我國鄉(xiāng)村小學(xué)品德教育現(xiàn)狀及對策分析

張靜

摘 要 未成年人思想道德建設(shè)中，學(xué)校品德課程是重要陣地和渠道。文章從情感態(tài)度價值觀、能力、知識、學(xué)習(xí)動機四方面著手分析中國鄉(xiāng)村小學(xué)品德教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村小學(xué)生存在品德學(xué)習(xí)意識不到位、尚未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題，提出鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)會在活動中貫穿情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)、擴大小學(xué)生信息來源渠道、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面尋求解決策略。

關(guān)鍵詞 品德教育 鄉(xiāng)村小學(xué) 道德

“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采取言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”。[ 梁園園，淺談農(nóng)村小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀和對策[J].德育教育研究，2011，（32）：1.]隨著我國農(nóng)村生產(chǎn)力不斷解放，經(jīng)濟的快速發(fā)展要求大力加強道德建設(shè)。小學(xué)是學(xué)生品德形成的重要階段，農(nóng)村小學(xué)生是農(nóng)村發(fā)展的希望，鄉(xiāng)村小學(xué)紛紛開展了品德課程改革，我國鄉(xiāng)村小學(xué)生目前的品德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家的未來。

一、現(xiàn)狀分析——從模糊走向清晰

（一）多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)生有良好的品德情感、態(tài)度、價值觀，但品德意識不到位

多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)生具有良好的品德情感態(tài)度價值觀，在尊老愛幼等文明禮儀、中華文化的歸屬感和自豪感、不亂扔垃圾等良好的生活習(xí)慣方面表示認(rèn)同，對生命的重要性也表現(xiàn)出贊同態(tài)度。

但另一方面，鄉(xiāng)村小學(xué)生民主意識、規(guī)則意識、環(huán)保意識等欠缺。民主意識方面，不管在民主平等地參與集體活動的意識和行為上都體現(xiàn)出民主的精神意愿不夠強烈。規(guī)則意識方面，部分學(xué)生并不會為在公共場合舉行的活動時違反規(guī)則而自責(zé)。環(huán)保意識方面，部分學(xué)生沒有意識到地球資源的有限性，環(huán)保意識欠缺。

（二）多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)生具有良好的自我認(rèn)識和溝通能力

現(xiàn)實中多數(shù)小學(xué)生能認(rèn)識到自己的不足，在與同學(xué)發(fā)生矛盾時會主動去溝通解決。但也存在一些不同情情況。比如小學(xué)生并不能確定自己是否值得被別人信任，反映出小學(xué)生不能很好地處理個人與個人之間的關(guān)系；對判斷道德問題的界線模糊等等。

（三）多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，缺乏社會人文常識

現(xiàn)代教育學(xué)家葉圣陶先生曾說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！庇纱丝煽闯鲳B(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)習(xí)的重要性。但鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)條件有限，多數(shù)農(nóng)村小學(xué)生了解國家大事和品的知識的主渠道是教師的課堂教學(xué)，沒有養(yǎng)成積極主動收集信息的習(xí)慣，途徑單一，缺乏自身深刻理解。同時也導(dǎo)致鄉(xiāng)村小學(xué)生不但對整個世界及世界歷史的發(fā)展了解不足，甚至對我國的政治常識和地理常識缺乏了解。

二、原因分析——從直覺走向思考

（一）應(yīng)試考試的影響及品德課程教育方式單一化

“考什么教什么”的“應(yīng)試考試文化”在我國根深蒂固，人們習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致教師把知識的傳授放在教學(xué)的首位，忽視了對學(xué)生的情感、價值觀引導(dǎo)。此外，多數(shù)學(xué)校的品德課僅限于課堂教學(xué)中教師向?qū)W生灌輸理論性的知識，違背了品德課基于生活的課程理念。

