淺談元代包公戲中的包公形象

周建華 劉曉慧

摘 要： 包公戲是元雜劇中的翹楚，其中塑造的包公形象，既豐富了原先剛正無私、扶危濟(jì)貧的鐵面包公形象，又開辟了人物性格的多面性，此外，還有著深深的時(shí)代烙印。這一異樣迥別卻有血有肉的包公形象，卻是更加的真實(shí)可感，成為了其他時(shí)代各類作品難以超越的存在。

關(guān)鍵詞： 元代包公戲 包公形象 智慧與剛正 世俗色彩 “以權(quán)謀法”

國學(xué)大師王國維先生在其著作《人間詞話》中講到：“凡一代之有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”作為中國文學(xué)史上的又一高峰，元雜劇的藝術(shù)成就是有目共睹的，其中塑造的人物形象直至今日依然是熠熠生輝。而包公戲更是元代公案劇中的翹楚，不僅作品繁多且廣為流傳，僅鐘嗣成《錄鬼簿》所載就有二十余種，占了元雜劇總數(shù)的十分之一以上，而流傳至今的依然有十一種，優(yōu)秀的如關(guān)漢卿的《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》和《包待制智斬魯齋郎》、李潛夫的《包待制智賺灰闌記》以及無名氏的《陳州糶米》等。比之于其他劇作，元代包公戲最為斐然的成就是包公形象的塑造，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代史書、院本與小說中剛正無私、扶貧濟(jì)危的鐵面包公形象，開辟了包公這一人物的豐富性格，異樣迥別，卻有血有肉，更顯人物的真實(shí)性，即便是后世相關(guān)作品亦很少有可與之比肩者。

一、智慧與剛正的典型特征

提及包公，人們首先想到的是他不畏權(quán)貴、為民請(qǐng)命的高尚人格以及那神乎其技的斷案技術(shù)，這是眾多文學(xué)作品所塑造的典型形象，元雜劇亦不例外。元代劇作家從史書中取材，以《宋史》中記載的清官——包拯的真實(shí)事跡為基礎(chǔ)，并加以藝術(shù)性的擴(kuò)展與夸張，突出了包公的智慧與剛正，構(gòu)成了包公戲中包公形象的一大典型人物特點(diǎn)。

1.智慧。據(jù)《宋史》所載，包公的原型——包拯，本就是智慧過人、斷案如神的人，并有具體案件陳列：“（包拯）知天長縣，有盜割人牛舌者，主來訴，拯曰：‘第歸，殺而鬻之。尋復(fù)有來告私殺牛者。拯曰：‘何為割牛舌而又告之？盜驚伏”①。忠實(shí)于歷史真實(shí)人物，元代包公戲中塑造的包公形象將智慧作為人物的重要能力予以表現(xiàn)。單單從題目看，現(xiàn)存十一種包公戲中即有六種在名字中使用了“智”字，而其劇作內(nèi)容更是對(duì)包公審理奇案難案中的高深智慧與巧妙心思的細(xì)致刻畫，無一例外。如《包待制智賺灰闌記》中的包公便是利用了母親對(duì)孩子那種刻在骨肉里的深切關(guān)愛之心判斷出了真正的生母；而在《包待制智斬魯齋郎》中，包公又利用漢字的筆畫特點(diǎn)，將皇親“魯齋郎”繩之于法。包公戲中，每每在案情山窮水盡之時(shí)，包公的足智多謀便凸顯而出，使案件柳暗花明，壞人得以伏法，不僅使故事愈加地生動(dòng)曲折，更使得那個(gè)智慧過人的包公形象愈發(fā)地深入人心。

2.剛正。元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)的殘暴成性和官吏的貪墨不法，水深火熱中的普通民眾深切期望著一個(gè)剛正不阿、不畏權(quán)貴、為民請(qǐng)命的清官出現(xiàn)?！端问贰酚杏洠骸罢⒊瘎傄?，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制。京師為之語曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺?！雹谟谑?，歷史上為民做主、去奸除惡的包公獲得了元人的喜愛，其剛正特點(diǎn)也被作為包公形象的閃光點(diǎn)貫穿在了元代全部包公戲中。

