艾米莉·迪金森詩(shī)歌之死亡主題研究

包欣欣

摘 要：“死亡”和“永生”是艾米莉·迪金森詩(shī)歌中和永恒主題。這位獨(dú)立于19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的主流之外的詩(shī)人卻開(kāi)創(chuàng)性地通過(guò)不拘一格的韻律，含義雋永的意象，深刻而恰切地表現(xiàn)這一主題，并把筆觸深入到人們內(nèi)心深處的隱痛與希冀，成功地將生命的意義，人性的復(fù)雜表現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：死亡；意象；人性；永恒

中圖分類號(hào)：I712.072 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0158-02

艾米莉·迪金森是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上享有盛名的女詩(shī)人，她憑其不循章法，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，意韻多變和風(fēng)格奇特的詩(shī)歌，成為與惠特曼、哈代和霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的先驅(qū)。她一生選擇了歸隱幽居，足不出戶，但“很少有活著的人像她那樣懂得愛(ài)情和死亡?！盵1]在她孤寂而漫長(zhǎng)的歲月中，共創(chuàng)作了1775首詩(shī)，以一種纖細(xì)、聰慧、典雅的筆調(diào)反復(fù)吟詠?zhàn)匀弧?ài)情、上帝、友誼、死亡和永生等深?yuàn)W的哲學(xué)主題，而死亡之謎作為人生奧秘的重要部分，備受詩(shī)人的青睞，她是孤獨(dú)的不斷地與自己心靈對(duì)話，思考生命和生活的意義，更是敏感而睿智的，她用了三分之一，將近600首詩(shī)歌的比重，從不同的視角及不同的身份來(lái)闡述她對(duì)死亡與永恒的理解。她筆下的死亡主題意義復(fù)雜而深刻。

一、死亡之“默然”

在19世紀(jì)中葉，美國(guó)因霍亂，傷寒、結(jié)核病的廣泛傳播，死亡率很高，迪金森所住的阿莫斯特地區(qū)也一樣，所以她的一生充滿死亡的味道。在面對(duì)死亡之不幸，死亡之必然時(shí)，也許是受到太多的外在刺激，也許是其本身的孤寂心靈，使她內(nèi)心恐懼與悲哀之情聚生，使她以旁觀者的身份去面對(duì)這一份份的悲劇，在其心靈震蕩的同時(shí)，表現(xiàn)出了“默然”或是“冷靜”之態(tài)。

當(dāng)?shù)氐哪沟鼐驮诘辖鹕⑺母浇H眼目睹葬禮，感受親人的離去，這都使她陷入深深的痛苦，她掙扎、她悲苦、她撕心裂肺，她也曾想到能否阻止墳?zāi)箠Z取親人的生命，但是，之后，她陷入生命與死亡之思考：我做好了死亡的準(zhǔn)備，對(duì)待那可怕而無(wú)奈的自然之力，我有的只有“默然”。當(dāng)然，這里的“默然”，并不是指她甘愿死亡，也不說(shuō)明，在死亡面前她沉寂，而是以“理性”來(lái)面對(duì)人們的恐懼、生命的必然以及人生的無(wú)奈，她表現(xiàn)出了平常人沒(méi)有的冷靜，也反應(yīng)了其心理的不確定。

于是，在《我的生命已結(jié)束過(guò)兩次》（My life closed Twice Before its close）中，她以死亡的準(zhǔn)備，向我們解釋其內(nèi)心的安靜，思維的那份理性：

我的生命結(jié)束前結(jié)束過(guò)兩次

她仍舊等待著

是否永恒會(huì)為我

揭開(kāi)第三次

如此沉甸甸。如此無(wú)望地看到

因?yàn)樯鼉纱我讶浑E落

分離是我們知道的天堂的全部

也是地獄所需求的

艾米莉“感受死亡”的兩次經(jīng)歷分別是1853年本杰明·牛頓的過(guò)世和1862年查爾斯·沃茲沃斯的過(guò)世，這兩個(gè)人相當(dāng)于艾米莉的“老師”。牛頓是一位學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，給她父親做過(guò)事，他將愛(ài)默生和其他作家介紹給艾米莉，從而使她開(kāi)始走上了文學(xué)道路，最終從事詩(shī)歌創(chuàng)作。沃茲沃斯是長(zhǎng)老會(huì)主婚的牧師，艾米莉她似乎愛(ài)過(guò)他，1862年沃茲沃斯的過(guò)世使艾米莉的精神受到了很大的刺激，激發(fā)了她狂熱的創(chuàng)作熱情。正是兩次生命的結(jié)束，讓她感受到心靈的死寂，而正是這兩次的死亡，使她飽感生命“如此沉甸甸”，而也正是這兩次死亡之旅，讓她感受尋找一份安靜、友情、真情和愛(ài)情的艱辛與幸福，而這一段看似死亡的經(jīng)歷，為其人生添上了太多太多的色彩。

