環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)中的民族地域風(fēng)格思考

侯智國(guó)

摘 要：地域圈定了民族，民族創(chuàng)造了文化。地理區(qū)域條件和民族風(fēng)俗造就的族群普遍價(jià)值觀、審美觀深深的植根于人類的精神深處。無(wú)論其是否顯性都已成為一種心理定勢(shì)。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，帶有這種地域民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)出來(lái)的親和力更容易打動(dòng)觀者，更容易產(chǎn)生交流和溝通。因此設(shè)計(jì)中應(yīng)把目光聚焦在民族地域文化上，探索民族地域文化與時(shí)代發(fā)展的交匯點(diǎn)，形成具有時(shí)代性的民族地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使不同地域具有其標(biāo)志性的建筑環(huán)境。為民族建筑文化的發(fā)展做好我們這代人應(yīng)該完成的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)；民族地域風(fēng)格；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]：J08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--01

當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)學(xué)科（本文中的環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)泛指環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)等環(huán)境藝術(shù)類學(xué)科）已經(jīng)成為了一個(gè)開(kāi)放的、多元風(fēng)格并存的、各種學(xué)科交匯融合的系統(tǒng)學(xué)術(shù)門類。由于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)的創(chuàng)作出現(xiàn)了“國(guó)際化”的趨向，加上一些決策者的推波助瀾，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格趨于雷同，年輕一代的設(shè)計(jì)師逐漸淡忘了民族地域風(fēng)格，而熱衷于模仿當(dāng)代西方環(huán)境設(shè)計(jì)，卻不知這些生硬照搬的“先鋒設(shè)計(jì)”因?yàn)榕c創(chuàng)作地域的文化背景脫節(jié)只能是曇花一現(xiàn)。正如前十年間在我國(guó)藝術(shù)界喧鬧的得轟轟烈烈的“后現(xiàn)代主義”，現(xiàn)在不但在西方已經(jīng)沒(méi)有了其立足之地，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家也開(kāi)始反省和拒絕此種“無(wú)源之水”，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明的影響，探索具有地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格如何適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀。

一、地域民族風(fēng)格的覺(jué)醒

受科技生產(chǎn)力的影響，漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史促使形成風(fēng)格迥異的民族文化和地域文化，同時(shí)造就了璀璨的人類文明，體現(xiàn)在建筑環(huán)境領(lǐng)域，各民族依據(jù)地域特點(diǎn)和民族審美取向創(chuàng)造了輝煌燦爛的建筑樣式。一個(gè)區(qū)域和城市的魅力和特色需要具有民族地域風(fēng)格的建筑及環(huán)境來(lái)體現(xiàn)。前一段國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)西方文化及環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的追捧和模仿學(xué)習(xí)導(dǎo)致我國(guó)城市環(huán)境趨于同一，似乎已到達(dá)每個(gè)城市都是一樣的建筑和景觀，與各城市豐富的歷史印象格格不入。雷同和簡(jiǎn)單重復(fù)挑戰(zhàn)著我們的審美觀，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始反思和回歸，更加理性地看待異域文化和民族傳統(tǒng)文化的取舍問(wèn)題，特別是隨著大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度的提升為民族地域風(fēng)格的接續(xù)發(fā)展提供了舞臺(tái)。

二、民族地域風(fēng)格的延續(xù)

風(fēng)格形成是特定時(shí)空與人類互動(dòng)留下的心理積淀，是文明探索創(chuàng)造的集體記憶的結(jié)晶。民族地域風(fēng)格要形成風(fēng)氣有許多值得思考的內(nèi)容。

1、設(shè)計(jì)師的責(zé)任——喚醒民眾對(duì)民族地域文化的認(rèn)知

環(huán)境藝術(shù)是空間處理藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)舒適合理的環(huán)境空間滿足人的生理以及心理需求的同時(shí)，還應(yīng)該充分考慮到空間對(duì)于使用者的教化和審美功能。中華民族創(chuàng)造了令人矚目的建筑環(huán)境成就，瑰麗氣派的皇家園林，巧奪天工的蘇州園林，雕鏤精湛的徽派建筑，古樸實(shí)用的生土建筑……中國(guó)古建筑在功能設(shè)計(jì)、工藝手法、風(fēng)格選擇、造型色彩等方面都為我們留下了海量的寶貴信息，更為可貴的是傳統(tǒng)建筑里融入了修身、齊家、治國(guó)平天下的理念，使得中國(guó)古建筑沁潤(rùn)上了厚重溫潤(rùn)的文化色彩，作為傳統(tǒng)文化的一支中國(guó)古建筑成為夯實(shí)了中華民族傳統(tǒng)文化的基石?，F(xiàn)當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)缺失的就是在完成功能和審美后就停下腳步，環(huán)境對(duì)于人的正確價(jià)值導(dǎo)向、道德導(dǎo)向、文化導(dǎo)向的作用幾乎沒(méi)有體現(xiàn)。使用“宣講式”“口號(hào)式”平面作為道德文化載體顯得單薄且蒼白。環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)自身的作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚在固定的空間之中，通過(guò)顯形或隱性的文化元素直接或潛移默化的影響著使用者的文化觀，喚起更多的人士對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

