加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)

雷志萍

規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往行為，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交往的積極作用，盡力克服網(wǎng)絡(luò)交往的消極因素，對于大學(xué)生的健康成長和培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有重要的意義作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，發(fā)揮道德的導(dǎo)向、規(guī)范、約束作用，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中真正做到文明、健康、自律，是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的一項重要任務(wù)，必須抓緊抓好，形成長效機(jī)制。

一大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的基本原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)必須遵循一定的原則，依照一定的原則，才能確保道德建設(shè)沿著正確的方向和軌道發(fā)展，并科學(xué)而有效。因為原則既是網(wǎng)絡(luò)交往道德內(nèi)在規(guī)定性的反映，又是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)規(guī)律性的概括與總結(jié)。因此，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)必須遵循“四項”基本原則。

1時代性原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)針對發(fā)生在“特定”時代的特殊交往方式的道德建設(shè)，不僅要貼近特定時代，還要符合時代要求，體現(xiàn)時代性原則?；疽缶褪沁@種建設(shè)要緊貼時代發(fā)展，符合時代要求，充實(shí)著時代進(jìn)步的氣息，反映時代進(jìn)步的步伐，體現(xiàn)改革創(chuàng)新的精神，與時代的期待相呼應(yīng)。正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，把人類的交往活動帶入了一個全新的領(lǐng)域，從根本上創(chuàng)新和改變了人類的交往方式和交往手段，使人類的交往活動可以超越時空、超越地域，更為方便和快捷，那么規(guī)范這種交往的行為就必須與這種交往特性相適應(yīng)，籍此明確的導(dǎo)向大學(xué)生，作為現(xiàn)代人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)交往世界，必須從時代文明進(jìn)步的角度來對待網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的時代風(fēng)采，使文明、健康、自律成為網(wǎng)絡(luò)交往的時代特色。盡管網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)離不開傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但時代特征應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)最顯著的特征，失去時代性，就失去了網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的靈魂。

2實(shí)效性原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)是一種“虛擬世界”的道德建設(shè)，不僅要貼近“虛擬世界”的交往特性，而且要規(guī)范其交往行為，體現(xiàn)實(shí)效性原則?；镜囊笫窃诰W(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的目標(biāo)追求上，應(yīng)講究實(shí)效、追求實(shí)效、力爭實(shí)效，不但網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的環(huán)境得到顯著改善，而且大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的道德意識、道德情感、道德意志和道德行為水平有明顯提升。實(shí)效性是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的根本性原則，因此，在網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)中，既要把“實(shí)效性”作為建設(shè)的追求目標(biāo)，又要把“實(shí)效性”作為衡量建設(shè)績效的基本標(biāo)準(zhǔn)。這要求“建設(shè)”既要從實(shí)效出發(fā)，又要求“建設(shè)”的各項工作有實(shí)效；既要教育思想務(wù)實(shí)，又要建設(shè)工作扎實(shí)；既要把道德教育的基礎(chǔ)夯實(shí)，又要把道德自律的過程落實(shí)；總之，不注重網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的實(shí)效性，這種建設(shè)將毫無意義。

3針對性原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)是具有“特定”對象的道德建設(shè)，不僅要貼近“特定”對象的交往行為，又要緊扣網(wǎng)絡(luò)交往的現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)針對性原則。基本的要求是針對網(wǎng)絡(luò)交往的問題現(xiàn)狀，提出有針對性的行為規(guī)范，使學(xué)生行之有矩；針對網(wǎng)絡(luò)交往的消極影響，拿出有針對性的措施，努力減少或減小其負(fù)面影響；針對網(wǎng)絡(luò)交往日益深入大學(xué)生生活的實(shí)際，形成有針對性的網(wǎng)絡(luò)交往道德教育機(jī)制，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往道德素養(yǎng)；針對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)交往道德發(fā)展的需要，進(jìn)行有針對性的建沒思考與規(guī)劃，使網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。針對性是實(shí)效性的基礎(chǔ)與保證，提高針對性，既要立足當(dāng)前，又要著眼長遠(yuǎn)；既要解決現(xiàn)實(shí)問題，又要提高學(xué)生素質(zhì)；既要注重網(wǎng)絡(luò)交往道德教育，又要注重網(wǎng)絡(luò)交往行為管理；既要注重普及網(wǎng)絡(luò)交往道德規(guī)范，又要注重凈化網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境；如此等等，都是提高針對性的有力舉措。針對性就是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)要做到“有的放矢”，不注重或失去這種針對性，建設(shè)的效果就會大打折扣。

