試析《水滸傳》對宋元話本小說題材的整合與發(fā)展

張偉紅　韓麗霞

摘 要：《水滸傳》是在宋元話本中水滸故事單行本的基礎上，再結合歷史，進行集中概括、豐富起來的白話長篇小說。因其內容方面是由多個公案故事聯(lián)結起來的，所以盡管《水滸傳》屬于英雄傳奇小說，某種程度上來說它跟公案小說又有著剪不斷的聯(lián)系。在題材方面，《水滸傳》整合了宋元話本小說中各種題材的特點，又在客觀上加深了某種題材的發(fā)展。

關鍵詞：《水滸傳》；話本小說；題材；整合發(fā)展

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0145-03

一

由“說話”門類的逐漸合流最終產(chǎn)生了白話長篇體裁，這一點基本成為論者的共識。宋元“說話”在白話長篇小說題材來源和行文方式上的影響無疑是最大也是最直接的。歷史演義小說和英雄傳奇小說大都以文辭簡略的宋元話本為祖本，繼承了話本的素材和主要內容?！端疂G傳》是用宋元話本中水滸故事單行本結合歷史，再進行集中概括，豐富起來的。而這一時期也是公案小說成熟與完備的時期。

成書于宋元時期、記載當時“說公案”情況的書籍至今保存下來的有三部：一是，耐得翁的《都城紀勝》《瓦舍眾伎》中記載：

“說話有四家一者小說謂之銀子兒，如煙粉靈怪傳奇說公案皆是搏刀趕棒及發(fā)跡變泰之事……”①

二是，吳自牧的《夢梁錄》《小說講經(jīng)史》中載：

“說話者謂之舌辯雖有四家數(shù)各有門庭且小說名銀子兒，如煙粉靈怪傳奇公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事……”②

三是，羅燁在《醉翁談錄》《小說引子》《小說開辟》中提到說話，“有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、桿棒、妖術、神仙”③八種題材。至此我們似乎有必要理清楚宋元“說公案”的內涵是什么，即公案話本小說的題材內容如何。

根據(jù)《都城紀勝》《瓦舍眾伎》和《夢梁錄》《小說講經(jīng)史》中的記載來判定“說公案”的內容特點是很難的，因為二者的記載均沒有標點，所以在理解具體含義時也就產(chǎn)生了分歧?？傮w上有兩種不同看法：魯迅、胡適、孫楷第、趙景深、陳汝衡等多數(shù)學者認同將“皆是搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”當作“說公案”所獨有的內容；另一些研究者如王古魯、黃巖柏等則持相反意見，認為應在“說公案”后面斷句，把“說公案”與煙粉、靈怪、傳奇等并列，“皆是搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”為它們共同的內容。當然，還有一些學者將“說公案”與“說鐵騎兒”一起算作說話的四家數(shù)之一。④經(jīng)過分析宋元話本小說中各種題材的內容，我們就會發(fā)現(xiàn)煙粉、靈怪、傳奇等所寫基本上都是神怪作祟、男歡女愛之事。比如《鴛鴦燈》、《李亞仙》、《卓文君》，《鶯鶯傳》等與樸刀、桿棒、發(fā)跡變泰之事沒有絲毫聯(lián)系。這就表明，“皆是搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”不是煙粉、靈怪、傳奇、說公案所共有的內容。如果將“皆是搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”當作“說公案”所獨有的內容，又與我們所見到的公案話本小說內容不符，與公案應有的核心內容“摘奸發(fā)覆，洗冤雪枉”相去甚遠。這樣看來，怎樣斷句都不成立。至此，并不能得到“說公案”的明確定義，而羅燁在《醉翁談錄》中明確地將靈怪、煙粉、傳奇、公案，樸刀、桿棒、妖術、神仙并列分為八類，并且在《醉翁談錄》中所載的1篇“私情公案”和15篇“花判公案”中都沒有涉及到“搏刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”，這些都說明宋元話本中“說公案”是與其它題材有明顯區(qū)別的。盡管我們從作品中看到他們也并不是涇渭分明，也會有其它題材的摻雜成分，但是說話者所強調和著重表現(xiàn)的卻是他們所謂的“傳奇“或是“公案”之類。盡管當時作品保存至今的數(shù)量有限，但我們仍然能多少歸納出幾種題材類型的基本特征。

