論中職語文教學(xué)的生活化

[摘 要] 陶行知生活教育理論提倡“給生活以教育，用生活來教育?！逼涮岢纳罴唇逃慕虒W(xué)理論與當(dāng)前種植語文教學(xué)生活化的理念不謀而合。本文旨在以陶行知生活教育理論為指導(dǎo)，對中職語文教學(xué)生活化進行探討。通過對陶行知生活教育理論的探尋得出中職語文生活化的途徑有：語文教師要認真地鉆研新教材和新課程改革方案，努力尋求實現(xiàn)中職語文教學(xué)生活化的方法，在培養(yǎng)學(xué)生語文能力和語文素養(yǎng)的同時培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活，思考生活的能力。

[關(guān)鍵詞] 陶行知；生活教育；中職語文生活化

隨著中職語文新課程改革的發(fā)展與深入，越來越多人呼吁語文教學(xué)要回到生活中。于是“語文課程生活化”便成為近幾年來語文新課程改革與發(fā)展的主調(diào)之一。從課程改革中我們發(fā)現(xiàn)，中職語文新教材的選材已經(jīng)逐漸回歸到了生活當(dāng)中。

一、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀的分析

就目前中職語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，主要存在兩個方面的問題：

在語文教師方面，他們在教學(xué)方式上還是運用傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式進行教學(xué)，對于新課程標準與語文教材的研究還處于摸索階段。真正落到實處，付諸實施的老師可謂鳳毛麟角。

在學(xué)生方面，大部分學(xué)生對語文學(xué)科還是感興趣的，但還是停留在傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)觀念上，認為語文課程中最不能缺少的是教師的精彩教學(xué)和知識拓展，而對于語文實踐活動則態(tài)度漠然。從學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需求來看，他們的內(nèi)心還是渴望語文教學(xué)能夠與現(xiàn)實生活融為一體。而這個觀點恰恰與陶行知先生的教育理論不謀而合。

二、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知一生的教育論著宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的新課程改革息息相關(guān)。其中，生活教育理論是陶行知教育思想的核心，主要包括兩部分：生活即教育（生活教育的本質(zhì)）；教學(xué)做合一（生活教育方法）。

1、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，在陶行知看來，教育和生活是同一過程，生活就是教育的內(nèi)容?！皬亩x上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！彼J為“過什么生活便是受什么教育”，他的生活教育理論認為，當(dāng)生活起了變化，教育也要隨之變化，生活是不斷前進的，教育也在相應(yīng)地不斷前進，與時俱進。而其認為的“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是棺材才算畢業(yè)”的教育思想與現(xiàn)行的終生教育的觀點有異曲同工之妙。因而，生活教育理論對當(dāng)前實施的以素質(zhì)教育為核心的教育現(xiàn)代化具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。也與新課程改革的理念不謀而合。

2、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活駕御理論的方法論，其主要內(nèi)容包括：①“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。②“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”③教師“須一面教一面學(xué)，教學(xué)相長”。其中“做”字便是這一方法論的核心，“‘做在曉莊有個特別定義，這定義便是在勞力上勞心，單純的勞力就是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！庇纱丝梢姡敖虒W(xué)做合一”的“做”，不僅僅是手上的操作，他還包含著大腦的思考，事實上包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的一切時間活動，身體和精神是統(tǒng)一的。

三、中職語文教學(xué)的生活化

陶行知的生活教育理論強調(diào)大眾性、愛國性、整體性、關(guān)聯(lián)性、發(fā)展性、開放性、實踐性等特征，與現(xiàn)今強調(diào)以人為本的教育精神不謀而合，也就是強調(diào)語文必須回歸生活。中職語文新課程標準強調(diào)：重視以學(xué)生現(xiàn)實生活和社會實踐活動為基礎(chǔ)的課程資源，重視除了基礎(chǔ)模塊以外的職業(yè)模塊。強調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生在親身的時間中，在“做”、“考察”、“實驗”、“探究”等一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實踐能力。并且在對基礎(chǔ)知識的理解之上，加強本職業(yè)所需求的常識積累。由此可見，陶行知生活教育理論對現(xiàn)今的新課程改革具有積極的指導(dǎo)意義，尤其對中職新課程改革中“語文教學(xué)生活化”具有積極的指導(dǎo)意義和方向性。