4綜合性原則

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)是具有“特定”內(nèi)涵的道德建設(shè)，不僅要內(nèi)涵明確具體，而且要滿足內(nèi)涵需要，體現(xiàn)綜合性原則?；镜囊笫窃诰W(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)要綜合多種教育因素和教育途徑，形成綜合性的建設(shè)力量，以發(fā)揮綜合性的教育作用，形成綜合性的道德效應(yīng)。在教育要素上，主要綜合道德的、法律的、文化的、環(huán)境的、紀(jì)律的規(guī)范制約作用；在教育途徑上，主要綜合社會、學(xué)校、家庭、大學(xué)生本人的途徑；形成各種要素有機(jī)配合，各種力量綜合作用，各種途經(jīng)各盡其職，社會關(guān)注、家庭關(guān)心、學(xué)校負(fù)責(zé)、學(xué)生積極的網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)新局面。網(wǎng)絡(luò)交往行為規(guī)范與公共生活領(lǐng)域的道德、法律規(guī)范，與學(xué)校的紀(jì)律與要求發(fā)生著密切的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)交往道德問題的解決，離不開法律、道德的共同作用，離不開交往主體的自律，也離不開先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，更離不開教育主體（學(xué)校、社會、教師等）的引導(dǎo)指導(dǎo)，包括凈化網(wǎng)上交往環(huán)境，也離不開綜合治理。如果認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)就是高校的責(zé)任，那是失之偏頗的。

二大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的基本目標(biāo)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)具有清晰的目標(biāo)，用目標(biāo)引導(dǎo)建設(shè)。大學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的主體，又是客體；還是網(wǎng)絡(luò)交往道德的承載主體，責(zé)任主體。因此，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的目標(biāo)重點(diǎn)必須落實(shí)到大學(xué)生身上，使他們網(wǎng)絡(luò)交往道德水平有整體的提升。

1加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德觀念

加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德觀念，是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的基本目標(biāo)。常說觀念可以改變一切，決定一切，觀念一變面貌新。網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)就是要增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的道德觀念。由于網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的滯后性，使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中缺乏有針對性的道德觀念的指導(dǎo)和引導(dǎo)，往往跟著感覺走，即使“自律”能力強(qiáng)的學(xué)生，也以自我的“認(rèn)為”去進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，體現(xiàn)的是一種自在的行為，而不是在有正確道德觀引導(dǎo)下的自覺行為。因此，要重在確立“誠實(shí)守信”“獨(dú)善其身”“慎獨(dú)自律”“勿以惡小而為之，勿以善小不為”“已所不欲，勿施于人”“推已及人”“言行一致”等覌念，并上升為個體的道德信念，成為個體在網(wǎng)絡(luò)交往中的精神支柱，變成一種強(qiáng)大的道德力量。