包公戲中，包公的官職是開封府尹，即宋代帝都的地方長官，皇城轄內(nèi)公卿貴族比比皆是，管制之難可想而知。而元?jiǎng)≈械陌珔s以其對(duì)百姓疾苦的感同身受及憂國憂民的一腔熾熱情懷，懲奸除惡，還給了百姓一個(gè)朗朗乾坤、青天白日。如《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中的葛彪、《包待制陳州糶米》中的小衙內(nèi)，個(gè)個(gè)都非善類，甚至官爵大過包公，但是嫉惡如仇的秉性卻使得包公聽聞他們?yōu)榉亲鞔醯男袨楹?，即以直沖霄漢的勇氣與魄力巧妙行事，終使惡徒伏法、正義聲張。在《包待制陳州糶米》中，劉衙內(nèi)肆意地叫囂著：“老府尹，我也不怕你”，“你敢殺我兩個(gè)小的！論官職我也不怕你，論家財(cái)我也受用似你”……面對(duì)威逼利誘，包公巋然不動(dòng)，義無反顧，只愿“與陳州百姓每分憂”，幾經(jīng)查訪，終于查明真相，拿下劉、張二衙內(nèi)，使張子小撇古父仇得報(bào)，使陳州百姓不再飽受饑寒交迫之苦。元代包公戲中，包公不畏強(qiáng)權(quán)、為民做主的大義凜然氣概深深震撼了觀者，亦使智慧與剛正的包青天形象長存人們心中。

二、世俗化色彩

元雜劇是應(yīng)廣大市民文化要求而產(chǎn)生的，其創(chuàng)作與表演都不可避免地帶有了市民氣息。因此，有別于其他文學(xué)作品，元雜劇中的包公形象多了一些世俗色彩，這也是其包公形象的另一大典型特征。在元代包公戲中，包公會(huì)像市井平民一般開玩笑，會(huì)有避禍保身的想法，也會(huì)有羈旅之思，此類種種非但無損于包公的形象，反而使其更顯真實(shí)。

在《包待制智賺生金閣》中，把從西延邊賞軍回京的包公心緒摹寫得十分出彩。如在第三折【南呂一枝花】中，剛踏上歸京之路的包公是滿懷豪情，有著“不辭年紀(jì)老，豈憚路途遙”的壯語。而在【梁州第七】中，近鄉(xiāng)情怯的包公也不由地開始了借景抒情：“我也則為那萬般愁?？M心上，則兩條恨不去眉梢。急回身又遇著新春到，我只見寒梅晚謝，夜雪初消……歸來路杳，裊絲鞭羨殺投林鳥。薄暮也，在荒；怎當(dāng)這疲馬西風(fēng)雪正飄，說不盡寂寥?！鼻妍惏Ц械木従徳V說中，包公的愁緒被展現(xiàn)：寒梅凋零、冬雪初融，自是極美的景色，卻也難抵包公那顆歸心；偏偏那投林鳥又勾發(fā)了包公對(duì)家愈來愈強(qiáng)烈的念想，一發(fā)不可收拾；此刻西風(fēng)飄雪中艱難前進(jìn)的自己，想來即是蕭瑟、凄苦，寂寥的感傷該怎生的排解！細(xì)讀此處，我們方才驚覺，原來鐵面無私的包公亦只是一個(gè)普通人而已，喜怒哀樂、離愁別緒也是難免，那份感性的律動(dòng)卻是真真讓包公的形象更加鮮明可感了。

而元代包公戲中的翹楚——《包待制陳州糶米》，更是塑造了一個(gè)矛盾多棱卻更加真實(shí)可信的包公形象。此劇中，已是八旬老人的包公，早認(rèn)清了官場(chǎng)的種種黑幕，亦下定決心要明哲保身，“從今后，不干己事休開口，我則索會(huì)盡人間只點(diǎn)頭，倒大來優(yōu)游”，與范仲淹談?wù)摃r(shí)更是表明要以歷史上耿介臣子遭屠手之事為戒，學(xué)習(xí)那些識(shí)時(shí)務(wù)保自身周全者?？墒?，當(dāng)賞軍歸途上的包公聽聞了陳州官吏貪墨致使民不聊生之事時(shí)，其嫉惡如仇的秉性便難以抑制，即刻調(diào)轉(zhuǎn)馬頭奔赴陳州，為民分憂。盡管明白現(xiàn)今是奸邪當(dāng)?shù)?，也有著“及早歸山去”的想法，但是包公還是毅然地甘心為民做主，而正是這種矛盾與沖突，使得包公這一人物更加血肉豐滿，更加貼近歷史上真實(shí)的包公，其藝術(shù)性更是熠熠生輝。

