從《紅樓夢(mèng)》看各種體育活動(dòng)給人的啟示

馬輝　張暉

摘要：《紅樓夢(mèng)》是一本章回體小說，更是一本百科全書，涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、體育、文化等多種領(lǐng)域，已經(jīng)打破了常規(guī)小說，單純地講故事，而是從故事中更好地詮釋了清代社會(huì)的社會(huì)全貌，成為中國小說史上的一部奇書。如其中的女性娛樂項(xiàng)目，下圍棋、放風(fēng)箏、蕩秋千等運(yùn)動(dòng)，作為故事情節(jié)的需要，推動(dòng)了故事的發(fā)展，更表現(xiàn)出一種文化，本文將從這些方面進(jìn)行分析，更好地展示《紅樓夢(mèng)》中各種體育活動(dòng)給人的啟示。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 體育活動(dòng) 啟示

一、 前言

《紅樓夢(mèng)》是清代曹雪芹先生以畢生精力創(chuàng)作的，以其美妙絕倫的藝術(shù)魅力與旺盛的生命力，成為中國小說史上最璀璨的一顆明珠，是中國封建社會(huì)的百科全書。作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面都有所涉及，經(jīng)濟(jì)、政治、體育、文化等多方領(lǐng)域。從《紅樓夢(mèng)》問世不久，民間就有這樣一種俗語：“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然”，可見這本書的影響力。而研究《紅樓夢(mèng)》的周汝昌，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)登峰造極：“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的小說；是我們中華文化史上的一部最偉大的著作；曹雪芹是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家、大民俗學(xué)家、大詩人、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大文豪、大詞曲家、大典章制度學(xué)家、大美學(xué)家、體育專家、大服裝陳設(shè)專家、大園林建筑學(xué)家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家……”本文將針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的各種體育活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)分析，更好地揭示一個(gè)時(shí)代社會(huì)體育活動(dòng)的文化特征。

二、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“圍棋”

《紅樓夢(mèng)》中全書百二十回總共有十九回中提到棋或者描寫下棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑項(xiàng)目。而其中前八十回中，有十三回；后四十回中，有六回。曹雪芹為什么不厭其繁地對(duì)棋進(jìn)行相關(guān)的描寫呢？是因?yàn)槠遄鳛橐环N競技性游戲，在古代又被列為琴棋書畫四藝之一，其中之棋，就是圍棋。自漢班固 撰《弈旨》以來，就深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，中國圍棋為我們留下了豐富的理論遺產(chǎn)。尤其在康乾盛世時(shí)期便出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時(shí)期，正是曹雪芹生活的年代，圍棋也就深深地影響了他，使得他對(duì)圍棋的多次描寫也就不足為奇。圍棋作為高雅的腦體操運(yùn)動(dòng)，不僅能開發(fā)人的智力，還能更好地鍛煉人的身心健康。

《紅樓夢(mèng)》中懂圍棋、下圍棋的姑娘很多，如：黛玉、迎春、探春、香菱、岫煙、寶釵，惜春、寶琴、妙玉……她們都是圍棋的著迷者。如第一一一回“鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜”中，“那妙玉自有茶具。道婆去了不多一時(shí)，又來了一個(gè)侍者，送下妙玉日用之物。惜春親自烹茶。兩人言語投機(jī)，說了半天。那時(shí)天有初更時(shí)候，彩屏放下棋枰，兩人對(duì)弈。惜春連輸兩盤，妙玉又讓了四個(gè)子兒，惜春方贏了半子。不覺已到四更，正是天空地闊，萬籟無聲。妙玉道：‘我到五更須得打坐，我自有人伏侍，你自去歇息。惜春猶是不舍，見妙玉要自己養(yǎng)神，不便扭他?！?/p>

