讀赫欽斯的《美國(guó)高等教育》有感

【摘要】西方自由教育的主要倡導(dǎo)者赫欽斯在其著作《美國(guó)高等教育》中記錄了其對(duì)美國(guó)高等教育的擔(dān)憂和冀望，此書(shū)中的許多觀點(diǎn)很有見(jiàn)解性，本文作者讀過(guò)該書(shū)后就自己看法談?wù)剬?duì)理智與經(jīng)驗(yàn)，課程開(kāi)設(shè)，理想學(xué)院模式的構(gòu)建的看法，以期參考。

【關(guān)鍵詞】高等教育；理智；課程；三種學(xué)院

赫欽斯的《美國(guó)高等教育》具有批判性的分析了美國(guó)高等教育存在的兩難困境——專業(yè)主義、孤立主義、反理智主義，并從普通教育和高等教育的角度闡述了走出困境的相應(yīng)對(duì)策，例如：學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的方法和意義；大學(xué)應(yīng)當(dāng)注重思辨思維的培養(yǎng)；研究性研究所機(jī)構(gòu)獨(dú)立于高校；三種學(xué)院理念——形而上學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)院、自然科學(xué)學(xué)院；理智的訓(xùn)練和發(fā)展等等。我國(guó)高等教育發(fā)展到現(xiàn)在階段，同樣面臨著美國(guó)在書(shū)中那個(gè)年代出現(xiàn)的類似的兩難困境，深刻分析文中批判性的觀點(diǎn)及對(duì)策，對(duì)于改變我國(guó)高等教育現(xiàn)狀具有重要啟示。

從中世紀(jì)開(kāi)始，高等教育追求自由的呼聲從未停止。學(xué)術(shù)自由、高校自治、教授治校、去行政化政治化，這些名詞歷歷在目，并出現(xiàn)在各種學(xué)術(shù)論文中，可見(jiàn)學(xué)者對(duì)于大學(xué)自由的關(guān)注程度。大學(xué)的主要職能是什么，上大學(xué)是為了追求真理還是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，大學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，教師如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)……種種反思，醍醐灌頂。從赫欽斯的觀點(diǎn)中更是讀到大學(xué)對(duì)于人的理智培養(yǎng)的首要性、大學(xué)中課程開(kāi)設(shè)的重要性以及三級(jí)學(xué)院模式的可行性。

亞里斯多德在《政治學(xué)》中說(shuō)：“現(xiàn)在，對(duì)于人而言，理性和心智是大自然為之奮斗的目標(biāo)。因此，應(yīng)該從公民的角度出發(fā)進(jìn)行公民的培養(yǎng)和道德訓(xùn)練?！崩硇院托闹牵礊槔碇?。高校要培養(yǎng)社會(huì)人，首先應(yīng)培養(yǎng)使其成為一個(gè)理智的人。擁有批判思維和理性心智的人才是自由的，思想在無(wú)任何羈絆的狀態(tài)下能夠促成創(chuàng)新果實(shí)的萌芽和成長(zhǎng)。

一、理智與經(jīng)驗(yàn)

相對(duì)于理智，現(xiàn)代社會(huì)人更看重經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是由一系列歷史數(shù)據(jù)資料來(lái)體現(xiàn)的，雖然會(huì)束縛思辨的廣度和效度，但是一定程度上說(shuō)明或者證實(shí)了一些有用原則的真理性，可見(jiàn)其工具性的作用。然而，現(xiàn)下經(jīng)驗(yàn)主義盛行，人們思考問(wèn)題的方式方法陷入怪圈，在前人經(jīng)歷的類似活動(dòng)區(qū)域內(nèi)研究，難以形成創(chuàng)新觀點(diǎn)。亞里士多德在《倫理學(xué)》中指出：“……當(dāng)年輕人成為幾何學(xué)家和數(shù)學(xué)家，并在此類事情方面比較聰慧，可以想見(jiàn)，具有實(shí)用智慧的年輕人是不存在的。原因在于，這種智慧不僅和普遍性有關(guān)，而且也和特殊性有關(guān)，而年輕人沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)需要時(shí)間?！苯?jīng)驗(yàn)是與生活密切相關(guān)的，但并不是大學(xué)教學(xué)內(nèi)容的必要組成部分。大學(xué)的主要任務(wù)在于對(duì)學(xué)生實(shí)際智慧的培養(yǎng)，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)智慧應(yīng)該更多的交給生活。

