府、“二人臺(tái)”研究者和愛(ài)好者做了多方努力，但卻難以挽回其日漸凋零的趨勢(shì)?！稗r(nóng)村人看了嫌沒(méi)味兒，城市人看了嫌土氣?！狈治霈F(xiàn)狀，從劇本方面看，近年來(lái)，“二人臺(tái)”藝術(shù)在探索自身發(fā)展路子的過(guò)程中，有一些方向性的偏差。一方面是與群眾割裂，一味追求雅。一些體制內(nèi)的專(zhuān)業(yè)性團(tuán)體借鑒了許多其他藝術(shù)種類(lèi)的形式，排演一些大型的古裝劇，看似是要取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。事實(shí)上，其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的優(yōu)點(diǎn)引入“二人臺(tái)”，變得不倫不類(lèi)，演員演得不出彩，觀眾看著也覺(jué)得奇怪，又把“二人臺(tái)”本身“土生土長(zhǎng)土里料，土言土語(yǔ)土腔調(diào)”的特點(diǎn)丟失了。第二方面是說(shuō)教氣息濃厚。一些作品旨在宣傳政策、歌頌社會(huì)，刻意拔高生活、劇情程式化嚴(yán)重。觀眾認(rèn)為這樣的作品離他們的生活甚遠(yuǎn)，也不符合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，既缺乏藝術(shù)性、又缺乏生活感，難以長(zhǎng)期認(rèn)同。以上這兩類(lèi)作品，雖然偶有在國(guó)家級(jí)的比賽中獲得大獎(jiǎng)，但是卻難以在人民的土壤中生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大。第三方面是一些“二人臺(tái)”演員媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，為博得少數(shù)觀眾的一時(shí)喝彩，在一些餐飲娛樂(lè)場(chǎng)所或者小劇場(chǎng)里表演葷段子，雖然在短期內(nèi)看似聚集了人氣，但卻形不成正確的思想意識(shí)導(dǎo)向，也無(wú)法與觀眾情感產(chǎn)生長(zhǎng)期共鳴，反而制約了“二人臺(tái)”藝術(shù)的健康成長(zhǎng)。

從“二人臺(tái)”從業(yè)人員的角度來(lái)分析，盡管歌星、影星已經(jīng)是很多人崇拜的對(duì)象，藝人已經(jīng)不再低人一等，然而從事“二人臺(tái)”演出，卻絕對(duì)不是當(dāng)?shù)厝藭?huì)首先考慮的出路。這就意味著“二人臺(tái)”演出隊(duì)伍中的高素質(zhì)人才相對(duì)是比較少的。更主要的是由于市場(chǎng)前景不寬闊，導(dǎo)致藝人的預(yù)期出路遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上通俗演出的歌手、演員。這樣的現(xiàn)狀就意味著“二人臺(tái)”從業(yè)人員的理想不會(huì)過(guò)于遠(yuǎn)大，對(duì)于自身藝術(shù)修養(yǎng)的提高也就不那么迫切。

從外部因素來(lái)看，人們的娛樂(lè)方式多元化步伐越來(lái)越快，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體以其方便、廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)打擊了現(xiàn)場(chǎng)觀演。影視大片、戲劇、舞劇等其他形式的藝術(shù)表演，又以其精美的制作吸引著觀眾有限的注意力，“二人臺(tái)”不知不覺(jué)中就由當(dāng)?shù)厝罕妸蕵?lè)的唯一變成了之一，甚至是排名靠后的之一。再加上受到方言局限，受眾范圍相對(duì)封閉，而且“二人臺(tái)”唱腔相對(duì)高亢、節(jié)奏快，短時(shí)間很難上口，使得流傳變得相對(duì)緩慢。

三、“二人臺(tái)”轉(zhuǎn)型發(fā)展的對(duì)策

那么，“打不完的金錢(qián)賣(mài)不完的菜，看不厭打櫻桃、探病、走口外”，“你拉胡胡我哨枚，咱倆抖上一段二流水”，這些至今廣為流傳的順口溜，還能挽留人們對(duì)“二人臺(tái)”的喜愛(ài)和追捧嗎？

為了保護(hù)和發(fā)展這一優(yōu)秀的民族民間文化遺產(chǎn)，政府的專(zhuān)門(mén)保護(hù)與民間文藝團(tuán)體市場(chǎng)化導(dǎo)致的必然轉(zhuǎn)型將是“二人臺(tái)”能夠持續(xù)存續(xù)并且逐步擴(kuò)大影響的必由之路。

