自主學(xué)習(xí)意識內(nèi)涵淺析

宋怡林

摘 要：自主學(xué)習(xí)意識的研究對于解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)困境具有重要意義。自主學(xué)習(xí)意識是啟動學(xué)習(xí)過程，并使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為具有主動建構(gòu)特征的起始點。自主學(xué)習(xí)意識具有復(fù)雜內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)者自覺主動地覺察與認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)的一系列心理活動的總稱，其結(jié)構(gòu)要素包括主體意識、學(xué)習(xí)動機、目標(biāo)意識、自我效能感、方法意識、信息篩選意識和自我評價意識。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)者；自主學(xué)習(xí)意識；建構(gòu)主義

一、自主學(xué)習(xí)意識在學(xué)習(xí)過程中的地位

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗相互作用來形成、豐富和調(diào)整自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程。從這一意義來說學(xué)習(xí)是學(xué)生主動探求并建構(gòu)自己知識體系及內(nèi)容的過程。學(xué)習(xí)過程起始于學(xué)習(xí)者對信息的主動探求，發(fā)展于學(xué)習(xí)者對信息的主

動遷移轉(zhuǎn)換加工，完成于學(xué)習(xí)者形成具有個人特征的有意義的知

識。沒有學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)意識，就無法使其主動進入學(xué)習(xí)過程，所以自主學(xué)習(xí)意識是啟動學(xué)習(xí)過程，并使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為具有

主動建構(gòu)特征的起始點，決定著學(xué)習(xí)過程的發(fā)生、影響著學(xué)習(xí)過程的走向和結(jié)果。

二、自主學(xué)習(xí)意識的內(nèi)涵

“意識”屬于哲學(xué)范疇，約翰·希爾勒解釋為：“從無夢的睡眠醒來之后，除非再次入睡或進入無意識狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進行的，知覺、感覺或覺察的狀態(tài)”。而當(dāng)代意識研究的心身觀認(rèn)為，意識具有內(nèi)在性，是人的意愿的效果之一。歸納而言，意識的本質(zhì)屬性至少包含如下要素：（1）意識是人的心靈的某種特征；（2）意識的生成與內(nèi)心意愿具有關(guān)聯(lián)；（3）意識是人對事物認(rèn)識的特征之一；

（4）意識是一系列復(fù)雜的心理活動。自主學(xué)習(xí)意識是人類復(fù)雜意識結(jié)構(gòu)中的一部分，自主學(xué)習(xí)意識的屬性為：內(nèi)生于學(xué)習(xí)者的內(nèi)心，是內(nèi)在心靈對于學(xué)習(xí)的某種主觀狀態(tài)；以學(xué)習(xí)意愿為驅(qū)動力量；反映學(xué)習(xí)者對于“學(xué)習(xí)”的認(rèn)識；是關(guān)于學(xué)習(xí)的系列心理活動的總和。

所以自主學(xué)習(xí)意識內(nèi)涵要素應(yīng)當(dāng)包含：學(xué)習(xí)者主體視角下的主觀狀態(tài)；主動意愿；對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識；以及系列心理過程?？傮w來說自主學(xué)習(xí)意識是學(xué)習(xí)者自覺主動地覺察與認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)的一系列心理活動的總稱。

三、自主學(xué)習(xí)意識的構(gòu)成要素

加維斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識、培養(yǎng)技巧和生活態(tài)度的過程，是一個復(fù)雜長期的系統(tǒng)過程。這個復(fù)雜過程有幾個主要要素：差距、決定學(xué)習(xí)、參與形態(tài)、設(shè)定目的和目標(biāo)、內(nèi)容、方法、思考、語言、評估與行動、結(jié)果等。自主學(xué)習(xí)意識反映學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識，自主學(xué)習(xí)意識的構(gòu)成要素應(yīng)當(dāng)與學(xué)習(xí)過程的結(jié)構(gòu)要素相對應(yīng)。其構(gòu)成要素應(yīng)當(dāng)包括：

1.主體意識

在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具有學(xué)習(xí)者本位觀，即一切學(xué)習(xí)過程都應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心。在多元化的教育學(xué)的參與群體中學(xué)習(xí)者始終是核心。明確這一點有利于學(xué)習(xí)者始終以自我需求和自我滿足為學(xué)習(xí)的原動力，而不是為了升學(xué)等目標(biāo)開展學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)動機

學(xué)習(xí)動機是指引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動、維持學(xué)習(xí)活動，并指引學(xué)習(xí)活動趨向既定目標(biāo)的心理傾向。根據(jù)學(xué)習(xí)動機起作用時間的長短，可以把學(xué)習(xí)動機分為直接的近景性學(xué)習(xí)動機和間接的遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動機。

3.目標(biāo)意識

學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)預(yù)設(shè)自己的學(xué)習(xí)要獲得何種程度的知識發(fā)展，要達到什么樣的效果，從而明確學(xué)習(xí)的方向。學(xué)習(xí)目標(biāo)也可以作為檢驗學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)和參照，學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)動機是學(xué)習(xí)意識結(jié)構(gòu)中重要的激勵要素。

4.自我效能感

自我效能感用于解釋一個人對能成功地執(zhí)行任何特定行動任務(wù)的期待。學(xué)習(xí)過程中的自我效能感，是指個體對應(yīng)付學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過程中的各種挑戰(zhàn)或事物的總體上的自信心。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中具有自我效能感，意味著其具有相信自己能夠完成預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的信心，是一種內(nèi)心的自我肯定和自我激勵的意識。

5.方法意識

學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具有為了達到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采用恰當(dāng)方法的意識，并具有了解并能應(yīng)用多種學(xué)習(xí)方法的良好方法素養(yǎng)，同時理解方法與目標(biāo)需要謹(jǐn)慎選擇和匹配，方法的功效可能隨著環(huán)境的影響而有著不確定的變化，并具有結(jié)合學(xué)習(xí)實際調(diào)整方法的意識。

6.信息篩選意識

面對廣博的信息海洋，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具有理智過濾和選擇的意識，這種對于信息的篩選應(yīng)當(dāng)是自覺的、主動的，是緊密切合學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的限制，對于信息的篩選可以借助他人的幫助。

7.自我評價意識

即對于學(xué)習(xí)效果的自我判斷和評價，是一種自我反饋機制，同時也是維系學(xué)習(xí)者持續(xù)學(xué)習(xí)或進入新一輪自主學(xué)習(xí)過程的推動力。

（作者單位 遼寧科技大學(xué)經(jīng)濟與法律學(xué)院）