語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的未來

楊克強(qiáng)

【摘要】現(xiàn)在一些學(xué)生似乎比較鐘情于“同學(xué)錄”，還沒有畢業(yè)就開始大搞特搞，而現(xiàn)在的“同學(xué)錄”也花樣翻新，里面需要填寫的內(nèi)容越來越多，其中往往有這樣一條“你的理想是 ”，學(xué)生們都會(huì)在這個(gè)欄目上填些什么呢？“運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家、電腦專家、歌唱家、演員、主持人、考上大學(xué)、當(dāng)國(guó)家主席……”真是花樣翻新呀，可這些算不算是理想呢？“理想”一詞我們的古人稱之為“志”，《說文解字》對(duì)“志”的解釋是“志者，意也”，“意”又是什么呢？《說文解字》的解釋是“意者，志也”。志意就是人心之所向，是人們?nèi)账家瓜?，魂?duì)繅?mèng)繞所要達(dá)到的一種境界，這才是人的理想。而我們的學(xué)生所說的理想充其量不過只是一種目標(biāo)而已，而且純粹是只為一已之利的目標(biāo)。理想應(yīng)該是一種境界，而絕非帶有功利色彩的目標(biāo)?？鬃诱f的“少者懷之，朋友信之，老者安之”是一種境界，周總理的“為中華之崛起而讀書”也是一種境界，為什么那么崇高的境界到了我們的學(xué)生這里就變成了帶有功利色彩的具體目標(biāo)了呢？再看看學(xué)生們?cè)凇澳愕膼酆檬?”這一欄目下會(huì)填些什么吧，“玩、游戲、電腦、唱歌、看電視……”，而在“你最向往的國(guó)家是 ”這一欄目下，百分之八十以上的學(xué)生填的竟然是“美國(guó)和韓國(guó)”。還有幾個(gè)學(xué)生是愛讀書、愛學(xué)習(xí)，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心未來的？我們的學(xué)生到底是怎么了？這其中自然有家庭的、社會(huì)的、輿論導(dǎo)向的諸多因素，其中有沒有教育的因素呢？有沒有語(yǔ)文教育的因素呢？

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；關(guān)注學(xué)生；未來

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我們的教育在不斷地改革，從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”，從“填鴨式教學(xué)”到“啟發(fā)式教學(xué)”，從“小語(yǔ)文”到“大語(yǔ)文”，這些改革當(dāng)然是卓有成效的，可是在這些改革里面有沒有功利的因素在其中呢？其功利的成分又占了多大的比重呢？

我們的語(yǔ)文從強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性，固然有了很大的進(jìn)步?？梢廊挥屑惫囊蛩卮嬖谄渲校覀?cè)谘芯拷逃碚?、在教育學(xué)生的時(shí)候往往忘記了我們自己小的時(shí)候是怎么學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，我們自己是怎樣愛上文學(xué)的，我們往往忽視了語(yǔ)文教育最重要的一點(diǎn)：語(yǔ)文首先是一種情感的愉悅，其次才是思維的改變。忽視了這兩點(diǎn)，所謂的工具性和人文性則無從談起。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感的愉悅和思維的改變往往是從一篇篇具體的文章和一本本具體的書籍開始的，學(xué)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考也往往是從一篇篇具體的文章和一本本具體的書籍開始的，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候不能不慎之又慎。我覺得做一名語(yǔ)文教師是不容易的，因?yàn)槲覀兗缟系呢?zé)任是相當(dāng)重大的。指導(dǎo)學(xué)生閱讀不應(yīng)該只停留在文章的表層，更不應(yīng)該只停留在學(xué)生的成績(jī)上。顧隨先生說“文學(xué)是人生的反映，吾人乃為人生而藝術(shù)。若僅為文學(xué)而文學(xué)，則力量薄弱”。我覺得語(yǔ)文教學(xué)也是這樣，若僅為教語(yǔ)文而教語(yǔ)文，則同樣力量薄弱。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把目光放得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的未來。

可是，要做到這點(diǎn)真的是很難的，對(duì)老師的要求也是很高的。我自己感覺在教了十多年的語(yǔ)文之后，在邊教邊學(xué)邊讀書的十多年之后，算是剛剛知道了一點(diǎn)點(diǎn)教語(yǔ)文的道理，想想曾經(jīng)把那么多年的時(shí)間用在各種各樣的教學(xué)方法和教學(xué)模式的學(xué)習(xí)上，真是可惜。在這里我只是想談一談自己的一點(diǎn)感受而已，真是不勝惶恐。

