弗洛伊德人格理論：淺析《歌劇魅影》中的魅影

摘 要：本文借助于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)2004年喬·舒馬赫導(dǎo)演的電影《歌劇魅影》中的主人翁魅影進(jìn)行解析。魅影在整個(gè)電影里面，沒(méi)有出現(xiàn)真實(shí)的名字而是以鬼影、魅影、以及音樂(lè)天使出現(xiàn)。魅影從在馬戲團(tuán)用繩子勒死看管他的人到愛(ài)上克莉絲汀等一系列的表現(xiàn)展現(xiàn)出了魅影的本我、自我和超我的失衡。魅影主要受控于本我，絕少出現(xiàn)理性的自我，而表現(xiàn)出來(lái)的超我也是一種扭曲的超我。正是他人格結(jié)構(gòu)的失衡導(dǎo)致了他的悲歌。

關(guān)鍵詞：自我 本我 超我 魅影 快樂(lè)原則

《歌劇魅影》是由法國(guó)作家卡斯頓·勒胡所著，作品問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)多次被改編為電影和音樂(lè)劇，并留下了許多珍貴的作品。 2004年由喬·舒馬赫導(dǎo)演的《歌劇魅影》，自上映以來(lái)一直好評(píng)如潮，國(guó)內(nèi)對(duì)該影片的評(píng)論主要是從音樂(lè)和藝術(shù)層面上解析其價(jià)值和意義，很少有用文學(xué)理論來(lái)分析其文學(xué)價(jià)值，本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀《歌劇魅影》中的主人翁魅影，分析其失衡的自我、本我和超我，解讀其悲劇的人生，以加深對(duì)該電影以及電影中人物的理解，同時(shí)對(duì)讀者有一定的啟示作用。

本文主要運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論中的本我、自我、超我，以及快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則分析魅影的人格。根據(jù)弗洛伊德關(guān)于人格的理論：“本我”是最原始的、無(wú)意識(shí)心理結(jié)構(gòu)，由遺傳的本能和性欲構(gòu)成。它無(wú)視邏輯性、理性和社會(huì)習(xí)慣風(fēng)俗，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求快樂(lè)，即遵循著“快樂(lè)原則”?！白晕摇保鞘苤X(jué)系統(tǒng)調(diào)節(jié)和修改的“本我”，代表著理性和常識(shí)。它遵循著“現(xiàn)實(shí)原則”?！俺摇?，是理想化和典型化的“自我”，它代表著道德和良知。[1]《歌劇魅影》中的魅影在整個(gè)影片中沒(méi)有出現(xiàn)他的真實(shí)姓名，他被叫著劇院里的魅影，也被叫著幽靈或是鬼，小時(shí)候被叫著惡魔之子，而他自己始終披著黑斗篷、戴著面具，把真實(shí)的我隱藏起來(lái)。他在劇院里，神出鬼沒(méi)，通過(guò)信件和制造恐怕事件來(lái)達(dá)到他的目的。魅影的本我、自我、超我，沒(méi)有很好的協(xié)調(diào)，相互之間充滿了矛盾。有著丑陋面容和創(chuàng)傷童年的魅影，其遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我調(diào)控沒(méi)有成功，而是受著遵循快樂(lè)原則的本我掌控，即使他象征著超我的音樂(lè)才能也沒(méi)有在人格結(jié)構(gòu)找準(zhǔn)自己的位置，以失敗告終。