經(jīng)驗(yàn)是后天獲得的，只有前期學(xué)會(huì)如何思考問(wèn)題并運(yùn)用理智的眼光分析問(wèn)題，才能更好的理解和消化人生中的這些經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于生活，而理智才是屬于教育。目前高等教育的無(wú)序現(xiàn)狀，部分根源于經(jīng)驗(yàn)課程和理智課程的混淆不清。經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)實(shí)用，是與一些專業(yè)技能型課程密切相關(guān)的；理智體現(xiàn)出通識(shí)，而通識(shí)課程不光有現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)，也要有現(xiàn)代文學(xué)和數(shù)學(xué)推理。教育的真正目的是實(shí)現(xiàn)理智的訓(xùn)練和發(fā)展，必須排除職業(yè)主義和無(wú)限經(jīng)驗(yàn)主義的混淆和阻礙。

大學(xué)是思辨的場(chǎng)所，是理智形成和發(fā)展的溫床。混合了經(jīng)驗(yàn)及職業(yè)特征的內(nèi)容，不利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)自由理性的目標(biāo)。赫欽斯在《美國(guó)高等教育》中建議將這些數(shù)據(jù)資料的收集、分析、整理，即為實(shí)現(xiàn)形而上學(xué)作輔助工作的內(nèi)容交由研究性研究所來(lái)完成，大學(xué)應(yīng)當(dāng)只有三個(gè)學(xué)院，形而上學(xué)、社會(huì)科學(xué)院和自然科學(xué)院。“研究性研究所在某種程度上將是技術(shù)性研究所，因?yàn)樗鼈冇?xùn)練人們從事它們自身也在從事的那種研究”。經(jīng)驗(yàn)是由專門的機(jī)構(gòu)來(lái)獲得，但它不是大學(xué)。理智是經(jīng)驗(yàn)及技能獲得的前提，只有掌握了理性思辨方式培養(yǎng)心智的方法，才能更好理解經(jīng)驗(yàn)的真正意義，顛倒順序必然出現(xiàn)混亂。

二、課程與授課

休厄爾說(shuō)過(guò)：“理智方面的文化如果排除了現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)，盡管會(huì)不甚完善，仍是將學(xué)生與過(guò)去聯(lián)系起來(lái)，并使他們?yōu)楝F(xiàn)在做準(zhǔn)備的一種文化；但是一種取消了古典文學(xué)或者數(shù)學(xué)推理的教育，不管使一個(gè)人如何熟悉現(xiàn)代文學(xué)和哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，都會(huì)肯定使他無(wú)法理解文學(xué)和哲學(xué)的真諦，因?yàn)樗麤](méi)有理智方面的文化，而這正是文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域最偉大的作家同城所具備的?！逼胀ń逃n程的開(kāi)設(shè)必須講究合理性，既有現(xiàn)代文學(xué)和哲學(xué)的內(nèi)容，還要有理智部分（現(xiàn)代科學(xué)、數(shù)學(xué)推理等）。

赫欽斯在書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)名著作為課程的作用，更是突出了教師在傳授名著學(xué)習(xí)中的重要角色。他在文中提到，名著是永恒學(xué)習(xí)的組成部分，也是普通教育不可或缺的，它們是了解其他學(xué)科和理解當(dāng)今世界的基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)是值得接納的。高等教育各個(gè)學(xué)科，忽視了名著，就談不上真正的學(xué)術(shù)。笛卡爾和洛克是哲學(xué)的始祖，馮特和威廉·詹姆士是心理學(xué)的創(chuàng)始人，19世紀(jì)的偉大實(shí)驗(yàn)造就了自然科學(xué)的誕生，法學(xué)的理解建立在柏拉圖的《理想國(guó)》之上，自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是亞里士多德的《物理學(xué)》……課程的開(kāi)設(shè)只有以這些名著為基礎(chǔ)，才能從形而上學(xué)的角度傳授學(xué)生一些原則性的知識(shí)。在眾多課程中，不得不強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的重要性。歷史上的名人都很重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，柏拉圖和蘇格拉底更是分別從不同的角度強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)的重要性。然而，目前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)由于功利主義和實(shí)用主義的影響，束縛于應(yīng)試主義的的浪潮，表現(xiàn)的著實(shí)令人擔(dān)憂。學(xué)生接受數(shù)學(xué)，局限于公式的記憶和套用，死記硬背，生搬硬套，成為主流。數(shù)學(xué)對(duì)于智慧的啟迪，理智的培養(yǎng)，思維的開(kāi)發(fā)，邏輯推理的形成，這些其本該具有的功用漸漸退出歷史的舞臺(tái)，淡出人們的視線。改善高等教育目前的困境，抓課程是源頭。赫欽斯在書(shū)中呼吁，“我們的普通教育課程應(yīng)由西方名著以閱讀、寫(xiě)作、思維和說(shuō)話的藝術(shù)組成，再加上數(shù)學(xué)，它是人類推理過(guò)程的最佳范例?！?/p>

