試從文學(xué)角度論《左傳》

摘 要：《左傳》是我國第一部記事詳密完整的編年體史書，是一部有著藝術(shù)魅力的文學(xué)作品，長于敘事，最擅長寫戰(zhàn)爭，寫人物。語言豐富多彩，繁簡適宜；又善于從人物的語言，行動和其他細(xì)節(jié)描寫中塑造形象，使性格十分鮮明?！蹲髠鳌肪哂泻芨叩奈膶W(xué)成就，對后世史學(xué)和文學(xué)都有重要影響。

關(guān)鍵詞：《左傳》；文學(xué)；敘事

作者簡介：盛麗，女，文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)任鞍山師范學(xué)院附屬衛(wèi)生學(xué)校教師。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9-0-01

一、先秦散文“敘事之最”——從“敘事”文體中來觀歷史

《左傳》是我國第一部敘事詳密完整的歷史著作，記載史實有著絢爛的文體，這是我國古代歷史著作的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，后來漢朝司馬遷的《史記》就繼承了這個傳統(tǒng)。“《左傳》以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸，王室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢”（《中國文學(xué)史第二版》）。

《左傳》的情節(jié)構(gòu)造主要是按時間的先后順序來描寫事件的起因、發(fā)生、發(fā)展以及結(jié)束。如“晉重耳出奔”中重耳是因最初在晉國怕受驪姬的陷害而逃難到國外，一路上先后經(jīng)過了衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦等國，并在這長期的流亡生活中受到了別國的輕視與刺激，同時還有姜氏及隨行人員的鼓勵與幫助，共計十九年的流亡生活的鍛煉終于讓重耳堅強(qiáng)起來，鍛煉成為了一個勇于改過，知人善用的政治家。這就是一篇典型的按照時間先后順序來敘述事件的文章，而又將重耳的人物性格特點展現(xiàn)得淋漓盡致。

倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用也為文章增添了許多色彩，“倒敘”的運(yùn)用如“宣公三年”，先記載鄭穆公蘭之死，然后回顧他的出生和命名，而“預(yù)敘”的運(yùn)用如在秦晉崤之戰(zhàn)中蹙叔在秦出師伐鄭時，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果，從中表現(xiàn)出古時人們的政治才華以及作者寫作手法的創(chuàng)新。

“打破順次敘事，采用雙管齊下的敘事方法，使文章更顯得新鮮活潑（施瑛于《左傳故事選譯》中論述）” 。的確如此，如《鄢陵之戰(zhàn)》中便運(yùn)用了這樣的手法，從中反映了晉、楚兩國內(nèi)部的復(fù)雜矛盾，一面晉國因鄭國叛晉附楚，出兵打它。另一面，鄭國向楚國求援，因而鄢陵之戰(zhàn)得以爆發(fā)，這種雙管齊下的敘述方法在藝術(shù)手法上應(yīng)該說是非常巧妙的。

《左傳》這部經(jīng)典之作告訴了人們早在春秋時期“敘事”的寫作方法已經(jīng)發(fā)展并走向了成熟，人們也因此能夠了解到當(dāng)時的史情，為后代散文作品的創(chuàng)作作出了巨大的借鑒，也為后來的政治教化及戰(zhàn)爭策略上起到了很大的幫助。這在后代許多作品中依舊可見引用《左傳》中的情節(jié)篇章，或以引戒或以說理，如《史記·越王勾踐世家》的“臥薪嘗膽”的故事便與《左傳》中的“越勾踐滅吳”有著聯(lián)系。

二、層次井然，個性化的語言——從文字藝術(shù)中來品人物

南宋真德秀第一次選錄《左傳》文字列入《文章正宗》一書，于“辭命”、“議論”、“敘事”、“義法”，歸納為：“言有物”為“義”，“言有序”為“法”；做文章要講求內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，層次，謀篇和布局。他認(rèn)為“義”“法”具備即為“成體之交”，“夫紀(jì)事之文，成體者莫如《左氏》，又其后則昌黎韓子，然其義法，皆顯然可尋?！保ā斗酵壬募肪矶┓桨恼f法代表桐城派的主要觀點。程廷祚說：“《左氏》不獨(dú)修飾安頓有痕跡，且有腔調(diào)蹊徑，于三代之文，特為近時?！保ā肚嘞肪硎┟髑逵性S多評點《左傳》的讀本，專講詞章之學(xué)，從這樣看來《左傳》在寫作方法這一方面給了人們很大的影響。

