淺析美國思想政治教育方法對(duì)我國的啟示

吳鳳

摘 要：不管在中國還是西方國家，各國都很重視思想政治教育工作。思想政治教育效果與思想政治方法成正比，要獲得較好的思想政治教育效果，一定的思想政治教育方法就顯得很重要。采取怎樣的、公民易接受的思想政治教育方法對(duì)公民進(jìn)行思想政治教育，不同國家都從本國的社會(huì)歷史條件和國情出發(fā)，采取不同的思想政治教育方法，因此，思想政治教育方法也呈現(xiàn)出多樣性。將通過對(duì)思想政治教育方法的概念及美國思想政治教育方法的簡單淺析，以對(duì)中國目前的思想政治教育方法提供一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：美國；思想政治教育方法；啟示

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0385-02

以美國為主的西方國家的思想政治教育方法也是經(jīng)過一定歷史的發(fā)展，具有明顯的西方文化的特點(diǎn)。每個(gè)國家都存在思想政治教育，即使西方其他國家不像中國將其直接稱之為“思想政治教育”。但是一些國家比如美國稱為“公民教育”，但實(shí)質(zhì)上都是一種意識(shí)形態(tài)的教育，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的一種工具。針對(duì)當(dāng)前我國在思想政治教育方法存在的一些問題，對(duì)西方如何進(jìn)行思想政治教育進(jìn)行簡單對(duì)比分析，以此借鑒西方一些有效并適合我國的思想政治教育方法，以形成具有“中國特色”的思想政治教育。

一、當(dāng)代我國思想政治教育面臨的時(shí)代背景

（一）世界外部客觀環(huán)境的變化

當(dāng)今世界主要是兩大社會(huì)制度，蘇東巨變之后，社會(huì)主義遭受一定的挫折，馬克思主義的影響力和影響范圍發(fā)生變化，資本主義沒有像之前描述的那樣會(huì)慢慢走向衰敗直至滅亡，反而在穩(wěn)步的發(fā)展乃至上升，這對(duì)人們的思想造成很大的沖擊。同時(shí)在全球經(jīng)濟(jì)一體化地時(shí)代，西方國家意識(shí)形態(tài)的不斷深入滲透，使一些人動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的信仰，認(rèn)為思想政治教育中的社會(huì)主義理論沒有多大的實(shí)際價(jià)值。

（二）我國改革開放之后社會(huì)大眾思想的變化

隨著我國改革的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都發(fā)生著巨大的變化，人們的價(jià)值觀、人生觀、道德觀念呈現(xiàn)出多樣化的特征，尤其是一些西方的生活方式、價(jià)值觀念等不斷涌入我國社會(huì)，在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御功能，它們?cè)跐撘颇赜绊懭藗兊膬r(jià)值觀念和生活方式，甚至瓦解著人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念。

（三）國內(nèi)許多專家學(xué)者包括思想政治教育者自身對(duì)思想政治教育態(tài)度的變化

如果說公眾對(duì)國家統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育不是很理解，但是作為思想政治教育的研究學(xué)者卻主張思想政治教育的“去意識(shí)形態(tài)、去政治化”，甚至有人說取消“兩課”的意見。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因國內(nèi)一部分學(xué)者去國外留學(xué)研究，受西方思想界“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的影響，認(rèn)為西方思想政治的政治色彩不濃，中國思想政治教育不應(yīng)帶有很強(qiáng)的政治色彩等觀點(diǎn)，所以造成這部分學(xué)者歸國之后，其學(xué)術(shù)思想都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，這些思想精英的思想變化值得警惕。

二、西方思想政治教育方法的特點(diǎn)

所謂思想政治教育方法，就是教育者對(duì)受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者為了達(dá)到一定的目的對(duì)受教育者采用的手段和方式[1]。思想政治教育也越來越受到世界各國的重視，世界各國都很重視研究有效的思想政治教育方法來進(jìn)行思想政治教育，雖然各個(gè)國家實(shí)施的方法不同，但是其實(shí)質(zhì)和目的都是一樣的，都是統(tǒng)治階級(jí)灌輸其指導(dǎo)思想的一種手段。下面簡單介紹美國思想政治教育方法的特點(diǎn)：