課程適應(yīng)高等教育的需要，應(yīng)當(dāng)具有以下幾個(gè)作用：能夠挖掘出我們?nèi)诵缘墓餐兀荒軌驗(yàn)槟贻p人以獨(dú)立思考的方式做明智的選擇的行為做準(zhǔn)備；能夠?yàn)橐院髮W(xué)習(xí)高深課程打下牢固基礎(chǔ)；能夠使學(xué)生和教授掌握共同的思想儲(chǔ)備和處理方法來(lái)保衛(wèi)真正的大學(xué)。這種課程的開(kāi)設(shè)在實(shí)際中會(huì)遇到這樣或那樣的困難，學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)有興趣，教師會(huì)覺(jué)得傳授困難。師者傳道授業(yè)解惑，為了更好的實(shí)現(xiàn)高等教育的理智培養(yǎng)的目標(biāo)，教師必須找準(zhǔn)自己的角色，以身作則來(lái)提高授課效率。授課中教師應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：教師要實(shí)現(xiàn)自我角色定位，理解作為教師的真正意義；教師以身作則，授課前自覺(jué)以思辨思維完成名著及所授課程的閱讀；運(yùn)用發(fā)散性思維方式，給學(xué)生自由的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀名著及課程；日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，即使出現(xiàn)崇拜和模仿現(xiàn)象，也能從正面影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀；增強(qiáng)自我提抗約束能力，防止讀書(shū)無(wú)用論、金錢至上、方理智主義及功利主義的侵蝕。

三、三種學(xué)院

課程的開(kāi)設(shè)是以學(xué)院作為依托的。在赫欽斯的《美國(guó)高等教育》一書(shū)中，作者提出三種學(xué)院構(gòu)想，即在大學(xué)中有且僅有三種學(xué)院的存在：形而上學(xué)、社會(huì)科學(xué)院、自然科學(xué)院。這實(shí)際上就是一種類似于文理學(xué)院的東西。在探討資料與原則的從屬關(guān)系時(shí)，作者在文中提到：“對(duì)原則進(jìn)行發(fā)展、詳盡闡述和精煉提純的科學(xué)研究，以及收集和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性資料以幫助這種研究工作的進(jìn)行，是大學(xué)的最高活動(dòng)之一，也是所有的大學(xué)教授應(yīng)該從事的那種研究?！闭嬲慕逃褪窃瓌t的發(fā)現(xiàn)和理智的培養(yǎng)，而在此過(guò)程中數(shù)據(jù)資料的收集只是處于輔助性的從屬地位。形而上學(xué)具有普遍性，作為高層次的科學(xué)，它注重探討事物的起因。原則的東西作為做學(xué)問(wèn)的首要因素，融合在形而上學(xué)之中，深刻理解和掌握了這些規(guī)律方法才能更好理解人與人之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系。

書(shū)中赫欽斯對(duì)三種學(xué)院的內(nèi)容進(jìn)行了歸納，“形而上學(xué)不僅包括首要原則的學(xué)習(xí)，也包括由此引發(fā)的所有問(wèn)題，如物質(zhì)世界的變化原則，即自然科學(xué)，以及對(duì)人及其美術(shù)作品（包括文學(xué)）的分析；社會(huì)科學(xué)包括倫理學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這類實(shí)用的科學(xué)，以及可能有助于它們指導(dǎo)人類行為的那些歷史性的和經(jīng)驗(yàn)性的材料；自然科學(xué)是指對(duì)自然的探究，其來(lái)源于自然哲學(xué)，而后者又依賴于形而上學(xué)，因此凡是能說(shuō)明、例證和證實(shí)原則的觀察都包括在自然科學(xué)之內(nèi)。”大學(xué)要脫離目前的無(wú)序狀態(tài)，必須首先理正學(xué)生學(xué)習(xí)的秩序。一個(gè)合理有效的大學(xué)學(xué)習(xí)，其展開(kāi)的正確秩序應(yīng)該是：首先進(jìn)行基本原則的的掌握和理解，接著具體應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的相應(yīng)科目學(xué)習(xí)中，最后以經(jīng)驗(yàn)性的材料和數(shù)據(jù)做輔助使其更加完善。其中，關(guān)于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相關(guān)的實(shí)踐研究性工作應(yīng)當(dāng)放在專門的研究性研究所中進(jìn)行。同時(shí)，教師的地位得到鞏固，成為學(xué)科的主人，教師培養(yǎng)問(wèn)題依然突出，教授們先要接受三個(gè)學(xué)院的學(xué)習(xí)，再去研究所感受實(shí)地調(diào)查和職業(yè)訓(xùn)練。這樣，大學(xué)與研究所分工合作，必然加快大學(xué)合理有序化進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]羅伯特.M.赫欽斯.美國(guó)高等教育[M].汪利兵譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：蘇美娜（1987—），女，河南信陽(yáng)人，廣西大學(xué)教育學(xué)院研究生在讀，研究方向：高等教育管理。