淺談悲劇性文學(xué)作品的審美教育

姜躍明

悲劇性文學(xué)作品以其深刻的思想性、劇烈的感染性，深深打動(dòng)著讀者，讓讀者在感動(dòng)、痛苦、憐憫、憤恨等極端的情緒體驗(yàn)中，深入地思索、反省，從而凈化靈魂，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。利用悲劇作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，比單純的道德說(shuō)教更形象，更有感染性，也比現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷遭遇更具有豐富性。高中語(yǔ)文教材中有很多悲劇性文學(xué)作品，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以通過(guò)以下途徑來(lái)達(dá)成審美教育的目標(biāo)。

一、創(chuàng)設(shè)跨越時(shí)空的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)悲劇作品中的意境美

意境是文學(xué)作品所描繪的生活情景或自然景色與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合而成的一種藝術(shù)境界。以營(yíng)造意境為藝術(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)古代詩(shī)人，在傾訴人生種種不幸遭際和內(nèi)心苦悶時(shí)，往往都把對(duì)悲劇的審美觀照作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一項(xiàng)執(zhí)著的追求。

我們的學(xué)生在閱讀教材中的這些悲劇作品時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槭艿介啔v、感悟力、想象力、理解力等限制，對(duì)作品的理解和感受達(dá)不到應(yīng)有的程度。所以，適當(dāng)調(diào)運(yùn)用多媒體手段，設(shè)置情境，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入濃厚的悲劇氛圍，充分體驗(yàn)悲劇性作品強(qiáng)大的沖擊和震撼力量。

比如，在教杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體手段，在圖文、音樂(lè)的渲染下，用動(dòng)情的語(yǔ)氣把對(duì)人物形象和場(chǎng)面進(jìn)行合理想象描述出來(lái)：流落他鄉(xiāng)已多年，饑寒交迫的日子時(shí)時(shí)侵襲著詩(shī)人。今天，又是一個(gè)秋風(fēng)呼嘯的日子，詩(shī)人拖著如柴的軀體，掙扎著在拐杖的支撐下一步一拐地走到門口，看著那肆虐的秋風(fēng)把茅屋上的茅草一層一層地掀去，想到今晚若下雨，一家人又沒(méi)棲身之所時(shí)，詩(shī)人思緒萬(wàn)千……這樣，破屋、茅草、秋風(fēng)因流落他鄉(xiāng)、饑寒交迫的詩(shī)人而含情，學(xué)生的思維也會(huì)隨著老師描述的畫面靈動(dòng)起來(lái)，他們會(huì)完全投入到了作品的情境里了。

詩(shī)句因一千多年后的我們而復(fù)活，美感因情境的巧妙設(shè)置而凸顯。這些都得益于師生超越時(shí)空的豐富的聯(lián)想和想象。

二、 個(gè)性化地解讀文本，讓學(xué)生感受悲劇作品中的情感美

蘇霍姆林斯基說(shuō)：”我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！埃ā督逃乃囆g(shù)》）這里強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要意義。在尊重作者的前提下，對(duì)文學(xué)作品的情感作合理的、個(gè)性化的解讀，其實(shí)也是對(duì)作為閱讀主體的學(xué)生的尊重。在尊重的前提下，才有創(chuàng)造，審美的教學(xué)效果才能水到渠成地達(dá)成。

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞的代表作，被譽(yù)為“千古絕唱”。如果按常規(guī)，先講上闋寫景，再講下闋寫人，然后總結(jié)出作者“有心報(bào)國(guó)，壯志難愁”的感嘆，則不免有些干澀、牽強(qiáng)，學(xué)生也不會(huì)深入理解。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)景美與人美的和諧統(tǒng)一，繼而聯(lián)系作者所處的時(shí)代背景和被貶黃州的現(xiàn)實(shí)，理解作者波濤起伏的情感，再將我們所處的時(shí)代和作者加以對(duì)比，也許可以更自然地激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的熱情，使審美教育達(dá)到更高層次。

三、多角度地分析形象，讓學(xué)生欣賞悲劇作品中的人格美

作家從來(lái)都是按照“美的規(guī)律”來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的。中學(xué)語(yǔ)文教材中的那些悲劇作品，更多的是在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)對(duì)不同人物形象的塑造，在對(duì)他們的人格刻畫中滲透了審美現(xiàn)象和審美意識(shí)。因此，我們的解讀就不能單一化，而應(yīng)該多角度解讀，才能得到更為豐富的審美體驗(yàn)。

《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，勤于織布勞作，侍奉婆婆恭謹(jǐn)，對(duì)待小姑友愛(ài)，凡此種種，表現(xiàn)了她聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情等優(yōu)美品德。這些，大多數(shù)學(xué)生都能夠讀懂、領(lǐng)會(huì)。然而，對(duì)劉蘭芝的解讀僅僅停留于此，未免淺了些。單從蘭芝赴死的描寫來(lái)看：“新婦入青廬，奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池?！焙靡粋€(gè)至情至性的烈女子！蘭芝的死似乎與任何人無(wú)關(guān)，甚至連焦仲卿也不重要了。劉蘭芝是對(duì)封建家長(zhǎng)制有清醒的認(rèn)識(shí)的，她對(duì)庸俗和丑惡的社會(huì)已不抱任何幻想。她向往美好的生活，爭(zhēng)取自主的生命，最后為了維護(hù)自己對(duì)幸福追求的權(quán)利和尊嚴(yán)，不惜用生命做最激烈的斗爭(zhēng)。這種勇敢無(wú)畏的精神，讓我們不禁為之鼓掌！

