小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何理解運(yùn)用生活教育理論

于秀環(huán)

今天，隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，“教育要回歸生活”的口號(hào)已被喊得越來越響亮?；A(chǔ)教育應(yīng)回到其本來的目的上去，即為了生活而教育，生活是教育的源泉、教育的中心，基礎(chǔ)教育應(yīng)注重發(fā)揮生活對(duì)教育的意義。這一觀念是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中“生活即教育”是核心，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵?，“教學(xué)做合一”是手段。

“生活即教育”強(qiáng)調(diào)生活與教育是同一過程，有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。這一理念突出了教育的自然性，目的是達(dá)到教育無(wú)痕的理想狀態(tài)。在目前新課程改革的教學(xué)中，我們所提倡的“以人為本”“培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力”的要求與此不謀而合，在現(xiàn)在的教學(xué)中有著深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在達(dá)成“生活即教育”的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該如何做呢？

首先，語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想。思想觀念決定著方向，也決定的質(zhì)量。要走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，我們必須以“生活教育”理論為指導(dǎo)，樹立“生活即教育”“學(xué)校即社會(huì)”“教學(xué)做合一”的指導(dǎo)思想，從決策者做起，自上而下轉(zhuǎn)變思想，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀。教育其實(shí)并不需要驚天動(dòng)地，只要平平淡淡；教育不需要刻意追求，只要真真實(shí)實(shí)。教育無(wú)處不在，教育可以隨時(shí)隨刻。

其次，要配合學(xué)校進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置，完善課程安排。新課程改革以后，中小學(xué)學(xué)生必修課程太多、選修課程窄、教學(xué)內(nèi)容仍然較難，過于偏重學(xué)科體系，脫離學(xué)生的生活實(shí)際。因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容。要健全學(xué)科課程，加強(qiáng)活動(dòng)課程，開發(fā)小學(xué)語(yǔ)文課程環(huán)境，在新的教學(xué)觀的指導(dǎo)下，使語(yǔ)文課程與整個(gè)社會(huì)生活密切起來，充實(shí)課堂教學(xué)，同時(shí)又能使教育對(duì)生活產(chǎn)生促進(jìn)作用。

第三，要全面提高語(yǔ)文教師素質(zhì)。陶行知先生說：全民族的命運(yùn)都操縱在小學(xué)教員手里。對(duì)這句話我們一定要深刻理解，語(yǔ)文教師的文化素質(zhì)、教育能力直接影響學(xué)生素質(zhì)的提高?！吧罱逃崩碚撘蠼逃陨顬橹行模仨氁蠼處熡猩詈竦膶I(yè)知識(shí)積累和廣博的社會(huì)知識(shí)，才能培養(yǎng)出“社會(huì)的人”。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校的教學(xué)大綱寬得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能能夠成為教育過程中的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。教師素質(zhì)提高了，課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)就可以讓學(xué)生輕松自如地獲得知識(shí)并增強(qiáng)能力，才能把知識(shí)教育和能力訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，使學(xué)生從無(wú)知到有知，從無(wú)能到多能，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，真正做到“教學(xué)做合一”。

第四，要形成一套有效的、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，改革考試方式。“生活教育”理論把生活作為教育的范圍，把“做”作為教與學(xué)的中心。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅停留在考分，而應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐能力。在這一過程中要充分發(fā)揮教師的主體作用，建立多元的評(píng)價(jià)思路，不僅立足于課內(nèi)，而應(yīng)該根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際情況，在“生活即教育”這一理念的指導(dǎo)下，拓展視野，把觀察、考察的角度延伸到社會(huì)、家庭，充分發(fā)揮各方面的積極因素，有主有次，層次分明。

要改革傳統(tǒng)的考試形式和評(píng)分辦法，除了書面測(cè)驗(yàn)以外，還要通過口頭測(cè)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)等形式考查學(xué)生的口頭表達(dá)能力和實(shí)踐操作能力。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，要改變單純用分?jǐn)?shù)衡量的片面、錯(cuò)誤的做法。要以素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，制定切合兒童少年發(fā)展實(shí)際的各科教學(xué)目標(biāo)，逐漸形成由思想品德鑒定，學(xué)科成績(jī)和身體素質(zhì)等內(nèi)容構(gòu)成的綜合性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮考試“指揮棒 ”的作用，發(fā)揮它在教育改革中的作用，限制它的消極作用。

第五，以“做”為先，以“做”為中心，改革課堂教學(xué)方法，做到“知行合一”。教學(xué)中，教師教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心。我們要積極改革課堂教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效益，是提高教學(xué)質(zhì)量，做到“教、學(xué)、做合一”。教師要深入研究教育對(duì)象，不但要研究學(xué)生群體，還要研究學(xué)生個(gè)體，在統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)過程中最大限度地照顧學(xué)生個(gè)體的特殊需要，實(shí)施因材施教。這樣才能充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，每位學(xué)生都能獲得成功的歡樂。必須使學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面結(jié)合，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，教給學(xué)生學(xué)法、教給學(xué)生做法；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生會(huì)實(shí)踐，放手讓學(xué)生去做，決不包辦代替。讓學(xué)生在做中學(xué)，在做中會(huì)，在做中不斷提高。

陶行知的生活教育理論對(duì)于我們今天的教育改革具有引領(lǐng)作用，以生活教育為突破口，可以有效地推教育體改革的深入發(fā)展。“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會(huì)發(fā)展的要求一致。作為基礎(chǔ)教育之中基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文應(yīng)該走在改革的前列，以教育總目標(biāo)為準(zhǔn)制定切合學(xué)生實(shí)際的教育目標(biāo)，落實(shí)教育責(zé)任，做到教育有的放矢。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，廣泛聯(lián)系生活，走出課堂，走向生活，把學(xué)生的思想引入更廣闊的社會(huì)課堂、生活課堂、自然課堂。教育應(yīng)該極其廣闊、極其自由，要把一只鳥放飛在林子里面，因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才活得自由，學(xué)得快樂，長(zhǎng)得健康！