環(huán)境設(shè)計(jì)就是給受眾提供這樣的刺激，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知如果長(zhǎng)期未經(jīng)喚起，就可能對(duì)頭腦中已知的東西視而不見(jiàn)，從而認(rèn)同或接受異域風(fēng)格。迷戀外來(lái)文化就是中國(guó)特色設(shè)計(jì)虛弱的有力例證，目前一些城市的環(huán)境設(shè)計(jì)就顯現(xiàn)出對(duì)于本土傳統(tǒng)文化的忽視，正如現(xiàn)在歐式、美式等建筑模式紛紛在我國(guó)未經(jīng)改造的安家落戶，與我國(guó)城市的歷史文化背景格格不入。在全人類文化融合的背景下，我們堅(jiān)持民族地域風(fēng)格，并非盲目排斥異域文化，是為了保持和延續(xù)民族地域文化，同時(shí)這也是基于藝術(shù)創(chuàng)造的豐富性和人類精神獨(dú)立性提出來(lái)的。

2、民族地域風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法研究

民族風(fēng)格的形成有文化心理的成分。在進(jìn)行地域特色設(shè)計(jì)的過(guò)程必須深入了解地域民族風(fēng)格的美學(xué)特征，以符合現(xiàn)代審美的手段加以設(shè)計(jì)和改造，為民族地域風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，內(nèi)蒙古地處中國(guó)北部，草原文化與漢文化相互交流，融會(huì)貫通。結(jié)合四季分明的氣候特點(diǎn)，以及地理，物產(chǎn)，產(chǎn)生出獨(dú)特的蒙古族地域風(fēng)格，整體特點(diǎn)豪放，熱情，色彩鮮明。蒙古族傳統(tǒng)建筑蒙古包蘊(yùn)涵了“天人合一”的哲學(xué)思想，被譽(yù)為最環(huán)保的建筑形式。蒙古族圖案特點(diǎn)鮮明，包含了對(duì)天地，自然的崇拜和提煉。在環(huán)境藝術(shù)類設(shè)計(jì)中可以提煉以上元素及特殊的符號(hào)為設(shè)計(jì)造型的設(shè)計(jì)概念，將它們系統(tǒng)地，有序地，完整的表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)民族地域文化的健康延續(xù)是打動(dòng)人心的法寶。研究民族文化，追覓中華民族傳統(tǒng)文化之魂，傳承生生不息的民族精神是我國(guó)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

具備鮮明風(fēng)格的作品，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是個(gè)性化，與眾不同的設(shè)計(jì)具有直指性和排他性，二是在感觀上要流暢連貫，造型、色彩、材料、工藝等諸多方面協(xié)調(diào)一致，使受眾解讀過(guò)程中無(wú)拼湊和矯揉造作之感。也就是外在的形態(tài)的和諧與內(nèi)在的涵養(yǎng)的溫潤(rùn)完全融合。環(huán)境藝術(shù)也應(yīng)堅(jiān)持這一創(chuàng)作原則，即使是純粹的現(xiàn)代建筑環(huán)境，所表達(dá)出的訊息也不僅僅只是功能，還應(yīng)將精神文化領(lǐng)域的要求作為設(shè)計(jì)的歸結(jié)點(diǎn)，營(yíng)造出一種超于事物表象的意境。

三、民族地域風(fēng)格的前景

人類驕傲地跨入科技高速發(fā)展的今天，民族地域經(jīng)濟(jì)文化日益融合。同時(shí)解決由于融合導(dǎo)致的文化趨同和單一文化發(fā)展是擺在我們面前的課題?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)能否延續(xù)獨(dú)特性和豐富性，不僅需要科技和信息，更需要人類傳承了幾千年的地域民族文化。正如《希望的變異》（李建盛）一書(shū)中提出的“設(shè)計(jì)在當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化和技術(shù)條件下，它所體現(xiàn)的已不只是有用性物品的形式和外表的行為，而且也是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的整體文化形象和美學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)造性行為?！币簿褪钦f(shuō)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅僅是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化和美學(xué)行為?，F(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有根植在它的民族地域風(fēng)格的土地上，才能開(kāi)出艷麗的花朵。

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