三、“以權(quán)謀法”

受各類文學(xué)作品的影響，包公已經(jīng)成為了鐵面執(zhí)法的代名詞，然而受時(shí)代特點(diǎn)的影響，元代包公戲中的包公卻并不能說是執(zhí)法如山。據(jù)《元史·刑法志》所云：“元典，其初末有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴(yán)刻。后雖頒布一些律書，但社會(huì)痼疾已是積重難返，有元一代未改?！雹郛愖褰y(tǒng)治時(shí)期的元代，吏治混亂，權(quán)貴不會(huì)因欺凌百姓而獲罪，若是包公依法執(zhí)政，維護(hù)王法，只會(huì)成為統(tǒng)治者殘害百姓的助力，而無法做到懲惡揚(yáng)善。因此，元雜劇中的包公是“以權(quán)謀法”，用手中的封建特權(quán)和自身的智慧與勇氣，伸張百姓心中的正義，維護(hù)“王子犯法與庶民同罪”這般公正嚴(yán)明的法，這亦是元代包公戲中包公形象的又一大鮮明特征。

在《包待制智斬魯齋郎》中，皇親魯齋郎恃勢(shì)橫行，強(qiáng)搶李、張二人妻子，而依照朝廷律令竟可以不受任何處罰。包公幾次欲將魯齋郎繩之于法，卻因?yàn)榛实蹖櫺移涠鵁o計(jì)可施，只能收容了李、張兩家的兒女，在容忍中等待時(shí)機(jī)。終于，一次偶然的濁油濺污了書本模糊了字跡，觸動(dòng)了包公的靈感，他故意將魯齋郎的名字錯(cuò)寫為“魚其即”，在通過皇帝審批后再增添筆畫還原為魯齋郎，方才順利地審理了案件，斬首了魯齋郎，為李、張兩家洗刷了冤屈。若是按照明文律令，《元史·刑法志》所規(guī)定：“強(qiáng)奸有夫之婦人者處死……然諸主奸奴妻者，不坐”④，只怕是惡徒魯齋郎依然在法的保護(hù)下逍遙于天理之外了。

元代包公戲中包公“以權(quán)謀法”，不只是用來鏟奸除惡，還用來庇護(hù)那些善良的平民百姓，使得那些本要被處死的無辜民眾得以存活，彰顯著“公道自在人心”的理念?！栋迫焙麎?mèng)》中，王老漢僅因沖撞了皇親葛彪的馬頭便被打死，其子義憤難平卻又無處申訴，為報(bào)父仇而殺葛彪，即使是包公在審理此案時(shí)亦只能是判決王老漢之子死刑。但是，有感于其孝道，又思其是無可奈何之舉，包公便利用職權(quán)之便，在斬決時(shí)刻用一個(gè)被判死刑的盜馬賊作了替換，保全了王老漢之子的性命。又如《包待制陳州糶米》中，包公讓張子小撇古用御賜紫金錘打死了小衙內(nèi)，又用那張“只赦活的，不赦死的”的赦書保全了張子小撇古的性命，終于使天理與民意得到伸張。正是因?yàn)榘牟灰婪ㄅc“以權(quán)謀法”，元代包公戲比之于其他時(shí)代的文學(xué)作品多了些別樣的色彩，也更使包青天的形象成為了中國清官的典型。

總而言之，元代包公戲中塑造的包公形象在藝術(shù)上取得了極高的成就。劇作家筆下的包公，既足智多謀、剛正無私，又貼近世俗生活、真實(shí)可感，更是通過法律來保護(hù)百姓權(quán)益，這些都使其形象有血有肉，成為了其他時(shí)代各類作品難以超越的存在。毫不夸張地說，元雜劇中的包公形象對(duì)后世的戲曲、小說等文學(xué)作品都產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響，此后，包青天的形象亦深入人心，甚至影響了中國人的民族文化心理。

①② （元）脫脫等撰：《宋史》，中華書局1976年版，第10316頁，第10317頁。

③ 劉新文：《鐵面執(zhí)法還是以謀代法》，《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第10期，第55頁。

④ 張本一：《徘徊于法律與倫理之間》，《名作欣賞》2006年第18期，第18頁。

作 者：周建華，碩士，赤峰學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)；劉曉慧，碩士，赤峰學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：宋元文學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com