探析中國傳統(tǒng)民間藝術

朱鐵軍　黃凱　葉貴霞

摘 要：中國傳統(tǒng)民間藝術作為中國藝術文化林苑中的一朵完美綻放的奇葩，展現出社會大眾和民間藝人的審美哲學、智慧情操、文化技藝和修身理念，從探析這一中國傳統(tǒng)文化藝術精髓，以多元視角審視和理解其概念及內涵與外延，明確其研究對象，進而剖析國內外傳統(tǒng)民間藝術的區(qū)別，來深層次的解讀中國傳統(tǒng)民間藝術所包容的萬千氣象和廣博涵義，并將其完美地展現在現代社會和世人的面前。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；民間藝術；中國特色

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0236-03

中國傳統(tǒng)藝術源遠流長，在歷史的長河中奔放不止，各種藝術門類激蕩起一個又一個雄奇壯觀的浪花，同時它又在中國傳統(tǒng)文化的熏陶和滋潤下茁壯成長，滋出生郁郁蔥蔥的林苑，各類藝術形式濃妝重彩，爭奇斗艷，裝點出一場又一場絢麗的景象，而民間藝術就是其間一朵完美綻放的奇葩，其美艷的身姿令人驚嘆，其優(yōu)雅的氣質令人陶醉，其豐富的內蘊令人稱奇，完全給人以美的感觀，美的享受，美的回味。

“民間藝術是區(qū)別于官方藝術的一種較為通俗，但流傳甚廣影響甚深且較為自由的一種純樸、率直的藝術形式。[1]”傳統(tǒng)民間藝術，也即民間的傳統(tǒng)藝術，是明顯區(qū)別于現當代的民間藝術，其起源、發(fā)展和成長成熟均有較長的歷史時期，是以傳統(tǒng)文化為根基，最具有中國古典文化底蘊和藝術氣息的大眾化的藝術形式。至于傳統(tǒng)民間藝術的概念，應該來說是一個內涵豐富、外延寬泛且具備多元視角和層面的詞義系統(tǒng)。

一、傳統(tǒng)民間藝術的內涵與外延

（一）內涵

關于傳統(tǒng)民間藝術的內涵，如果從狹義的層面去理解，即源于民間，存于百姓，是民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)工藝、技藝、手藝等各種藝術形式，傾向于以造型藝術和審美藝術為主的技藝形式，主要體現的是實用性、功能性和審美性。

相對于狹義的傳統(tǒng)民間藝術概念，廣義的傳統(tǒng)民間藝術所包含的內容則寬泛和宏觀的多，它已不僅僅局限于工藝和審美，而是上升到了一個更高的層面和平臺，其源于民間，但高于民間并更貼近生活，起于藝術，但高于藝術且更融合文化，屬于大眾文化藝術的門類和形式。

（二）外延

以傳統(tǒng)民間藝術深遠的內涵為基礎和鋪墊，傳統(tǒng)民間藝術的外延和研究范圍已經觸及、延伸和涉獵到社會、生活、藝術和文化的方方面面，包容了審美藝術、造型藝術、文學藝術、表演藝術、形象藝術、說唱藝術、生活藝術等諸多方面的內容，并拓展和升華到中國傳統(tǒng)文化、民眾審美情趣、藝術觀念、價值理念、思維方式等高深層次的領域，綜合體現了其生活性、文藝性、思維性和價值性。

二、多元視角理解下的傳統(tǒng)民間藝術概念

因為傳統(tǒng)民間藝術牽涉廣，程度深，故而立足于不同的層面、基于不同的背景、在不同的視角觀照和理解下的民間藝術則呈現、傳遞和釋放出多元化的含義和信號。

（一）審美學角度

僅就審美學角度而言，傳統(tǒng)民間藝術正如其狹義的內涵，以民間的具備美學色彩、審美造型和審美功能的工藝技能為基點，突顯出“美”和“技”，可謂之“民間美術”或“民間美藝”。

（二）心理學角度

傳統(tǒng)民間藝術既然冠以“民間”二字，其反映和呈現的一定是最廣大的人民群眾潛在的心理感觀和情趣愛好，能夠折射出民眾的藝術心聲、心理意識和審美情操，同時也滿足和宣泄了普通百姓的心理訴求和實際需要，最大程度地體現了民心和民情。

（三）社會學角度

站在社會學的角度，傳統(tǒng)民間藝術更突出其生活性，更貼近于民眾生活需要本身，是在長期的生產生活中逐步形成、發(fā)展、凝練和傳承的社會生活藝術，具有強烈的實用性、娛樂性以及交際性。