一、創(chuàng)傷童年——自我調(diào)控失敗

《歌劇魅影》中的魅影從小因相貌極其丑陋，有一半邊臉完全變形，而被父母遺棄，被叫著“惡魔之子”放在馬戲團(tuán)供人觀賞，他丑陋的外表給他帶來(lái)了極大的痛苦。弗洛伊德在《自我與本我》中說(shuō)過(guò)：“我們所體驗(yàn)到的大部分不快樂(lè)是知覺(jué)的不快樂(lè)，這些事情要么本身是痛苦的，要么在心理結(jié)構(gòu)中激起不快樂(lè)的期待——就是說(shuō)，被心理結(jié)構(gòu)作為一種‘危險(xiǎn)來(lái)識(shí)別。”魅影把他的不快樂(lè)歸因于他丑陋的外表，他極力地掩蓋他的長(zhǎng)相。在馬戲團(tuán)里，他的頭被一個(gè)口袋罩著。當(dāng)馬戲團(tuán)專門看管他的人取下那個(gè)袋子并不斷鞭打他之后，他立即用袋子罩住自己的腦袋，可以看出他不敢面對(duì)真實(shí)的自己，他對(duì)自我是否定的，那么自我的調(diào)控作用也就顯得非常的微弱。因?yàn)椤白晕沂紫仁且粋€(gè)身體的自我；它不僅是一個(gè)表面的實(shí)體，而且它本身還是一種表面的投射?！盵2]后來(lái)他用繩子捏死鞭打他的人正是他本我的完全展現(xiàn)，這里自我對(duì)本我的調(diào)節(jié)完全失控。魅影想要的是從這樣一種非人般的待遇中解脫出來(lái)，要自己的快樂(lè)和自由而不顧道德，所以這里他是遵循的快樂(lè)原則。

后來(lái)在吉理的幫助下他逃脫了警察的追捕，來(lái)到了歌劇院。在沒(méi)有遇到克莉絲汀·戴伊之前，他一直住在歌劇院的地下室?！八莻€(gè)天才、建筑師、設(shè)計(jì)家”，因此他對(duì)歌劇院的建筑結(jié)構(gòu)了如指掌，但他的自我、本我、超我相互之間是不協(xié)調(diào)的，他住在如地獄般黑暗和潮濕的歌劇院最低層，過(guò)著神出鬼沒(méi)的日子，讓人談其色變。他披著黑色斗篷，戴著面具，不敢面對(duì)真實(shí)的世界，也不讓世人看清他真實(shí)的面容，他把真實(shí)的自我完全的遮蓋起來(lái)，他通過(guò)落款為歌劇魅影的信讓其他人為他提供薪水，并且獨(dú)占五號(hào)包廂，如果不按照他的意愿來(lái)自，他就對(duì)劇院里的人進(jìn)行懲罰。在這個(gè)過(guò)程中，占主要地位的依然是受遵循快樂(lè)原則的本我控制，理性的自我調(diào)節(jié)是失控的，正是魅影因?yàn)橐恢敝饕苤疚业尿?qū)使，到他后來(lái)遇到克莉絲汀，理性的自我還是讓位于受本能在起作為的本我。

二、愛(ài)上克莉絲汀——受本我支配

當(dāng)克莉絲汀出現(xiàn)在歌劇院后，魅影被她天使般的面容和優(yōu)美的聲音所吸引，長(zhǎng)時(shí)間在歌劇院黑暗地下生活的魅影有著驚人般的音樂(lè)才能，而更加巧合的是克莉絲汀在年幼時(shí)父親離世時(shí)曾告訴她，他會(huì)給她派來(lái)一個(gè)音樂(lè)天使，教她唱歌并守護(hù)著她，所以當(dāng)魅影在黑暗中教克莉絲汀唱歌時(shí)，這位單純善良的姑娘以為魅影就是他父親給她派來(lái)的音樂(lè)天使，她對(duì)他有著一種天然的敬畏在里面。她第一次見(jiàn)到出現(xiàn)在鏡子中的魅影時(shí)，她唱到：“音樂(lè)天使，指引我，守護(hù)，賜予我汝之榮耀?！摈扔榜R上答到：“我乃汝之音樂(lè)天使?！边@個(gè)看似魅影超我的體現(xiàn)，實(shí)則也是他本我的驅(qū)使。因?yàn)轺扔安皇钦嬲膼?ài)克莉絲汀，他所期望的是通過(guò)克莉絲汀實(shí)現(xiàn)他自己的夢(mèng)想，滿足自己的欲望，讓克莉絲汀替他演唱自己的歌。正如魅影帶著克莉絲汀到地下后告訴她的，自從他初聞她歌聲的那一刻起，他就需要她為他效勞，為他的音樂(lè)歌唱?！拔疫@令人作惡的怪人，在地獄里受著烈火燃燒，卻暗自渴望天堂！”

