非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的合理性分析

英浩　戚永哲

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程。目前針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的開(kāi)發(fā)利用，需要對(duì)其進(jìn)行理性的分析與研究，以保證其為當(dāng)下民眾服務(wù)、融入生產(chǎn)生活的同時(shí)，不違背其自身的生存發(fā)展規(guī)律及文化的延續(xù)與傳承。文章從學(xué)理的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行分析，期望能為保護(hù)工作起到一定的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開(kāi)發(fā) 利用 產(chǎn)業(yè)化

對(duì)文化資本的理性認(rèn)識(shí)

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用納入到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)是挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可用的商品屬性，使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)行文化資本化運(yùn)作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資本化運(yùn)作，是體現(xiàn)其價(jià)值的手段之一，合理適度地商業(yè)化開(kāi)發(fā)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，“文化資本”已經(jīng)介入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多領(lǐng)域，但在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，人們似乎更關(guān)心“文化資本”的運(yùn)用，而缺乏對(duì)“文化資本”的關(guān)注。

文化產(chǎn)品的消費(fèi)是一種差異性消費(fèi)，如果沒(méi)有區(qū)別于其他產(chǎn)品的獨(dú)特性，就會(huì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，不能進(jìn)入交換領(lǐng)域，文化資源就不能轉(zhuǎn)化為文化資本。所以，開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的首要問(wèn)題就是要在文化差異中提取可用的文化資本。由遼寧本山集團(tuán)拍攝的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》劇之所以深受百姓歡迎與喜愛(ài)，是因?yàn)槠涑晒Φ匕褨|北遼寧地區(qū)所獨(dú)有的方言、鄉(xiāng)間俚語(yǔ)、農(nóng)村風(fēng)俗、淳樸的農(nóng)民及他們的生活方式本真地在影片中進(jìn)行再現(xiàn)。吸引觀眾不只是精彩的劇情與人物表演，而是具有獨(dú)特文化特質(zhì)的東北文化。據(jù)此，差異性之于文化產(chǎn)品，可以說(shuō)是點(diǎn)石成金，尤其是當(dāng)文化處于弱勢(shì)地位時(shí)，這種體現(xiàn)文化差異性的文化資本就更加重要了。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資本化運(yùn)作中，旅游是另一種非常重要的方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游開(kāi)發(fā)中不僅可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，也可以被民眾自覺(jué)地保護(hù)和傳承。同時(shí)民俗旅游的開(kāi)展也有助于當(dāng)?shù)氐拇迕裰匦麻_(kāi)始關(guān)注本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。這樣成功地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行資本化運(yùn)作的模式是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

對(duì)開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，強(qiáng)調(diào)的是在科學(xué)合理的前提下進(jìn)行。合理開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。合理開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其實(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)方式，即采取一種什么樣的方式去實(shí)現(xiàn)合理的開(kāi)發(fā)利用，以增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力、活力及可持續(xù)發(fā)展力，既達(dá)到了傳承文化的目的，也為拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的一個(gè)重要方式是生產(chǎn)性保護(hù)。遼寧地區(qū)乃自全國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠傳承下來(lái)，是因?yàn)樗麄冊(cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷地被改進(jìn)、優(yōu)化，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，具有相對(duì)旺盛的生命力?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條強(qiáng)調(diào)要“在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)”。它的意義不僅可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和活力，推動(dòng)其融入當(dāng)代社會(huì)，融入人們?nèi)粘５纳?；也可以帶給傳承人經(jīng)濟(jì)效益，調(diào)動(dòng)傳承的積極性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)還可以促進(jìn)地方文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。

保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用關(guān)系的處理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”?？梢?jiàn)，正確處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系問(wèn)題是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承下去的關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的脆弱性、本身的不易傳承性決定在其開(kāi)發(fā)利用中一定要謹(jǐn)慎，如果開(kāi)發(fā)利用適當(dāng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)成為活的遺產(chǎn)，成為民族寶貴的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)其豐富的價(jià)值；如果開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)，則會(huì)使保護(hù)變成人為的破壞，使其生存面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系是相輔相成的。合理開(kāi)發(fā)利用有利于保護(hù)傳承，但開(kāi)發(fā)利用的同時(shí)不能違背非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性及傳承規(guī)律。只有完整保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有屬性，才能夠使其發(fā)揮出較高的經(jīng)濟(jì)和實(shí)用價(jià)值；只有具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能吸引游客，帶動(dòng)以旅游業(yè)為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展將帶動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加財(cái)政收入，各級(jí)政府才會(huì)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，旅游業(yè)和其他相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。此外，一些國(guó)內(nèi)外投資者可以通過(guò)旅游了解旅游地區(qū)的資源和環(huán)境，吸引他們前來(lái)投資，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