（四）文化學角度

“傳統(tǒng)的民間文化就像是民間藝術的根脈，每種民間藝術都承載著一種獨特的民間文化，而這種特有的文化又賦予了民間藝術以深刻的內涵，并且包含著對民間藝術發(fā)展的啟示。[2]”按照文化學的范疇，傳統(tǒng)民間藝術的宗旨應該是弘揚傳統(tǒng)文化，傳承傳播民間文化，并且發(fā)展旅游文化，是以文化為總線，將民間的各類藝術形式貫穿起來的藝術文化。在現當代看來，它凝結了傳統(tǒng)民間文藝的精華，是一筆寶貴的文化財富和文化遺產。

（五）價值觀角度

它反映和代表了民間百姓和藝人最平凡、最樸素，也是最本質、最熱烈的藝術觀念、道德品質、思維方式和價值理念，寄托了人民的理想價值，展現了民智和民生，更體現了以人為本的最高境界。

當然，除了上述視角之外，我們還可以從諸多學科層面去闡釋它的包容性和寬廣性，并可以發(fā)現傳統(tǒng)民間藝術埋藏的與眾不同的耀眼光華，因此，傳統(tǒng)民間藝術無論從哪一方面去解讀，它都是一門廣博精深，異彩紛呈，多元勃發(fā)的社會意識形態(tài)。

三、傳統(tǒng)民間藝術的研究對象

傳統(tǒng)民間藝術既然包容萬千，其研究對象也不僅僅局限于一兩個層面，而是自下而上，自具體而抽象地加以呈現。

首先，從最一般的層面來說，傳統(tǒng)民間藝術所研究的對象是與民眾生活息息相關的具體事物，例如生活器物、服飾、建筑材料、家具、裝飾材料等等，是與人們衣食住行緊密相聯的最最基本的事物，是民間藝術最基礎的研究對象，也是必須具備的研究對象，因為它們能滿足人民大眾生活的最基本的條件，并以此逐漸上升到藝術和理論的層面，沒有它們，就形成不了民間的范疇，沒有它們，民間藝術就失去了物質的載體。

其次，既然稱之為民間藝術，則必然是高于日常生活事物的技能、技藝、工藝或本領，是一種十分熟練了的被賦予了技藝性、靈活性、獨特性和超眾性而令平常人嘆為觀止的能力，因此，在平常生產生活基礎上鍛煉形成的技能和技藝自然是民間藝術的研究對象，而且是研究的主體之一。

再次，僅僅是日常事物及由此形成的技能和技藝是不能真正稱為藝術的，因為其缺少了人類最重要也是最獨特的精神領域，因此，民間藝術如果要立足于文化藝術之林，其研究對象則必然涵蓋文藝、氣質、審美、心理、象征、感情、意念、想象、信念、情趣等等精神層面的內容，并探究其間的關聯性和交互性。

最后，傳統(tǒng)民間藝術的研究對象為更深層次的意識形態(tài)，涉及到藝術思維、文化、社會人生、價值觀等等思想觀念和思想理論的集合，形成了諸種觀念和表象的完整體系和系統(tǒng)，并在很大程度上影響和支配著民眾社會群體的生存狀態(tài)和精神理想。

四、國內外傳統(tǒng)民間藝術的區(qū)別

“民間藝術是人們創(chuàng)作的各種藝術形式在民間的形態(tài)，世界上不同的國家和民族都有自己的民間藝術，世代相傳，不斷發(fā)展，具有強大的生命力。[3]”針對傳統(tǒng)民間藝術，國內外的理解是有很大區(qū)別的，這是由于民風民俗、生活習慣、宗教信仰、文化背景、民族精神、思想觀念等存在著顯著的不同，但正是因為這種差別和個性化的特征，才使得全球的傳統(tǒng)民間藝術氣象萬千、各領風騷。

（一）民族文化

勿庸置言，中國的民族文化與國外的民族文化迥異，在差別性遠遠大于其共同性，展現出別具一格的中國風。中國的傳統(tǒng)民間藝術作為中華文化的一個分支，歷史悠久，歷代傳承，接受了悠長歲月的深厚的中華文化的浸染和熏陶，飽蘊著其文化精髓和民族風格，散發(fā)著中華民族特有的生命氣息和精神氣質，其藝術本質和個性打上了濃重的華夏烙印，有著獨特的中國式的理解和意義。而國外的民間藝術自然也有著其獨到的民族風情和文化解讀，呈現出異樣的感召度和親和力。