亦如第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙”中“探春便和寶琴下棋，寶釵岫煙觀局。林黛玉和寶玉在一簇花下唧唧噥噥不知說些什么。棋局中探春因一塊棋受了敵，算來算去總得了兩個(gè)眼，便折了官著，兩眼只瞅著棋枰，一只手卻伸在盒內(nèi)，只管抓弄棋子作想?！奔热粐迨歉偧加螒?，就有分勝負(fù)，分輸贏，只要有百分之一的希望就應(yīng)做百分之百的努力。所以林之孝家的站了半天，因回頭要茶時(shí)才看見，問：“什么事？”簡短的處理事情后又繼續(xù)下棋。以“棋如人生”來講，其深刻含義在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。圍棋在大觀園里代表的是和睦、是青春、是快樂、是美好的時(shí)光、是培養(yǎng)臨危不慎、頑強(qiáng)進(jìn)取的良好心理素質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。威震日東棋壇20年的圍棋大師吳清源在其《自選百局》之《后記》中有首詩：“漫漫長途獨(dú)自行，滄桑歷盡到如今?；仡^百戰(zhàn)感無量，棋局俱含人世情?！笨梢妵鍖?duì)人的身心健康和堅(jiān)定意志是多么的有益。

三、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“放風(fēng)箏”

風(fēng)箏起源于中國春秋時(shí)代，至今已有2000余年，被稱為人類最早的飛行器?！俄n非子·外儲(chǔ)說左匕》上記載：“墨子為木鳶三手而成，蜚（飛）一日而敗。”“鳶”就指風(fēng)箏《墨子》則記載了“公輸子削木為鵲，成而飛之，三日不下?！彼未棚L(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！睗h代風(fēng)箏的工藝大幅提高。高驕在《風(fēng)箏》詩中有這樣的描述可以印證：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)，依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中?！敝燎宕?，風(fēng)箏的制作工藝就更加豐富多樣，并成為那個(gè)時(shí)代的民間廣為盛行的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂體育活動(dòng)。如《紅樓夢(mèng)》中第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”里關(guān)于賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳放風(fēng)箏，午后，吃過飯，賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳拿著她們挑出的兩個(gè)風(fēng)箏去約寶釵，見到寶釵的時(shí)候，她正拿著一本書發(fā)呆，旁邊的鶯兒懨懨欲睡。賈環(huán)笑道：“今天怎么沒精神？咱們到園子里放風(fēng)箏吧。”鶯兒一下子清醒過來，看到賈環(huán)他們拿著的風(fēng)箏，十分興奮，跳著道：“要去放風(fēng)箏么？姑娘我們?nèi)ゲ蝗?？”雖是在問，但臉上分明寫著渴望。

第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞”中的放風(fēng)箏中：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風(fēng)箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了，”寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風(fēng)箏放上了天，眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”放風(fēng)箏作為一種戶外運(yùn)動(dòng)，雖然是林黛玉他們那個(gè)時(shí)代的人寄托的美好愿望，“放晦氣”、“放走病根兒”的想法，但他們通過放風(fēng)箏，得到的是身心舒暢，精神愉悅，奔跑運(yùn)動(dòng)的鍛煉。如風(fēng)箏交織一起了，眾人笑道：“這一個(gè)也來絞了。且別收，讓它三個(gè)絞在一處，倒有趣呢！”說著，那“喜”字果然與這兩個(gè)鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個(gè)風(fēng)箏，飄飄飖飖都去了。眾人拍手，哄然一笑，說：“倒有趣，可不知那‘喜字是誰家的，忒促狹了些！”同時(shí)風(fēng)箏作為在寬闊野外進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，用手牽著線繩拉著風(fēng)箏迎風(fēng)跑，就可以將風(fēng)箏放飛到高處，是清代社會(huì)那個(gè)時(shí)代少有的娛樂項(xiàng)目，人們通過奔跑，促進(jìn)了新陳代謝，即使幾個(gè)風(fēng)箏交織在一起了，他們由于心情舒暢，清晰，淡雅，感覺也非常的快樂。既豐富了情節(jié)，同時(shí)也反映出放風(fēng)箏活動(dòng)是那個(gè)時(shí)代較為普遍的一種休閑娛樂方式。

四、《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)“蕩秋千”