克莉絲汀有著實(shí)現(xiàn)他欲望的現(xiàn)實(shí)性，正如前面所說(shuō)，克莉絲汀貌美如花，聲音優(yōu)美，性格單純，這些為魅影利用她來(lái)滿足他自己的欲望提供了充分的條件。他并非真正的愛(ài)克莉絲汀，也可以通過(guò)他送給克莉絲汀的紅玫瑰看出。他給克莉絲汀送的紅色玫瑰都有黑色的絲帶。玫瑰本是美好愛(ài)情的象征，而加上一條黑絲帶就暗藏了一層黑暗面在里面：玫瑰象征美麗的克莉絲汀，而黑色代表著魅影的本我，代表著他想要通過(guò)占有克莉絲汀來(lái)滿足自己的欲望。魅影想要通過(guò)克莉絲汀來(lái)演唱他的音樂(lè)，把他的音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，而克莉絲汀演唱就好像是他自己在演唱一樣?！拔沂悄闼鞯拿婢??！薄八麄兟犚?jiàn)的是我?！薄拔业撵`魂和你的聲音融為一體?！彼麄?cè)诖系膶?duì)唱，充分表露出了，魅影內(nèi)心真實(shí)的想法。讓克莉絲汀聽從他，并為他唱歌，能夠給魅影帶來(lái)極大的快樂(lè)和滿足感。魅影悄悄地教克莉絲汀唱歌，這里看似表現(xiàn)出他超我的需求，而他所展現(xiàn)出的依然是本我在控制著。“被壓抑的本能為追求完全的滿足而從未停止奮斗。”[2]他用毒藥讓當(dāng)紅的主唱卡洛塔的聲音不再優(yōu)美，從而能夠讓克莉絲汀當(dāng)上主唱；并且在歌劇表演過(guò)程殺死了發(fā)現(xiàn)他的機(jī)械師約翰尼·布蓋，為了滿足本我需要，魅影完全將現(xiàn)實(shí)的道德和法律置之不顧。正如弗洛伊德所說(shuō)：“被壓抑的東西本身的努力不外是要打破它自身所承受的沉重壓力，并且力圖使自己要么轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的東西，要么通過(guò)某種現(xiàn)實(shí)的行為釋放出來(lái)?！?/p>

魅影只有完全占有克莉絲汀，讓克莉絲汀成為他的所屬物，才能一直滿足他的本我需求。所以勞爾的出現(xiàn)對(duì)魅影是一種威脅，勞爾出身顯赫、貌美英俊，勞爾和克莉絲汀是舊相識(shí)，且勞爾和克莉絲汀是一見(jiàn)鐘情，所以他和克莉絲汀相愛(ài)并走到一起是理所當(dāng)然。受本我支配的魅影一定會(huì)是去阻止他們的愛(ài)情，阻止他們?cè)谝黄?。我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適。所以當(dāng)魅影躲在樓頂偷聽了克莉絲汀和勞爾的生死不離的真愛(ài)表白后，他傷心的捏碎了送給克莉絲汀纏著黑絲帶的紅玫瑰，并唱到：“你會(huì)備受詛咒，當(dāng)你沒(méi)有做到魅影對(duì)你的要求那一天時(shí)。”從這里也能明顯看出，魅影是在受著本能的驅(qū)使。

三、最后的仁慈---三個(gè)“我”依然失衡

在最后一幕歌劇中，魅影用繩子勒死了和克莉絲汀對(duì)戲的皮昂吉，他自己扮演成唐璜。眾所周知，唐璜是一個(gè)貌美英俊的男子，所以魅影在潛意識(shí)里希望自己是一個(gè)如唐璜般英俊備受女人愛(ài)慕的男子。而這里依然是通過(guò)非道德而且殘忍的手段來(lái)滿足自己被壓抑的欲望，又是一次本我的體現(xiàn)。弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“從本能控制的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，從道德的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)本我是完全非道德的?！盵2]