那么如何運用生活教育理論的思想來指導(dǎo)高中語文教學(xué)生活化的改革呢？陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論強調(diào)“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教?！币蚨覀冊趥魇谡Z文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中，應(yīng)當(dāng)自覺地融入生活元素，進行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個東西，不是兩個東西。”而教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從教學(xué)目標的需要，根據(jù)教師與學(xué)生的特點，在一個民主、和諧的教學(xué)氛圍中進行，而非只是一個花哨的環(huán)節(jié)擺設(shè)，這樣有可能導(dǎo)致學(xué)生注意力的偏離，不能有效地投入到課堂的學(xué)習(xí)之中，主動地參與課堂之中。

1、話題生活化，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在語文教學(xué)過程中，有些知識點比較枯燥、抽象，有的文章離學(xué)生的生活年代久遠，有的課文因為意境朦朧給學(xué)生在理解上造成了障礙，這就需要語文老師的教學(xué)設(shè)計能力和對課堂的駕御能力了。但是如果語文課文選材還是那么古板跟時代脫拍的話也勢必讓學(xué)生感到疲憊，例如舊教材中的《講講實事求是》，時代相差甚遠，學(xué)生在理解過程中存在很大障礙。教師在教學(xué)過程中也容易出現(xiàn)疲態(tài)。如果課文選材比較生活化，那么在教學(xué)過程中，適時地創(chuàng)設(shè)一些生活情景，將生活元素注入課堂中，所取得的教學(xué)效果則會事半功倍。例如在教《好雪片片》這篇文章時，如果只是分析課文內(nèi)容和記敘文的特點，這樣的課堂容易讓人產(chǎn)生感覺疲勞、枯燥。于是，筆者在教學(xué)設(shè)計中采取從生活入手，運用學(xué)生已有的生活體驗，從學(xué)生熟悉、感興趣的地方入手。在教學(xué)的開始，就從2008的512汶川地震的捐款圖片中選取了最為感人的一系列組圖，其中有一組是一個失去雙腿的乞丐經(jīng)過募捐箱定格的那一瞬間，并且從這張圖片引出一個話題：怎樣的人才是最美的人？并且還就這個話題延展到拓荒者，城市的拾遺者是否就破壞了城市的和諧這樣生活化的話題導(dǎo)入了本課，學(xué)生在聽的過程中就非常樂意去討論去思考。這樣也激發(fā)了學(xué)生表達的欲望，提升了學(xué)生的話語權(quán)，讓他們愿意闡述自己的想法，同時也避免了枯燥乏味的教學(xué)。