開(kāi)發(fā)利用應(yīng)強(qiáng)調(diào)合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十六字指導(dǎo)方針中強(qiáng)調(diào)要“合理利用、傳承發(fā)展”。合理性應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用所要遵循的重要原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一對(duì)矛盾，不同的人站在不同的立場(chǎng)，出于不同的目的，合理的尺度大不相同，甚至完全相悖。同一事物，站在不同的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)，得出的結(jié)論是不一樣的。因此，必須要正確、客觀、科學(xué)地理解“合理利用”的內(nèi)涵，正確處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的在于存續(xù)活態(tài)傳承，活態(tài)性是其最根本的特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用能否存續(xù)活態(tài)傳承，也是衡量其是否具備合理性的基本準(zhǔn)則。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，目前的保護(hù)方式主要有搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)。對(duì)生存狀態(tài)瀕危和傳承困難的代表性項(xiàng)目，可以采取搶救性保護(hù)的方式；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，可以采取整體性保護(hù)的方式；對(duì)部分具有生產(chǎn)性質(zhì)和特點(diǎn)的代表性項(xiàng)目，可以采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》第五條對(duì)此有嚴(yán)格的規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”因此，判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用是否具有合理性，就是要看是否在有效保護(hù)的前提下，尊重遺產(chǎn)的表現(xiàn)載體、方式、習(xí)俗、信仰及情感等形式和內(nèi)涵，避免過(guò)度商業(yè)化，使其得到延續(xù)發(fā)展。

開(kāi)發(fā)利用中“度”的把握。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用中一定要把握好“度”的問(wèn)題。這里的“度”有兩方面的涵義，一方面指開(kāi)發(fā)的時(shí)機(jī)要成熟。比如對(duì)于瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，首先要做的是保護(hù)好現(xiàn)存的文化基因，挖掘其最具有價(jià)值的文化內(nèi)核，培養(yǎng)傳承人。另一方面指對(duì)于可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)及商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在開(kāi)發(fā)模式及開(kāi)發(fā)利用程度上要掌握“度”。比如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，只要不超出某種可信程度和范圍，適當(dāng)對(duì)民俗加以商品化和舞臺(tái)化包裝（而非臆造）是可以接受的。當(dāng)然并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都可以開(kāi)發(fā)利用，尤其是對(duì)于一些有深厚宗教內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，應(yīng)盡量避免過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)，以確保這類遺產(chǎn)的嚴(yán)肅性和本真性。

過(guò)度開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種人為破壞，開(kāi)發(fā)利用不能偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所應(yīng)遵循的原則及自身的特性。這實(shí)質(zhì)上不是我們要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及物化的表現(xiàn)形式，而是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制成品的仿品或衍生品，這是需要正確認(rèn)識(shí)和加以辨別的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用具有兩面性，它可能會(huì)破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。所以，如果能夠通過(guò)遺產(chǎn)保護(hù)傳承來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)，又通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)及旅游的發(fā)展來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，由此帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一舉三得，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

正確看待產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，需要正確看待產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化，而不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。對(duì)該問(wèn)題要有清醒地認(rèn)識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)所生產(chǎn)制作的產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源成功地導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行的軌道，按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來(lái)運(yùn)作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化不適用于對(duì)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品和作品開(kāi)發(fā)利用，僅僅是針對(duì)部分具有生產(chǎn)性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所采取的一種更為具體的保護(hù)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該是以其項(xiàng)目的核心技藝和價(jià)值得到完整性的保護(hù)為前提，依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的方針與原則去實(shí)施保護(hù)，而不是采用現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)來(lái)替代傳統(tǒng)的手工制作，不是以犧牲其技藝的本真性、完整性和固有的文化蘊(yùn)涵為代價(jià)。工業(yè)社會(huì)的機(jī)械化生產(chǎn)非但無(wú)法傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，相反還會(huì)使傳統(tǒng)手工技藝面臨嚴(yán)重沖擊。

如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些項(xiàng)目和產(chǎn)品不分青紅皂白地完全納入產(chǎn)業(yè)化的范疇，而放棄自身傳統(tǒng)的挖掘與保護(hù)，以犧牲傳統(tǒng)技藝及其文化蘊(yùn)涵為代價(jià)的所謂產(chǎn)業(yè)化，勢(shì)必會(huì)違背保護(hù)的原則與宗旨，造成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的破壞，影響其傳承發(fā)展。

【作者分別為遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所助理研究員；本文系遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題“遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)思路與對(duì)策研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011lslktlsx-07】

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）