語文教學(xué)中學(xué)生語感能力培養(yǎng)的途徑

潘桂英

摘 要： 文章認為，培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力，就是要把朗讀和想象結(jié)合起來，從而使學(xué)生把握詞語的確切含義，發(fā)展學(xué)生的認識能力。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 語感能力 培養(yǎng)方法

語感，實際上就是對語言文字的敏銳感受，是對語言文字的一種“正確豐富的了解力”。要培養(yǎng)小學(xué)生的語言感受能力，筆者結(jié)合多年教學(xué)實踐，認為可通過以下途徑。

一、培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力，使學(xué)生把握詞語的確切含義。

在文章中有的詞語只需簡單地說明，如：名詞術(shù)語，方言；有的只要意會就行，如：名詞術(shù)語，方言；而有的詞語，含義并不深奧，學(xué)生也懂，因為它用得恰當，就分外傳神，具有凸顯語感的作用。有的要從字面上推敲，有的要從涵蘊方面揣摩。教學(xué)時，要是從課文中抽出一句，講其在文章中如何重要，學(xué)生只是聽聽不會自己體會與應(yīng)用。若將課文原句增刪，或把個別詞語交換位置或用它詞代替，然后將改變后的詞句與課文原句進行比較，學(xué)生就會直觀形象地感受到作者用詞的匠心。例如《小壁虎借尾巴》一課中，寫不同動物尾巴的作用時，分別選用了恰當?shù)膭釉~。小魚用“搖”，老黃牛用“甩”，燕子用“擺”，這些動詞雖然都有“搖動”的意思，但不能調(diào)換使用。小魚的尾巴短小，“搖”著才能撥水，用“甩”就不恰當。而老黃牛的尾巴又粗又長，不能像狗一樣搖著短尾巴，就得用“甩”才能趕蠅子。這就需要引導(dǎo)學(xué)生很好地體會當時的情況，通過比較，發(fā)現(xiàn)用詞的妙處，細細欣賞，反復(fù)琢磨，達到“意會”，并知道怎么運用詞語，用在什么地方更確切，這樣就能形成語感。

二、讓學(xué)生把朗讀和想象結(jié)合起來，即訓(xùn)練學(xué)生運用形象思維的方法進行朗讀。

葉圣陶先生說過，學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺性的特征。我們要對典范的語言材料進行感受，從而獲得認知上的直覺能力。獲得這種直覺感受最有效的途徑是大量反復(fù)地誦讀吟詠。學(xué)生的富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中努力激起對于作品的鮮明的“內(nèi)心視像”，把作品的內(nèi)容清晰而具體地浮現(xiàn)在自己的腦海里。如《富饒的西沙群島》一文選段：“海底的巖石上長著各種各樣的珊瑚，有的像綻開的花朵，有的像分枝的鹿角。海參到處都是，在海底懶洋洋地蠕動。大龍蝦全身披甲，劃過來，劃過去，樣子挺威武?！蔽闹袑ξ魃橙簫u的珊瑚、海參、大龍蝦用“各種各樣”、“蠕動、”“威武”三個詞對它們的樣子進行準確描繪，引發(fā)學(xué)生對西沙群島海底寶藏的探究，學(xué)生反復(fù)用朗讀、精讀、美讀等多種讀法，體會并感悟，對海底動植物的樣子產(chǎn)生清晰印象，讀出語感。而語言感受的產(chǎn)生是以感性為主體的，訓(xùn)練語感，需要與具體形象聯(lián)系起來，才能領(lǐng)會其豐富的內(nèi)涵。在教師啟發(fā)性的提示下，學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容合理展開聯(lián)想，憑借想象在腦子里重現(xiàn)具體事物，觸景生情，浮想聯(lián)翩，走進作品所描述的世界中，在具體生動的語言形象中感悟語言背后的深奧與美妙，達到“作者胸有境，入境始與親”的境地，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，感悟課文的意境，獲得豐富的語感。

三、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗與語言文字相聯(lián)系，并多積累生活經(jīng)驗。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把眼前的所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，或者再現(xiàn)作者筆下的生活情境，或者補充文章的實際內(nèi)容，或者增加、印證作者的相同感受，等等，使學(xué)生對語言所表現(xiàn)的感情含義產(chǎn)生鮮明的內(nèi)心體驗，與文中的主人公、作者一同沉浸在文章所描繪的情境中。葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準備，有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。”如《月光曲》中的“幽靜”一詞，單單從字典中查析，是“幽雅安靜”之意，不能產(chǎn)生語感。如果學(xué)生沒有直接的生活體驗，就要結(jié)合間接的生活體驗﹙如多媒體放映：月光下，小鎮(zhèn)的河邊，無人的小路，遠處的茅屋﹚才能引起學(xué)生的語感。生活感受是一種非言語實踐，它包括生活知識經(jīng)驗、自然風物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等體驗。沒有實踐體驗，語感培養(yǎng)是一句空話。語感培養(yǎng)就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。培養(yǎng)這種能力不應(yīng)局限于窄小的課堂和校園天地，而要把視野拓展到豐富的社會生活和無垠的大自然中。讓學(xué)生深切地感受生活，讀社會自然這本大書，在豐富的生活實踐中培養(yǎng)語感。

總之，敏銳的語感是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，體現(xiàn)語文學(xué)科的特點，提高學(xué)生對語言文字的理解能力。這就是說在語文課上不僅要使學(xué)生讀懂語言文字本身，還要使其有所感，抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點才能充分得以體現(xiàn)。重視語感的培養(yǎng)，可以把邏輯思維與形象思維有機結(jié)合起來，利于發(fā)展學(xué)生的認識能力。重視培養(yǎng)語感，才能使語文課的思想教育收到實效。因此，在有語感的學(xué)生面前，具體、生動的課文，就能充分發(fā)揮其形象和情感的感染、熏陶作用。