（二）歷史地位

我們不得不承認，在國人眼中，傳統(tǒng)民間藝術是顯著區(qū)別于純正藝術和高雅藝術的，在中華幾千年的歷史進程中，傳統(tǒng)民間藝術的定位起點較低，它的地位明顯低于官方的文人藝術和宮廷藝術，也低于宗教藝術，在中國重要的歷史典籍和資料中，我們見不到有關傳統(tǒng)民間藝術詳細的記載和敘述，“民間文化來源于廣大人民群眾的日常生活生產實踐，受社會文化風尚、群眾文化素質的影響，再加上缺少加工提煉，以及流傳中的扭曲變異，往往存在著蕪相雜、瑕瑜互見的現象，思想上藝術上難免帶有一定的局限性。[4]”長期以來，傳統(tǒng)民間藝術雖被廣大百姓所喜歡，所推崇，但在上層社會看來，其不過是雕蟲小技，難登大雅之堂，受不到重視。以中國歷朝歷代文人名士對中國詩歌的源頭《詩經》，也即《詩三百》的歸類和解讀為例，他們總體上都是將宮廷貴族、文人雅客的作品、宗廟祭祀的舞曲歌辭與民歌民調加以歸納和區(qū)分，并按照等級劃分依次稱之為“雅”、“頌”和“風”，這就是因為“雅”為文人藝術和宮廷藝術，“頌”為宗教藝術，而“風”則是民間藝術。今天，我們從其思想性和藝術價值上看，實際上“頌”不如“雅”，“雅”不如“風”，但在封建禮儀、等級制度和宗教禮制盛行的中國古代，這樣的定位就不難理解了，因此，其有著鮮明的“中國特色”。

相對于中國，國外的藝術門類雖也有高低之分，但并不是像中國古代這樣的等級森嚴，其民間藝術較好的得到了人們的重視、保護、發(fā)揚和傳承，特別是一些精湛的手工技能和制作技藝，從古至今倍受人們推崇，在國外諸多國家，很多能代表其國家的技藝水平和制作水準，往往是傳統(tǒng)的民間工藝，而在中國古代，精品和珍品則多出自官方。

（三）地方特色

中國的傳統(tǒng)民間藝術由于受眾多民族和廣闊地域的影響，表現出系統(tǒng)精深、種類繁多、異彩紛呈、特色鮮明的征候，如中國56個民族，各有各的傳統(tǒng)民間藝術樣式，獨特且精彩，而即便是占中國人口92%的漢民族，由于其居住地域遼闊，受多元的地域氣候環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，也呈現出多樣的民間藝術形式，如典型的老北京民間藝術、巴渝民間藝術、徽州民間藝術等等，反映了地方獨有的風格特色和風土人情。

國外的民間藝術同時具備悠久歷史和地域多樣化特征的較為少見，二者兼具者甚微，因此，國外的民間藝術只有綜合多國多民族和廣大地域方能顯示出其影響力和輻射力，如歐洲的民間藝術和美洲的民間藝術等等。

（四）發(fā)展繼承

在發(fā)展繼承方面，中國的民間藝術雖然歷史傳統(tǒng)悠久，藝術風格獨特，但正如上文所說，受到歷史地位等因素的影響，以及當今片面追逐利益、功利性思維的盛行，還有國際化全球化思潮的滲入，很多純文化藝術性的傳統(tǒng)民間藝術形式在得不到重視和保護的情況下，失傳和消亡了，而得到發(fā)展繼承的民間藝術也有很多變了味，失去了原有的大部分的藝術價值和功能，得到系統(tǒng)的發(fā)展繼承和發(fā)揚光大的純原生態(tài)性的民間藝術形式已經十分鮮見了。

國外的民間藝術顯然同樣也受到了當今現代化、全球化、經濟化等各種情況的干擾，但在傳承保護方面，或是政府和民間組織系統(tǒng)深入地大量地對傳統(tǒng)民間藝術進行專題研究，或是將傳統(tǒng)民間藝人和民間藝術視作國寶，或是民間藝術教育納入中小學教學課程等等，這一切都充分說明了對傳統(tǒng)民間藝術和地方文化的重視，其做法十分值得我們深思和借鑒。

中國傳統(tǒng)民間藝術以其獨特的演繹方式和無盡的風采魅力在傳統(tǒng)與現實中折服了一代又一代的社會大眾，豐富了廣大民眾的文化生活，拓展了尋常百姓的精神追求，因此，當前及今后，我們要“在挖掘整理傳統(tǒng)民間藝術過程中，立足傳統(tǒng)，貼近大眾，服務現實，適應時代特點，使傳統(tǒng)民間藝術得以傳承與發(fā)展。[5]”

參考文獻：

〔1〕陳彬.木版年畫的圖式——從木版年畫的興起發(fā)展及其圖式的繁衍看民間藝術的起源[J].時代文學，2008（06）：113.

〔2〕陳超.淺談傳統(tǒng)民間藝術的現代化轉型[J].安徽文學，2010（6）：87.

〔3〕廖志英.淺析傳統(tǒng)民間藝術對陶藝的影響[J].陶瓷研究，2005（1）：24-26.

〔4〕文成國.大力搶救保護民間文化資源推動社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2003（6）：10-13.

〔5〕王慶昌.立足傳統(tǒng).貼近大眾.服務現實——論傳統(tǒng)民間藝術的傳承與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2012（14）：192-193.

（責任編輯 徐陽）