蕩秋千是我國古代女子重要娛樂運(yùn)動(dòng)方式之一， 根據(jù)《古今藝術(shù)圖》書中記載，古代的秋千是從生活在北方的一個(gè)少數(shù)民族——山戎那里引進(jìn)的，山戎族的特點(diǎn)就是很喜歡蕩秋千，他們用秋千來培養(yǎng)人矯健、敏捷等這些重要的戰(zhàn)斗素質(zhì)。寒食、清明節(jié)前后，蕩秋千在明、清兩代的婦女中很流行，唐代詩人王維在《寒食城東即事》中這樣描寫到“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，反映出不能輕易出門的女子長年居住在深宮，秋千給過著寂寞生活的宮女們帶去了非常多的歡樂?！短鞂氝z事》中也有記載：“宮中至寒食節(jié)，筑秋千嬉笑為樂，帝常呼為半仙之戲?！闭f蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之上，就像乘風(fēng)飛舞的仙子一般，就會(huì)給人空靈瀟灑的淋漓之美。如《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫尤氏帶佩鳳偕鴛二妾到大觀園游玩一文。佩鳳、偕鴛兩個(gè)去打秋千頑耍，寶玉便說：“你她們兩個(gè)上去，讓我送?！被诺呐屮P說：“罷了，別替我們鬧亂子，倒是叫‘野驢子來送送使得?！睂氂衩πφf：“好姐姐們別頑了，沒的叫人跟著你們學(xué)著罵她?！辟渗x又說：“笑軟了，怎么打呢。掉下來栽出你的黃子來?！迸屮P便趕著她打，在彩云端、樹枝頭飄飄蕩蕩，忽上忽下的秋千運(yùn)動(dòng)使得這些深閨中的少女們的身心得到了愉悅。從字里行間中可看出，在狹小閉塞的環(huán)境下，蕩秋千是平日里大觀園中常有的事，是他們作為一種排解寂寞的體育活動(dòng)方式。

五、結(jié)束語

在清代社會(huì)中，《紅樓夢(mèng)》作為一部大百科全書，雖然是一部小說，但很多故事情節(jié)是那么的風(fēng)趣幽默，但是故事之中融入了很多的生活大百科知識(shí)，醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、體育等等方面，很好地詮釋了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)整體風(fēng)貌。作品中的人物似乎正在和我們對(duì)話和我們交流，他們的體育活動(dòng)寄情于生活，而又高于生活。“圍棋”運(yùn)動(dòng)，是為了消耗一天多余無聊的時(shí)間，其實(shí)是鍛煉了心智和身心健康。而《紅樓夢(mèng)》中的賈母，因歲數(shù)大了，她的體育活動(dòng)不同于年輕的女子，除了飲食喜歡清淡、少而精之外，還有她喜歡散步游玩。她認(rèn)為散步是“疏散疏散筋骨”，每逢節(jié)日總是和兒孫媳婦們?cè)诖笥^園里走動(dòng)、玩樂。從中醫(yī)角度方面來看，賈母的散步，其實(shí)就是一種運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉四肢，從我國中醫(yī)理論來講，就是脾主四肢，所以加強(qiáng)散步，對(duì)于脾胃的運(yùn)作有重要的反饋性作用，而《紅樓夢(mèng)》中的體育活動(dòng)方式也成為當(dāng)今很多人學(xué)習(xí)的榜樣。真正從《紅樓夢(mèng)》中的體育百科知識(shí)來弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)鍛煉方式，更好地促進(jìn)現(xiàn)代女性體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]江慰廬.“足本《浮生六記》”中之“后二記”偽續(xù)者是誰[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03） .

[2]崔宗祥，趙晚霞.從《紅樓夢(mèng)》看我國清代婦女體育活動(dòng)項(xiàng)目及其特點(diǎn)[J].湖北體育科技，2004（03） .

[3]吳炎兵，姜泉花.《紅樓夢(mèng)》中體育活動(dòng)的文化學(xué)研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（04）.

[4]趙忠海，胡大偉，樊春光.中國古代藝術(shù)中的女子體育文化解讀[J].體育與科學(xué)，2009（02） .

[5]潘天波，胡玉康.《紅樓夢(mèng)》：漆藝敘事向度的文學(xué)解讀[J].中國文學(xué)研究， 2012（03） .