（二）家長文化水平整體偏低及農(nóng)村信息工程建設(shè)滯后

農(nóng)村小學(xué)生中很多是留守兒童，作為家長的祖輩多數(shù)文化層次低，加上隔代的溺愛，不利于學(xué)生成長。在信息爆炸的時代，網(wǎng)絡(luò)帶給人們的便利不言而喻，但農(nóng)村小學(xué)生家庭極少有計算機，加上學(xué)校對信息設(shè)備的投入很少，這也導(dǎo)致農(nóng)村的信息來源相對城市來說要窄很多，不利于學(xué)生開拓視野和只是搜集。

三、尋求策略——從認(rèn)識走向問題解決

（一）在活動中貫穿情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)

1、重視少先隊和班委換屆工作，培養(yǎng)小學(xué)生民主意識

少先隊是小學(xué)生們按照民主集中制原則建立起來的，是培養(yǎng)小學(xué)生民主精神和自主能力最好的組織，其實踐教育作用是其他教育渠道不可替代的。除了在課堂上教師向?qū)W生傳輸民主的內(nèi)涵和精神，還應(yīng)充分強調(diào)少先隊員的權(quán)力和義務(wù)，增強少先隊員的民主意識。定期舉行小干部換屆選舉工作，強調(diào)“嚴(yán)肅行使民主權(quán)利”，通過民主競選，莊嚴(yán)投票，讓小學(xué)生成為集體活動的小主人，潛移默化中接受民主精神的熏陶。

2、制定班規(guī)和活動規(guī)則，培養(yǎng)小學(xué)生規(guī)則意識

把遵守規(guī)則變成學(xué)生一種自覺的行為，很重要的一點就是自我教育?？梢酝ㄟ^制定班規(guī)和日常班級活動的規(guī)則，讓學(xué)生感受遵守規(guī)則的愉悅，并通過實踐活動來強化學(xué)生規(guī)則意識。

3、走進身邊的世界，培養(yǎng)環(huán)保意識

首先，引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識世界及周邊環(huán)境，讓小學(xué)生了解，以犧牲自然資源為代價的發(fā)展造成了嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問題，引導(dǎo)小學(xué)生體會其危害，培養(yǎng)其環(huán)保意識。其次，課堂和集體活動相結(jié)合，在“學(xué)中做”，在“做中學(xué)”，鼓勵環(huán)保小發(fā)明，培養(yǎng)小學(xué)生的環(huán)保技能和環(huán)保意識。

4、注重校園儀式，培養(yǎng)愛國主義精神

愛國主義教育歸根結(jié)底是一種情感教育，要真正形成學(xué)生的愛國主義情感，則必須融入個人的情感。在愛國主義教育中，教師要尊重小學(xué)生的個體個性，摒棄過去那種“靠運動、靠匯報、靠包裝”的形式主義，注重每周升國旗、少年隊隊旗下宣誓等校園儀式，進行愛國主義信念教育。

（二）擴大小學(xué)生信息來源渠道，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1、鄉(xiāng)村小學(xué)應(yīng)加強信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

國家和地方應(yīng)加大對鄉(xiāng)村小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持力度，提高計算機普及率，有條件的地方可提高有線電視覆蓋率，條件欠缺的鄉(xiāng)村小學(xué)應(yīng)做到定時收聽廣播，多渠道拓展小學(xué)生信息來源。

2、鄉(xiāng)村小學(xué)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

以往的教學(xué)中，“教師講重點，學(xué)生背難點”的方式導(dǎo)致學(xué)生對品德課產(chǎn)生厭倦感。教師應(yīng)以學(xué)生為主體，根據(jù)小學(xué)生身心特點，定期組織課外活動和讀報活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生樂于發(fā)現(xiàn)問題和探究問題，從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

參考文獻：

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[3]夏偉東.解讀《公民道德建設(shè)實施綱要》[J].倫理學(xué)研究， 2002 （1）：8-15.

（工作單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）