2006年，“二人臺(tái)”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定和扶持力度的進(jìn)一步加大，當(dāng)?shù)卣块T(mén)也在經(jīng)費(fèi)資助和政策保障上加大了對(duì)“二人臺(tái)”的支持力度。2010年5月9日，山西日?qǐng)?bào)以“陽(yáng)高縣做足做大旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為題，報(bào)道了陽(yáng)高縣整合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、人文景觀、民俗文化，一方面以文化帶動(dòng)旅游，一方面又以旅游市場(chǎng)促進(jìn)文化繁榮。其中觀看“二人臺(tái)”演出就是特色旅游中的重點(diǎn)項(xiàng)目。2010年5月6日，大同晚報(bào)以“晉冀內(nèi)蒙古名角薈萃陽(yáng)高，‘二人臺(tái)下月擺擂”為題報(bào)道了“二人臺(tái)”的藝術(shù)盛會(huì)。除了舉辦具體文化活動(dòng)外，更重要的是，政府應(yīng)當(dāng)從文化戰(zhàn)略的高度出發(fā)，將“二人臺(tái)”藝術(shù)納入當(dāng)?shù)卣w特色發(fā)展當(dāng)中，建立起協(xié)調(diào)高效的運(yùn)作機(jī)制，以機(jī)制來(lái)推動(dòng)藝術(shù)的保護(hù)、傳承乃至發(fā)展。用機(jī)制來(lái)保護(hù)學(xué)術(shù)界、社會(huì)組織、劇團(tuán)、演員的健康成長(zhǎng)。政府還應(yīng)建立經(jīng)費(fèi)持續(xù)投入的長(zhǎng)效機(jī)制，將文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承、促進(jìn)發(fā)展作為政府長(zhǎng)期持續(xù)的目標(biāo)，確保不因人事變更而導(dǎo)致文化藝術(shù)投入的變化。例如，“二人臺(tái)”博物館、租金低廉的政策性劇場(chǎng)、政府出訪時(shí)對(duì)“二人臺(tái)”劇團(tuán)的帶領(lǐng)推薦、固定投入的宣傳、定期的賽事舉辦、科研課題的設(shè)立等等。

學(xué)術(shù)界對(duì)于“二人臺(tái)”文化藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究是其發(fā)展繁榮不可缺少的部分，學(xué)術(shù)界的研究一定不能單單著眼于“二人臺(tái)”歷史資料的整理，贊揚(yáng)它豐富的表現(xiàn)力和充滿(mǎn)著傳奇色彩的形成歷史，更重要的是要將“二人臺(tái)”放置于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，通過(guò)大量的田野調(diào)查對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而開(kāi)展對(duì)策性研究，為“二人臺(tái)”藝術(shù)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)提供營(yíng)銷(xiāo)策略，深化有關(guān)“二人臺(tái)”藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題的討論。如果學(xué)術(shù)界能夠?qū)Α岸伺_(tái)”藝術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展做出積極的建設(shè)性理論探討，就會(huì)真正幫助“二人臺(tái)”重新奪回觀眾，走上復(fù)興之路。

“二人臺(tái)”從業(yè)人員自身的努力才更是這一藝術(shù)形式復(fù)興的真正力量之源。首先是要對(duì)“二人臺(tái)”藝術(shù)的發(fā)展前景有充分的信心，深信通過(guò)努力“二人臺(tái)”也會(huì)像“二人轉(zhuǎn)”一樣走向全國(guó)。其次是要提升自身素質(zhì)，不能滿(mǎn)足于對(duì)傳統(tǒng)劇目的重復(fù)演繹，要注重對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目的深度打造，使經(jīng)典傳統(tǒng)劇目的演出能夠充分展示人物的情感，長(zhǎng)久地打動(dòng)人心，從而形成文化品牌。第三是要“捧角”，要打造真正的經(jīng)得起考驗(yàn)的“二人臺(tái)”表演藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮旗幟作用，擔(dān)當(dāng)開(kāi)拓者的角色。第四是要將語(yǔ)言適度普通話， “二人臺(tái)”表演中，有許多俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、俏皮話，這本是“二人臺(tái)”的一大特色，奈何社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致許多農(nóng)村的年輕人和大部分生活在城鎮(zhèn)的人難以理解，然而，電視已經(jīng)把普通話送入千家萬(wàn)戶(hù)，普通話對(duì)于當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)是完全可以接受的語(yǔ)言，所以，“二人臺(tái)”語(yǔ)言的適度普通話化是完全可行的，而且是勢(shì)在必行的。第五是新劇目的開(kāi)發(fā)，筆者認(rèn)為，最重要的就是新的適合民眾口味的、滿(mǎn)足民眾已經(jīng)提高了的文化需求的劇目的開(kāi)發(fā)。只有植根于民眾土壤中的藝術(shù)之樹(shù)才能茁壯成長(zhǎng)，面向市場(chǎng)需求，以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)發(fā)新的劇目，吸收時(shí)代的元素、市場(chǎng)的元素，才能形成“二人臺(tái)”良好的發(fā)展機(jī)制，才是實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展雙重使命下“二人臺(tái)”藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展的最好方式。

① 霸王鞭，為一根長(zhǎng)約1米左右的竹竿，竿身上均勻挖出4到6個(gè)長(zhǎng)方孔，內(nèi)裝銅錢(qián)，兩端裹以彩色布條，擊打時(shí)銅錢(qián)相撞發(fā)出清脆的聲音，彩條舞動(dòng)，煞為好看。

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作 者：張英民，太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：音樂(lè)學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com