（一）思想政治教育方法的社會(huì)化

思想政治教育社會(huì)化主要是指充分利用社會(huì)上的各種力量來進(jìn)行思想政治教育，而不僅僅依靠學(xué)校這一塊主要陣地，比如社會(huì)媒體、家庭、各種社會(huì)組織等共同進(jìn)行思想政治教育，以便形成教育合力。比如參觀博物館、紀(jì)念基地等在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育。他們充分利用課外和校外活動(dòng)進(jìn)行教育，這些都會(huì)成為美國對(duì)其國民進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)的教材。但在我國這些地方大部分不是用來當(dāng)作教育基地來進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)施教育，而是供旅游觀光的場所。

美國還十分注重利用大眾傳媒來加強(qiáng)思想政治教育工作，其實(shí)，媒體的輿論宣傳實(shí)質(zhì)上是比學(xué)校的正規(guī)教育更具有潛移默化、容易讓人接受和認(rèn)可，能達(dá)到較好的思想政治教育效果。我們知道美國每年的大選都會(huì)引起全世界的關(guān)注，比如在2012年美國總統(tǒng)大選事件，得到了尤其是在校大學(xué)生的關(guān)注，駐廣州的美國商會(huì)免費(fèi)邀請(qǐng)高校大學(xué)生、老師及社會(huì)商界人士參加美國商會(huì)舉行的祝賀美國選舉總統(tǒng)的酒會(huì)，這就是美國在中國隱性地進(jìn)行美國思想政治教育的典型事例，這樣會(huì)在一定程度上讓一些人認(rèn)為美國的“民主制度”的優(yōu)越性，這實(shí)質(zhì)上就是利用其社會(huì)組織與媒體的力量做了一次成功的美國制度的教育。

（二）思想政治教育方法的宗教性

信奉宗教，一直是西方國家的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在依然是西方國家對(duì)其國民進(jìn)行西方道德教育的主要方法之一，當(dāng)然美國也不例外。采用宗教的教育方法一直是西方國家進(jìn)行道德教育的重要手段之一，除直接進(jìn)行思想政治教育之外，明顯的特點(diǎn)就是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。

西方國家通過宗教方法來培養(yǎng)公民的民族精神，把公民對(duì)宗教的虔誠轉(zhuǎn)化為一種民族凝聚力。在美國，“公民宗教”已經(jīng)和美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活緊密地融合在一起了，以此來打造體現(xiàn)美國人的民族精神——“美國精神”。這種精神不僅培養(yǎng)了美國國民的民族精神，而且也成為美國人的一種精神動(dòng)力[2]。

美國的宗教教育還有一個(gè)特點(diǎn)就是通過宗教方法來解決公民日常遇到的思想問題，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快和生活壓力越來越大，而西方宗教教育在人們?nèi)粘Ｋ枷肜Щ蠓矫婺馨l(fā)揮很大的作用，它能夠解決公民在社會(huì)面臨的一些現(xiàn)實(shí)問題，能給予一些引導(dǎo)與教育的效果，這樣就是使其思想政治教育具有了存在的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

（三）思想政治教育方法的隱蔽性、滲透性

從表面看，西方國家包括美國在內(nèi)沒有統(tǒng)一的思想政治教育這門課程，但是這些國家卻能將思想政治教育貫徹到實(shí)際生活中的各個(gè)方面，中國做的大部分只能在課堂。在中國各大高校專門設(shè)置名稱為思想政治教育理論的課程，既設(shè)置專業(yè)課也設(shè)置全校選修課程，每個(gè)人必須通過這門課程拿到學(xué)分，才能順利畢業(yè)。但是在西方國家比較注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的思想政治教育即通過比較隱蔽的教育方式使受教育在無意識(shí)、潛移默化的狀態(tài)中受到感染和教育，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