《左傳》中主要描寫了大量的戰(zhàn)爭場景，通過生動形象的語言來把一個個戰(zhàn)爭的場面描寫的猶如身臨其境般地浮現(xiàn)在人們的眼前，我們可以通過那些靈動的文字聽到戰(zhàn)鼓雷動的震撼聲，我們又可以從文字中想象出那千軍萬馬的壯觀景象，戰(zhàn)士們勇敢向前的戰(zhàn)斗之風(fēng)，一位領(lǐng)導(dǎo)者，一位臣子，甚至一位普通的戰(zhàn)士，他們的形象都被凝聚在了作者的筆墨之中，從文學(xué)藝術(shù)中來品人物，意味深長，感受得到人物的性格、心理、外貌等。

如在《左傳》中著名的篇章《曹劌論戰(zhàn)》。曹劌原本不是“肉食者”，卻能夠擔(dān)憂“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”而挺身向魯莊公獻(xiàn)上自己的想法，可見他是有著一顆愛國的心，一種“國家大事，匹夫有責(zé)”的精神。當(dāng)他聽到公說“小大之獄，雖不能察，必以情”時回答說“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)，戰(zhàn)則請從”，從這便可以看出曹劌是以百姓的立場為基本的，完全將自己奉獻(xiàn)給國家的高尚情操。待到魯國戰(zhàn)勝了齊國時，魯莊公向曹劌問其中勝利的緣由，曹劌對曰“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”在這之中又可以看出曹劌那高超的作戰(zhàn)策略和過人的智慧，用他的策略和智慧保住了國家的勝利與人民的安危，讓我們對曹劌有了了解，并且深受他的作戰(zhàn)思想的影響。

具體地談過曹劌這一人物形象后，我們就會感受得到全篇故事雖著墨不多，但層次井然，步步引人入勝，因而也將《左傳》的文字藝術(shù)特色展現(xiàn)出來。而另一方面，作者將反面人物刻畫的也十分成功，如“筑城者之歌”中的送過大臣華元，雖掌管著政務(wù)卻庸碌無能，因循守舊，對國家并沒有多大貢獻(xiàn)，但根據(jù)本篇故事和其他傳文的記載，《左傳》作者對于華元這個貴族官僚還是相當(dāng)肯定的，由此可見，他們的批評和鞭撻固然不錯，但仍是站在統(tǒng)治階級的立場上說的。

三、以儒為本——從評論分析中來悟思想

《左傳》這本書的思想比較復(fù)雜，它主要的傾向是儒家思想。它肯定齊桓公，晉文公等人的霸業(yè)，原因只是他們能夠“尊王攘夷”——尊王就是擁戴氣息奄奄的周朝，攘夷就是斥逐進(jìn)窺中原的各族。（施瑛《左傳故事選譯》）。文中有提到善于治國的管仲，子產(chǎn)等，表現(xiàn)出意識到人心向背的重要意義，有著以民為本的儒家思想的精神。但文中也有許多迷信的思想，例如喜愛把戰(zhàn)爭的勝敗，帝王的興衰歸于天命，甚至以夢或算卦來看是否開戰(zhàn)等等，所以我們還要學(xué)會用辯證的觀點來看問題，用辯證的思想一分為二的來看待左傳，從而來感悟其中的思想。

總之，《左傳》有著極大的文學(xué)價值，我所能夠了解的只是很淺層的一部分，它的精華與內(nèi)涵我應(yīng)在日后不斷學(xué)習(xí)中慢慢領(lǐng)悟，這里只是嘗試著從文學(xué)角度中的敘事方法，語言藝術(shù)與主要思想來展開粗略論述的，相信在日后的不斷學(xué)習(xí)中會得到很深的理解的，讀經(jīng)典著作，品歷史事件，文學(xué)精華。

參考文獻(xiàn)：

1、褚斌杰，譚家健《先秦散文史》，人民文學(xué)出版社，1989年版

2、《中國文學(xué)史第二版，第一卷》高等教育出版社2005年7月

3、《中國古代文學(xué)作品選》 遼海出版社2006年5月