二、死亡之“坦然”

死亡最明顯的特征在于其必然性，迪金森早早的指出了這一條無(wú)法抗拒的自然使命，而兩次生命的結(jié)束，再次讓她肯定了死亡的不可逆轉(zhuǎn)性，在著名的《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛愤@首詩(shī)中，她寫(xiě)道：

因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎?-

他殷勤停車(chē)接我--[2]

然后死神的馬車(chē)載著我經(jīng)過(guò)“校園”、“麥田”、產(chǎn)看到落日。詩(shī)中眾多清晰鮮明且極富生活氣息的意象使全詩(shī)歡快明朗?！靶@”象征無(wú)憂無(wú)慮的童年。“麥田”象征辛勤勞作的青壯年?！奥淙铡眲t象征遲暮的晚年。最后馬車(chē)停在一座屋前：

仿佛是隆起的地面—

屋頂勉強(qiáng)可見(jiàn)—

屋檐，低于地面—[2]

這分明是一座墳?zāi)梗侨松詈蟮臍w宿。在生命變遷，生命從童年到青年再到老年的途中，經(jīng)歷的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不少于單純的死亡，你看，隆起的地面、低矮的屋檐，甚至沒(méi)有屋頂?shù)闹危@便是我們最后的歸宿——墳?zāi)?，這是每個(gè)生命最后之必然，我們沒(méi)有任何可掙扎脫生的資本，在死神停下車(chē)的那刻，我們只能乖乖的跟隨他的馬車(chē)進(jìn)入墳?zāi)?。也正因?yàn)樗劳龅谋厝恍?，迪金森看清了死亡的不可抗拒性，同時(shí)，在其經(jīng)歷過(guò)比死亡更為痛心的寂寞、孤獨(dú)、悲傷之后，他坦然而理性的面對(duì)這份上天賜予的禮物，甚至對(duì)其進(jìn)行了幻想。

三、死亡之“毅然”

在艾米莉看來(lái)，死亡意味著永生，而這也是她的詩(shī)歌永恒的主題，同是在《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛吩?shī)句中，它對(duì)思想盡情的展開(kāi)了細(xì)膩而感性的幻想，從生者和臨死者雙身份進(jìn)行死亡情感體驗(yàn)，在其分析痛苦死亡、迷惘死亡和安靜死亡后，她從心靈深處去追求一份世外安靜，于是，在25歲時(shí)，她走出俗世，進(jìn)入了山林自居的生活。

（一）死亡路途之恐怖

迪金森不遺余力地想象了死亡過(guò)程，細(xì)膩而敏感地描繪出死亡時(shí)的恐怖氣氛?！半S著劇痛之后”入木三分地展現(xiàn)了死亡的劇痛。在面對(duì)無(wú)可奈何的死亡時(shí)，人們像極了最后掙扎或是無(wú)力掙扎的鹿，也許是死亡之前的回光返照，也許是死亡之前的存留希望，但是，在即將到來(lái)的死亡境地下，我們被死死地“掐死”，一點(diǎn)點(diǎn)的生命寬容不被給予，由此，我們怕極了死亡，我們不僅僅是害怕死亡這個(gè)結(jié)果，更怕的是死亡的過(guò)程，死亡后的孤寂。

（二）死亡路途之惘然

露水使我顫抖而發(fā)涼

因?yàn)槲业囊律?，只是薄?/p>

我的披肩，只是絹網(wǎng)