2提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)交往的道德認(rèn)知

提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德認(rèn)知，是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的基礎(chǔ)目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)交往中的道德認(rèn)知，是指對網(wǎng)絡(luò)交往道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德主體的確立，道德印象的獲得，道德概念的形成，道德評價與判斷能力的發(fā)展，道德價值的選擇等諸多方面，這是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中做出符合道德規(guī)范理性選擇的基礎(chǔ)。大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往中的道德問題，很多時候是因為他對于網(wǎng)絡(luò)交往道德認(rèn)知的模糊，甚至把網(wǎng)絡(luò)交往中的道德關(guān)系與現(xiàn)實(shí)交往中的道德關(guān)系完全隔離開來，以為現(xiàn)實(shí)交往需要遵守道德，而網(wǎng)絡(luò)交往不必遵守；誤以為網(wǎng)絡(luò)交往中的道德主體是虛擬的，可以“隱身”到“隱退”，可以毫無顧慮?；谶@樣一些認(rèn)知，以致常發(fā)生現(xiàn)實(shí)交往中不可能出現(xiàn)的道德問題。因此，在網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)中，最主要的是讓大學(xué)生認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)社會其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會的衍生，網(wǎng)絡(luò)交往是現(xiàn)實(shí)交往的翻版，雖然有區(qū)別，但交往中的道德關(guān)系并未改變；道德規(guī)范也不能因此而失落；道德主體也不能因此而“退隱”，亦即上網(wǎng)的人不可能離開現(xiàn)實(shí)社會而存在，網(wǎng)絡(luò)交往中的人也是現(xiàn)實(shí)生活的人，在現(xiàn)實(shí)交往中存在著道德關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)交往中依然存在著這種關(guān)系，因而依然守德有責(zé)，即使在無人監(jiān)督與交往對象未見面，不知其性別、身份、地位的情況下，人的道德良知、道德操守、道德堅持仍不能有絲豪的松懈和改變，依然要堅持一個人的真正“本色”，并做出符合道德規(guī)范的行為選擇，籍此形成正確的上網(wǎng)和交往態(tài)度。

3增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的道德意志

增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德意志，是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的核心目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)交往中的道德意志，是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中體現(xiàn)出來的遵循網(wǎng)絡(luò)交往道德的自覺性、堅韌性，以及抵制不良信息、色情刺激的果斷力、自控力、持久力。道德意志是網(wǎng)絡(luò)交往中堅守交往道德底線，做出道德判斷和選擇，并按道德選擇去行動的最為核心的品質(zhì)，是與網(wǎng)絡(luò)交往“誘惑力”作斗爭的重要力量。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德問題，其實(shí)也是一種道德意志問題，即缺乏那種遵守網(wǎng)絡(luò)交往道德規(guī)范的自覺性、堅韌性，以及抵制不良信息，色情刺激果斷力、自制力、持久力。因此，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，最主要的是從學(xué)生的內(nèi)心入手，把道德信念轉(zhuǎn)化為一種道德的意志力，進(jìn)而持久、自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)交往道德規(guī)范，且以堅強(qiáng)的意志果斷地、堅決的抵制與放棄交往中的各種誘惑，失德行為。

4強(qiáng)化大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的道德自律

強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德意志，是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的根本目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)交往中的道德自律，指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中，把公共生活中的道德與網(wǎng)絡(luò)交往的道德內(nèi)化為自己的內(nèi)心之“法”，以內(nèi)在力量，嚴(yán)以律已，獨(dú)善其身、自覺自為的一種道德素養(yǎng)與水平。也就是，在網(wǎng)絡(luò)交往中，對“我應(yīng)做什么，我應(yīng)如何做，我做的怎么樣”等相關(guān)問題作自律性的道德選擇。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的諸多問題，其實(shí)多是放松了自我的約束，或失去了約束自我的內(nèi)在力量，做不到獨(dú)善其身的結(jié)果。有時他們往往不是“不知”，而是“不為”；不是“不察”，而不“不警”；不是“不辯”，而是“不做”；不是“不明”，而是“不守”等，這些教是自律不嚴(yán)的表現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，最根本的是強(qiáng)化大學(xué)生道德自律，按道德規(guī)范的要求，由“自在”的交往主體變成“自覺”的交往主體，由“虛擬”的交往主體變?yōu)椤皩?shí)在”的交往主體，由“隱身”的交往主體變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的交往主體，不因網(wǎng)絡(luò)交往的現(xiàn)狀而改變自律。