同一個(gè)作品中的同一個(gè)人物，我們可以多角度解讀；同一個(gè)作品中的不同的人物，我們也可以對(duì)照著解讀。《孔雀東南飛》中的焦母，這是一位專制的家長(zhǎng)，她不考慮兒子的感情和幸福，而以個(gè)人的好惡為念。我們可以認(rèn)為她對(duì)其子焦仲卿的愛(ài)是冷酷、變態(tài)的。然而任何母愛(ài)都沒(méi)有罪過(guò)。就算焦仲卿和劉蘭芝之間沒(méi)有焦母“從中作?！?，在那樣的社會(huì)背景下，也是沒(méi)有幸?？裳缘?。焦母和《紅樓夢(mèng)》中拆散了賈寶玉和林黛玉之間的美好姻緣的賈母有一定的相同之處：在她們的眼中，一個(gè)女人的美首先要表現(xiàn)在她的家庭延續(xù)的能力上，否則“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”也只是徒有其表，更與“女子無(wú)才便是德”背道而馳。如果要用這些更為廣泛的社會(huì)環(huán)境和美學(xué)背景來(lái)看待焦母，我們?cè)谠u(píng)價(jià)焦母的狠毒與變態(tài)時(shí)，也應(yīng)看到她以家庭延續(xù)為己任時(shí)的痛苦、辛酸與無(wú)奈。

四、動(dòng)情地反復(fù)吟誦，讓學(xué)生領(lǐng)略悲劇文學(xué)作品中的語(yǔ)言美

怎樣去領(lǐng)略文學(xué)作品的語(yǔ)言美呢？最好的方式莫過(guò)于朗讀吟誦。朗讀在語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育滲透中占據(jù)著十分重要的地位。動(dòng)情的吟誦，如涓涓細(xì)流浸入心田，似綿綿春雨沁人心脾，使學(xué)生迅速進(jìn)入形象思維，引發(fā)學(xué)生回憶、尋索、聯(lián)想，喚起學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的愛(ài)憎褒貶的審美判斷。

在悲劇作品的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)從文字的形象美、語(yǔ)音的音樂(lè)美、詞匯的豐富美、句式的變化美、語(yǔ)氣的獨(dú)特美等方面去把握，讓學(xué)生感受到文學(xué)作品中的美，從而誘發(fā)其感情上的共鳴，從而達(dá)到提高學(xué)生的審美能力的目標(biāo)。

這里，我想僅舉我個(gè)人極為欣賞的史鐵生的《我與地壇》一文為例。

《我與地壇》的語(yǔ)言是低調(diào)的，質(zhì)樸的，內(nèi)斂的，情理交融的，同時(shí)又非常典雅、醇厚，更富有個(gè)性色彩。而文中對(duì)詞語(yǔ)的超常使用，對(duì)景物的異乎尋常的描寫，讓人有一種悟到真處、情到深處的心靈體驗(yàn)。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)悠然從容、若有所思的動(dòng)情吟誦，去領(lǐng)略那欲喜欲悲、欲思欲泣的美。

文中的景物描寫動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)、新奇、細(xì)膩。作者或捕捉靜態(tài)的景物寫“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門壁上淡褪的朱紅”，用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史；或描摹動(dòng)態(tài)的景物，寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，來(lái)表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂(lè)；寫“露水在草葉上滾動(dòng)、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命的輝煌。它們富有穿透力地體現(xiàn)著作者賦予它們的哲理或是情感。

在悲情的基調(diào)上，作者對(duì)古園景色的描繪洋溢著生命的活力和激情。如“祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，又如“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，片刻不息”，作者用擬人、用聲響、用敏感的心在捕捉著生命的律動(dòng)，“冬天雪地上學(xué)生的腳印”讓他猜想著學(xué)生的歡樂(lè)與奔放，當(dāng)然同時(shí)也可能激起他少年時(shí)美好生活的回憶。而“蒼黑的古柏”恍若站在歷史長(zhǎng)河中的老人，多少滄桑，多少流變就像發(fā)生在眼前，它是歷史的見(jiàn)證，生命微若纖塵，人生就在倏忽之間。用低沉的語(yǔ)調(diào)反復(fù)誦讀這些文字，我們也會(huì)由慨嘆人生的短暫，產(chǎn)生對(duì)生命價(jià)值的叩問(wèn)。如此直抵內(nèi)心的語(yǔ)言，只有熱愛(ài)生活的人，才能寫出。

悲劇作品的審美不是去迎合和滿足某些具體的實(shí)用功利性要求，而是在于顯示人的生命的偉大，人生價(jià)值的巨大和人性的美。作為一種崇高悲壯的美，悲劇作品閱讀必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵(lì)斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲劇作品的教學(xué)也就能產(chǎn)生震撼激蕩的特殊美感。

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