2、尋求反差點，激發(fā)學(xué)生求知興趣

依照心理學(xué)的研究觀點，學(xué)生除了對新奇的，未曾接觸過的事物比較感興趣以外，還對和他們已有的生活體驗存在著反差的事物也特別感興趣。因而在語文課堂的教學(xué)中，我們要適當(dāng)?shù)貙で笠恍┡c生活存在著的反差點或矛盾點，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生通過自主、合作的方式去用心探究、學(xué)習(xí)，獲得自己的學(xué)習(xí)體驗。同時，這種生活反差的引入，在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)的同時，也培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生能夠更好地去思考生活，適應(yīng)生活。比如北京的周曼云老師在講郁達夫的《故都的秋》時，由于這篇課文的寫作時代與學(xué)生的時代相距比較遙遠，而這篇課文的教學(xué)重點就是品味課文的語言美和意境美，領(lǐng)悟作者從中表現(xiàn)的情感，尤其對秋味的“清、靜、悲涼”的特點的把握。于是，她在教學(xué)中采取在平常中尋求與生活的反差點入手，還原生活提出矛盾。在講作者描繪北國秋景的五幅畫面中的“庭院清秋圖”時，為了讓學(xué)生體會到里面對“清、靜、悲涼”秋味的描繪語言運用的妙處，她讓學(xué)生們先提取里面的景物，如“陶然亭的蘆花”“濃茶”“秋草”“破屋”等，再問“在當(dāng)時的北平是一個政治、經(jīng)濟、文化、教育的中心，有許多名勝古跡，典型的景致，為什么作者卻選擇了如此平常的景物來描寫呢？”這一問題的拋出，馬上激發(fā)了學(xué)生的思考興趣。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過對生活的還原，同時調(diào)動他們對這些平凡景物的生活體驗，將這些平凡的景物與那些典型的景致的特點進行比較，得出了這些景物雖然平常但相對與典型的景物更能表現(xiàn)出作者對故都秋味“清、靜、悲涼”的獨特感受，自然而然地理解了課文以情馭景，以景顯情的藝術(shù)手法，對“一切景語皆情語”有了自己獨特的體驗。如某位在上新教材中的綜合實踐活動的“熱愛大自然”這個活動時，就大膽發(fā)揮了學(xué)生的自主合作探究的能力，讓各個小組就不同的話題分別準備，并且要學(xué)生通過圖片的展示文字的闡釋來制作課件，再進行成果交流，這個環(huán)節(jié)就很顯然把生活化設(shè)置融入了其中，讓學(xué)生學(xué)會把自己的旅游經(jīng)歷，自己飼養(yǎng)小動物的經(jīng)歷，自己養(yǎng)花養(yǎng)草的經(jīng)歷，自己對自己家鄉(xiāng)名勝的了解情況，一并在課堂上體現(xiàn)出來了，不僅鍛煉了口頭表達還形成了大眾評價機制。將語文徹底回歸到了生活中去。

3、回歸自然生活，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣

作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)難點。新課程標準在“表達與交流”方面，提出了讓學(xué)生“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！薄傲η笥袀€性、有創(chuàng)意的表達，根據(jù)個人特長和興趣自主協(xié)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，作到有感而發(fā)?！钡日n程目標。而由于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時間都花在了課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，關(guān)注生活的時間很少，更別說用心去積累生活經(jīng)驗了，出現(xiàn)“虛構(gòu)”、“移花接木”的虛假作文現(xiàn)象也是難免的。

陶行知先生曾說過：“過什么生活便是受什么教育?！睘榱烁纳茖W(xué)生在寫作方面感覺無話可說的瓶頸，語文老師要課堂的作文教學(xué)中不妨把眼光放在生活上，引導(dǎo)學(xué)生深入生活，調(diào)動平常被學(xué)生忽略的生活。小到關(guān)注自己身邊的生活瑣事，大到關(guān)注時刻都在變化發(fā)展的社會生活。如在指導(dǎo)學(xué)生“寫觸動心靈的人和事”這一話題的寫作時，老師不妨先讓學(xué)生來談?wù)剬ν碌幕貞?，想想曾?jīng)讓自己有所觸動的事，勾起被他們忽略的生活經(jīng)歷。這樣處理，不僅能夠鍛煉學(xué)生的口語表達能力，還給一些缺少生活觸動體驗的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個真實的、觸動的生活情境。這樣一來再讓學(xué)生們進行寫作，學(xué)生們的作文中自然少了一些虛構(gòu)的東西，多了許多學(xué)生對生活的真實感悟的文字。

要實現(xiàn)中職語文教學(xué)的生活化，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)過程中教師和學(xué)生的雙方觀念。老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，擁有一顆熱愛生活、體驗生活的熱忱之心。學(xué)生要在自己的努力和教師的幫助下逐漸地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)觀念，降低對老師教學(xué)的依賴性，培養(yǎng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)觀念并且鍛煉自己獨立思考的能力。其次，語文教師要認真地鉆研新教材和新改革方案，努力尋求實現(xiàn)中職語文教學(xué)生活化的方法。在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)語文課堂生活化情境，尋求生活與語文的反差點或矛盾點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時引入生活中的元素，喚起學(xué)生忽略的生活體驗，讓學(xué)生的寫作回歸生活，努力將課堂拓展到生活中去，在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文課堂中學(xué)會生活。

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作者簡介：沈麗娟（1984—），女，福建南平人，大學(xué)本科，中專助理講師，研究方向：中職語文教學(xué)。