“博學(xué)、慎思、審問、明辨、篤行”這幾個(gè)字是每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考的，我覺得語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)雜家，各方面的知識(shí)都應(yīng)該懂一些，能精更好，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候固然會(huì)有很多的參考資料，而且各種參考資料還很全，正因如此，我們應(yīng)該怎樣指導(dǎo)不該怎樣指導(dǎo)就更取決我們語(yǔ)文教師了，具體怎么做呢？我的看法是：

首先，教師自己要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，對(duì)讀過的書要有自己的感悟和心得，只有這樣才能真正的拋開教案和教參，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。記得我在教學(xué)流沙河的詩(shī)歌《理想》時(shí)，在學(xué)生朗誦之后，我問學(xué)生“這首詩(shī)好不好”？學(xué)生齊聲說“好”，我讓學(xué)生闡述了自己認(rèn)為好的原因之后，表達(dá)了我自己對(duì)這首詩(shī)歌的看法，我認(rèn)為這首詩(shī)只是有些章節(jié)好，而多數(shù)章節(jié)不好，而后我簡(jiǎn)單給學(xué)生講了一些有關(guān)詩(shī)歌的理論，并就其中一些章節(jié)發(fā)表了我個(gè)人的看法，例如：“理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞；理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當(dāng)心！/英雄失去理想，蛻作庸人，可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；庸人失去理想，碌碌終生，可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。”借此，我讓學(xué)生明白好的詩(shī)歌應(yīng)該是抒情言志的，真正的理想是不會(huì)被玷污、也不會(huì)被扒竊的，真正的英雄不會(huì)失去理想，而庸人往往也不會(huì)真正地?fù)碛欣硐搿Ｎ矣X得這樣做比單單利用“教參”給學(xué)生講解課文帶來的收益要大的多。

其次，我覺得在指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的時(shí)候最好具備一點(diǎn)版本目錄學(xué)的知識(shí)。清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物之一的張之洞同時(shí)也是個(gè)版本目錄學(xué)家，他在《輶軒語(yǔ)·語(yǔ)學(xué)·論讀書宜有門徑》中告誡學(xué)子“泛濫無歸，終身無得。得門而入，事半功倍”?，F(xiàn)在學(xué)生的讀書環(huán)境真是很尷尬，農(nóng)村的學(xué)生尤為可憐，一方面是自己手頭的書籍極度匱乏，可選擇性太?。灰环矫媸枪沤裰型馕墨I(xiàn)之富，無法形容，別說人的一生，就是三輩子、五輩子也讀不完，如何去選擇又太難。哪些書必須讀，哪些書沒有必要讀，哪些需要精讀，哪些需要略讀，尤其是對(duì)待中國(guó)古籍，教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)更應(yīng)慎重。應(yīng)該如何取舍，有點(diǎn)版本目錄學(xué)的知識(shí)是必要的。暑假前有學(xué)生表示想讀一讀《論語(yǔ)》和《楚辭》，我就告訴他《論語(yǔ)》誰(shuí)注解的比較好，《楚辭》誰(shuí)注解的比較好，并且告訴他最好是買中華書局或者是上海古籍出的。相信這樣做，對(duì)學(xué)生是有好處的，而且是負(fù)責(zé)任的。

再次，其實(shí)也是最重要的一點(diǎn)，沒有這一點(diǎn)為基礎(chǔ)，則前兩點(diǎn)常常落空。教師一定要想方設(shè)法拉近和學(xué)生的距離，取得學(xué)生的尊重和信任，既能做學(xué)生的老師，又能做學(xué)生的朋友，這樣學(xué)生對(duì)文學(xué)的愉悅才會(huì)更有保障，教師的行為才更具有說服力和影響力。古人說“經(jīng)師易得，人師難求”，教師的行為有時(shí)真的會(huì)影響學(xué)生一生的。

總之，教語(yǔ)文不是件容易的事，教好語(yǔ)文更是難上加難，語(yǔ)文教師不要把目光鎖定在一些看似容易的教學(xué)方法和手段上，而應(yīng)該終身學(xué)習(xí)、終身讀書，這樣做既是為了學(xué)生的未來，其實(shí)也是為了我們自己的未來，當(dāng)然最終還是為了學(xué)生的未來。

（編輯：李敏）