這么單薄的衣服之下，更是身軀和心靈的淡薄，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，當(dāng)人生走過(guò)，進(jìn)入世界那頭的時(shí)候，她只能看到些什么？是簡(jiǎn)單而單薄的長(zhǎng)袍，是涼意十足的披肩亦或是那吹離衣裳的涼風(fēng)，她實(shí)在不能向生存者那樣，最求生活、最求層次、追求真諦乃至瑣事，她只是一個(gè)無(wú)力而只能觀望的要死亡的人，她無(wú)權(quán)擁有生者的追求力量，但是，她掙扎著追求自己走進(jìn)死亡的路程，面對(duì)前面的路，她的心中一片無(wú)望與無(wú)奈，于是，當(dāng)她躺在床上垂死的時(shí)候，屋內(nèi)一片寂靜，只有一只蒼蠅為她注入死亡的召喚，而當(dāng)她想著臨終前做立遺囑這件事的時(shí)候，死亡之手已經(jīng)伸過(guò)來(lái)，斷了其最后的念想，斷了她的眷戀，于是，當(dāng)她走進(jìn)另一個(gè)世界時(shí)，她內(nèi)心的孤獨(dú)又重生，而在另一方世界她還不明了自己的所向，因此，這份惘然讓她倍感死亡之強(qiáng)大。

（三）死亡路途之凄美

死亡也許是美的，起碼從迪金森死亡路途的想象上，我們看到了死亡意象的美，而也就是這一份想象出來(lái)的美，使得她對(duì)死亡與永生產(chǎn)生了更深思考，也就是這一份美，使得她那份沉靜的心靈被審美化。

在《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛分?，?shī)歌的節(jié)奏起初緩慢，后急促，最后又輕向緩慢。

這一跌宕起伏的旋律將我們帶入死亡之曲之中，在生存與死亡之間，或是平靜有余、或是急促掙扎、亦或是大起大落，在步入死亡之時(shí)，一份孤寂、一份安靜，當(dāng)時(shí)當(dāng)死亡真正迎接時(shí)，那份眷戀、那份悲痛油然而生，所以，這樣的急促之調(diào)正適應(yīng)了那份死亡的悲痛或是恐懼，而在生命終結(jié)的那刻，一切解脫，隨之像一片散落的云，安然而去，這樣的生命歷程是陰郁的，也是美的。車(chē)輛前的道路也是從早晨至黃昏，人生由童年進(jìn)入壯年以至暮年的生命旅程。在迪金森的死亡詩(shī)歌世界中，以音樂(lè)式的歌調(diào)、以畫(huà)面式的場(chǎng)景、以多元化的描述，實(shí)現(xiàn)著死亡路途的掙扎、安靜甚至是安逸，由此看來(lái)，她在經(jīng)受住多次人生打擊、經(jīng)歷情感磨練后，她的人生世界是那么的暢然，甚至是以這種美麗來(lái)動(dòng)人。然而，人間最大的悲劇，就是把最美的東西撕裂給別人看，所以在進(jìn)行美輪美奐的描述后，讓我們不禁感受到這種形式美背后的苦痛——死亡如此凄慘，死亡卻有些美。

（四）死亡路途之平靜

存在于死亡前的經(jīng)歷、存在于心理的一份安靜，抑或是存在于原本的文人情感，她鐘愛(ài)于那份恬淡平靜的死亡，這是一種超脫的、無(wú)所牽掛、無(wú)所依戀而又無(wú)所遺憾的死亡，而這對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，這種死亡方式無(wú)疑是最美而最成功的，所以，在迪金森死亡對(duì)話中，用激情和敏感，用清教徒的冷靜和克制，描繪出恬淡、平靜的理想中的死亡，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有無(wú)奈，只有平靜和理智，這些都是為她的思想贏得了永生。

四、總結(jié)

迪金森對(duì)死亡主題的探索將生命的意義從有限延伸到無(wú)限，從幻滅引向永生。是的，當(dāng)死亡被賦予希望時(shí)，永生和積極意義就不應(yīng)被否定。在詩(shī)歌1162中，迪金森曾這樣定義人生：“我們的生活是偉大的事/我看見(jiàn)自己度過(guò)一生，因?yàn)?人生就是無(wú)限。”死亡是恐怖的，但不應(yīng)該成為人類心中的恐懼，人類應(yīng)該像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)死亡，因?yàn)樗劳鲆彩巧囊徊糠?。毫無(wú)疑問(wèn)，迪金森是美國(guó)所有女詩(shī)人中最深思熟慮的人，最努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱痛與希冀，成為最終悟盡死亡之真諦的人。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 王文江）