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      人人都是匹諾曹?

      2013-04-29 00:44:03
      農(nóng)家書(shū)屋 2013年7期
      關(guān)鍵詞:報(bào)稅先王鼻子

      諾貝爾獎(jiǎng)得主加里·貝克爾對(duì)不誠(chéng)實(shí)行為做過(guò)的理性分析,成為西方的流行說(shuō)法。他認(rèn)為不誠(chéng)實(shí)的行為是從理性判斷出發(fā)的,當(dāng)不誠(chéng)實(shí)的代價(jià)小于收益的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)撒謊或欺騙,相反就保持一個(gè)誠(chéng)信的狀態(tài)。遵循這一原理,要防止和消除不誠(chéng)實(shí)的行為也很簡(jiǎn)單,就是加強(qiáng)監(jiān)控和檢查,讓不誠(chéng)實(shí)的行為更容易被發(fā)現(xiàn),同時(shí)加大處罰,讓其成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于收益。

      通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn),美國(guó)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹·艾瑞里在《不誠(chéng)實(shí)的誠(chéng)實(shí)真相》一書(shū)中提出,人們是否會(huì)不誠(chéng)實(shí),不是由外在的利益對(duì)比來(lái)簡(jiǎn)單決定的,而是根據(jù)內(nèi)心的利益與道德博弈來(lái)決定。也就是說(shuō),一方面我們希望自己成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)可敬的人,并希望保持這樣的形象和自我認(rèn)可,另一方面又希望從不誠(chéng)實(shí)中獲得盡可能多的收益。誠(chéng)實(shí)還是不誠(chéng)實(shí),不誠(chéng)實(shí)到什么程度,是否會(huì)損害到自己的誠(chéng)實(shí)形象,是否會(huì)超越自己的道德底線,就要看兩種沖突力量在個(gè)人內(nèi)心中所占的位置了。

      例如,在解釋金融界為什么會(huì)出現(xiàn)大量的欺騙行為時(shí),艾瑞里發(fā)現(xiàn)是因?yàn)檫h(yuǎn)離貨幣、債券、股票等金融工具讓操作者不再接觸真實(shí)的金錢,此時(shí)道德水準(zhǔn)會(huì)明顯下降,當(dāng)平衡被打破偏向利益一方,不誠(chéng)實(shí)的行為就會(huì)變得司空見(jiàn)慣。這是反面的因素。而正面的比如道德警醒,在短期行為中,效果非常明顯,一句恰好出現(xiàn)的標(biāo)語(yǔ)或者識(shí)別物,可以有效提高大家的誠(chéng)實(shí)度。在報(bào)稅表之類的文件中,把簽名列在開(kāi)頭比列在末尾更能讓大家保持誠(chéng)實(shí)。還有些因素讓大家意想不到,比如疲勞,當(dāng)你精力耗竭難以集中精神時(shí),就會(huì)更容易撒謊和欺騙。

      最重要的一點(diǎn),丹·艾瑞里指出不誠(chéng)實(shí)是人的天性,而且是跨文化和地域的,每一個(gè)人都是天生的匹諾曹(意大利卡洛·科洛迪童話中一位說(shuō)謊鼻子會(huì)變長(zhǎng)的小木偶人)。所以我們?cè)诼裨惯@個(gè)不誠(chéng)信的時(shí)代的同時(shí),不妨嘗試先改變自己的行為?!拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?”縱然有了外在的監(jiān)督機(jī)制,人的內(nèi)心修煉仍然不是可有可無(wú)的。

      曾子問(wèn)子夏:怎么最近長(zhǎng)胖了?子夏答:我入見(jiàn)“先王之義”(道德),出見(jiàn)“富貴之樂(lè)”(利益),兩者戰(zhàn)于胸中(博弈),最終“先王之義”勝出,所以長(zhǎng)胖了。人一說(shuō)謊鼻子就變長(zhǎng),而誠(chéng)實(shí)的人則會(huì)心寬體胖。

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