三、對(duì)我國思想政治教育方法的啟示

（一）形成學(xué)校、家庭、社會(huì)教育合力的思想政治教育的方式

在我國的思想政治教育中，主要是由學(xué)校來承擔(dān)大部分的思想政治教育工作，家庭和社會(huì)或者其他機(jī)構(gòu)組織承擔(dān)的責(zé)任相對(duì)來說是少的。同時(shí)這也是許多家庭和社會(huì)認(rèn)為教育的主要責(zé)任在學(xué)校，所以他們會(huì)覺得自己可以少承擔(dān)或者不需要承擔(dān)該項(xiàng)責(zé)任的原因。

我國在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，完全忽視了與家庭、社會(huì)建立密切的聯(lián)系。作為教育的社會(huì)細(xì)胞——家庭，在一些基本的價(jià)值觀、道德教育等方面起到的作用并不是很大。而且學(xué)校的思想政治教育內(nèi)容在很大程度上不能得到社會(huì)及家庭的認(rèn)可，這樣也會(huì)導(dǎo)致三者之間的聯(lián)系較少，就很難形成一個(gè)共同的教育合力來進(jìn)行國家的思想政治教育。所以我們應(yīng)該在以學(xué)校為主要教育陣地的同時(shí)，也要重視和家庭、社會(huì)組織、媒體等相互配合、協(xié)調(diào)形成一股教育的合力，只有這樣才能收到實(shí)際的教育效果。

（二）改變單一的“灌輸”的思想政治教育方式

在我國進(jìn)行的思想政治教育就是對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治和意識(shí)形態(tài)的“灌輸”，這使得抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結(jié)果是：許多受過10多年教育的大學(xué)生，在其思想政治、道德規(guī)范、價(jià)值觀念上存在知、信、行不一致的傾向，許多學(xué)生都不愿意去上政治理論課，甚至?xí)霈F(xiàn)反感的負(fù)面情緒，這也就使得課堂上所教授的思政教育的實(shí)效性大大降低。比如“小月月”事件、誠信問題、道德滑坡等事件時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)在許多人都發(fā)出感嘆不敢去做“好人”了。

長期以來，我國的思想政治教育理論課基本上是采用課堂教學(xué)灌輸為主，沒有像西方一些國家那樣，采用多元化的教育手段比如進(jìn)行課外活動(dòng)教育、參觀歷史遺址等戶外形式進(jìn)行思想政治教育，這種方式會(huì)收到比課堂灌輸更好的教育效果。

（三）注重思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

思想政治教育應(yīng)該要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密地結(jié)合，這樣才能更好地體現(xiàn)其時(shí)代的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育的一些基本問題總是與社會(huì)日?，F(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，但我國的思想政治教育注重理論的說教和單純的灌輸，很少與受教育對(duì)象面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，存在理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，如果思想政治教育理論并不能解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些問題，這樣容易導(dǎo)致受教育對(duì)象對(duì)思想政治教育的質(zhì)疑。

我們學(xué)習(xí)美國甚至其他西方國家的思政政治教育方法，并不是說要完全照搬照抄。因?yàn)槟承v史傳統(tǒng)文化不一樣，所采用一些教育方法也并非一致，對(duì)我國也未必具有同樣適用和有效。比如美國使用宗教教育方法，同樣我們也可以利用幾千年來影響我們至深的傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀文化發(fā)揮其對(duì)思想政治教育的作用。其實(shí)傳統(tǒng)的儒家文化有許多教育方法對(duì)我國教育至今仍有很大的借鑒作用，我們可以將現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想政治教育內(nèi)容加以結(jié)合利用，以利用其正能量的作用來提高我國的思想政治教育的效果。但是我們卻將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化丟失了，反之更多的盲目的崇洋媚外，這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

目前，如何采用有效的思想政治教育方法更好地發(fā)揮其效果是關(guān)鍵所在，否則思想政治教育作為一種國家意識(shí)形態(tài)色彩較濃的教育，如果其教育效果和教育要求不能適應(yīng)社會(huì)和教育對(duì)象逐步發(fā)展的需要，那思想政治教育在我國將繼續(xù)面臨許多質(zhì)疑的聲音。

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