三大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)要理順的基本關(guān)系

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)必須理順一些基本關(guān)系，只有理順這些基本關(guān)系，使之相互協(xié)調(diào)、各展其長，形成合力，才能化解和消除其中的消極因素，利用和形成有利網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的積極因素，順利推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)。

1建設(shè)主體和建設(shè)客體的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，需要理順建設(shè)的主體與客體的關(guān)系。作為建設(shè)主體，是網(wǎng)絡(luò)交往道德的責(zé)任者、設(shè)計者、主導(dǎo)者、實(shí)施者，網(wǎng)絡(luò)交往道德的效果如何取決于“主體”的作用發(fā)揮如何；作為網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的客體，是網(wǎng)絡(luò)交往道德的承載者、實(shí)踐者，其效果如何取決于“客體”的作用水平。雖然建設(shè)的主體主要是學(xué)校教師、學(xué)生，但主客體系于一身的還是學(xué)生，學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的主體，又是建設(shè)的客體。因此，在網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)中，要強(qiáng)化學(xué)生作為“主體”的責(zé)任意識，調(diào)動其建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，充分聽取并尊重他們的意見，讓他們參與建設(shè)的全過程，從中提高其網(wǎng)絡(luò)交往道德觀念、認(rèn)知水平；又要強(qiáng)化學(xué)生作為建設(shè)客體的擔(dān)當(dāng)意識，調(diào)動其道德踐行的積極性和創(chuàng)造性，真正達(dá)到知行統(tǒng)一，學(xué)用統(tǒng)一，體現(xiàn)出良好實(shí)踐效果。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，既要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生的客體作用，沒有學(xué)生的主體作用，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)就難以順利推進(jìn)；沒有學(xué)生的客體作用，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的效果就難以體現(xiàn)。

2現(xiàn)實(shí)交往道德與網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，需要理順現(xiàn)實(shí)交往道德與網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的關(guān)糸。從本質(zhì)上看，現(xiàn)實(shí)交往道德與網(wǎng)絡(luò)交往道德并無本質(zhì)的不同，都是用于規(guī)范和調(diào)節(jié)人的交往行為的，只是在調(diào)節(jié)的交往空間領(lǐng)域和重點(diǎn)上有所區(qū)別，現(xiàn)實(shí)交往道德主要規(guī)范和調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)空間領(lǐng)域發(fā)生的交往行為，網(wǎng)絡(luò)交往道德主要規(guī)范和調(diào)節(jié)“虛擬”空間發(fā)生的交往行為。但即使是在“虛擬”空間交往，也要受到現(xiàn)實(shí)交往道德的約束，因為他們是存在于現(xiàn)實(shí)交往中的人。在這一點(diǎn)上，交往中的“人”，既是現(xiàn)實(shí)交往道德的承載者，又是網(wǎng)絡(luò)交往道德的承載者、踐行者；也正因為“人”，實(shí)現(xiàn)了不同領(lǐng)域的道德鏈接。因此，在網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)中，理順現(xiàn)實(shí)交往道德與網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的關(guān)系，既不能將二者分割分離，又不能將二者簡單混淆，而是要達(dá)到有機(jī)鏈接和融洽，又各有側(cè)重，共同約束、規(guī)范交往中的人?，F(xiàn)實(shí)交往道德應(yīng)成網(wǎng)絡(luò)交往道德規(guī)范建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)就會成為“空中樓閣”；網(wǎng)絡(luò)交往道德要體現(xiàn)是對現(xiàn)實(shí)交往道德的傳承和發(fā)展，沒有傳承和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交往道德就沒有自身的特色。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，要堅持一手抓弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)交往道德，一手抓網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)，使之相輔相成，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。