當(dāng)歌唱到高潮部分“說(shuō)你愿意與我共享，堅(jiān)定愛(ài)情，一生一世，指引我，拯救我走出孤獨(dú)……”時(shí)，克莉絲汀突然拿掉魅影的面具，臺(tái)下一片尖叫聲，魅影在羞辱和憤怒中，砍斷了鏈接著大吊燈的繩子，帶著克莉絲汀一起又回到地下。大吊燈墜落讓整個(gè)劇院著火，一片混亂。魅影這次行為依然是不計(jì)后果，展現(xiàn)本我欲望的行為。在地下密室，魅影強(qiáng)行讓克莉絲汀戴上他給她準(zhǔn)備好的結(jié)婚戒子，想讓克莉絲汀陪他永遠(yuǎn)生活在這個(gè)陰暗潮濕的地下，并讓克莉絲汀為他一人所有。當(dāng)勞爾趕來(lái)救克莉絲汀時(shí)，魅影用勞爾的生命來(lái)威脅克莉絲汀，讓克莉絲汀在他和勞爾之間做出選擇?？死蚪z汀在絕望中突然吻了魅影，魅影痛哭了起來(lái)，他讓克莉絲汀和勞爾趕緊離開，忘記這一切，在看著他們遠(yuǎn)去的背影時(shí)，他痛苦地唱到：“唯有你能令我的歌聲飛揚(yáng)，現(xiàn)在結(jié)束了，夜之音樂(lè)。”魅影之所以有這樣反應(yīng)是因?yàn)樗灸芩男杂缫艳D(zhuǎn)化了，他需要的不是克莉絲汀的肉體，而是一種升華了的力比多。魅影把克莉絲汀當(dāng)成自己的超我?！俺沂嵌淼移炙骨榻Y(jié)的繼承者，因而也是本我的最強(qiáng)有力的沖動(dòng)和最重要的力比多變化的表現(xiàn)。”[2]最后魅影把所有的鏡子都砸碎了，把面具留下了，消失掉了。無(wú)人知道他去了哪里。這是魅影對(duì)自我的一種放棄，“自我放棄自己，因?yàn)樗X(jué)得自己不是被超我所愛(ài)，而是被超我所憎恨和迫害?！盵2]

四、結(jié)語(yǔ)

魅影因?yàn)樽约洪L(zhǎng)相丑陋，從小被父母拋棄，被放入馬戲團(tuán)當(dāng)小丑觀看。丑陋的外面給魅影帶來(lái)了巨大的痛苦，使他無(wú)法面對(duì)真實(shí)的自我，他希望通過(guò)生活在無(wú)人看見(jiàn)的地下室來(lái)隱藏自己。而絕大部分時(shí)間生活在黑暗潮濕地下室的魅影，就如他自己大部分時(shí)間受著本我控制，魅影絕少處在理性的自我階段，而超我好比歌劇院高雅的舞上的克莉絲汀。當(dāng)克莉絲汀出現(xiàn)在歌劇院時(shí)，魅影希望通過(guò)她演唱自己的歌聲來(lái)得到世人的認(rèn)可，試圖通過(guò)克莉絲汀來(lái)實(shí)現(xiàn)他的超我，正如弗洛伊法說(shuō)的：“超我能成為超道德，然后變得很殘酷——如本我才能有的那種殘酷?！摈扔暗某覍?shí)現(xiàn)的方式是非道德的、極端的，也是殘忍的，所以他的超我是扭曲的，最終沒(méi)有能戰(zhàn)勝他的本我，反而讓自己的生活更加凄楚。然而如果魅影能夠直面自己長(zhǎng)相的殘缺，真實(shí)的面對(duì)自我，理性的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮自己的音樂(lè)才能，最后他很可能還會(huì)贏得克莉絲汀的愛(ài)情，并且能夠讓世人真正的欣賞到他的音樂(lè)才華，最終實(shí)現(xiàn)他的超我。

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作者簡(jiǎn)介：蔡培琳（1984.11-），女，土家族，重慶市渝北區(qū)，南開大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院重慶南方翻譯學(xué)院教師，主要研究方向：英美文學(xué)。