據(jù)胡士瑩的《話本小說概論》及程毅中先生的《宋元小說家話本集》中所列宋元小說話本的內容來分析，大致可以知道《醉翁談錄》中幾種話本小說題材類型的基本特點，現(xiàn)總結見表1：

《水滸傳》前七十回中密布著大量的公案情節(jié)。這里雖然不是專門寫“公案”，但它卻也具備公案小說的各種因素。不僅如此，仔細分析不難發(fā)現(xiàn)它對前代公案小說仍有所突破。案件類型除了包含宋元公案中的民事、刑事案件外，還包括重要的政治案件，實際上整部小說“官逼民反”的主題本身反映的就是一件驚天動地的政治大案?！端疂G傳》作者將公案題材運用到了一個新的高度，它在一定程度上消解了限于日常生活瑣細遺事而發(fā)的略顯“小家子氣”的主題，淡化了平常百姓生活中無奈而沉悶的色調，相反它頌揚了路見不平、拔刀相助的草莽英雄，奠定了“只有英雄豪杰才能拯救苦難百姓”⑤的傳統(tǒng)文化意識。

宋元公案小說的主要特點是，通過瑣碎事件的描述，全景式的描寫社會底層生活，揭露出犯罪現(xiàn)象的若干深刻的社會根源，藝術性不高。絕大部分都有比較低層次的“懲惡勸善”思想。這種思想加上因果報應的迷信色彩，沒有較高的思想立意。在破案方面，憑借人的智慧破案并不明顯，其中冤案描寫很多，利用冤魂破案的占一定比例。

《水滸傳》中的公案超越了以往作品的創(chuàng)作模式，公案中加入了更多俠士相助的情節(jié)。百姓得不到伸冤解決的時候，意外得到豪俠的相助從而擺脫惡人的魔爪，獲得重新生活的自由，被魯智深救助的金老兒父女就是這樣的幸運者，這種案情在以往的公案作品中是很少的。宋元話本中《山亭兒》雖被列為“樸刀”類，事實上它也是一個公案類的典型代表。《山亭兒》的故事中也出現(xiàn)了“見義勇為”的義士的形象，但他卻是心有余而力不足，只有俠義心腸卻不具備救人能力，讓剛看到一線希望的讀者很快就陷入了失望?！蹲砦陶勪洝分械摹皵r路虎”講楊溫與妻子途中遭遇劫匪，妻子被劫，自己流落異地，幾經(jīng)輾轉最終在恩人王員外的幫助下，打敗惡人，救出妻子團聚的故事。其中的王員外是有俠義之風的人士，但被羅燁列在“桿棒”類，突出的是桿棒打斗，并沒有著意表現(xiàn)義士救人這方面內容。

宋元公案小說，無論是話本類作品，還是《醉翁談錄》一書記載的私情公案和花判公案中，主要情節(jié)因男女奸情引發(fā)的公案很多。較為典型的是情婦與情夫謀殺親夫，最后都受到最嚴厲懲罰的故事模式，如《三現(xiàn)身包龍圖斷案》、《曹伯明錯堪贓記》等都是典型的例子。這一模式不僅在后世公案小說中廣泛出現(xiàn)，《水滸傳》也大力描繪運用了它。不同的是《水滸傳》將這一公案模式繼續(xù)細節(jié)化、情節(jié)化，并加入了驚心動魄的復仇因素。武松殺了潘金蓮和西門慶，為兄報了仇；石秀殺了裴如海和潘巧云為義兄楊雄出了怨氣，都是這種模式的精彩表現(xiàn)。

此外《水滸傳》中公案的這種特殊的結局處理方式，突破了宋元公案中依靠冤魂伸冤破案的手法，是公案小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作意識的增強?！度F(xiàn)身包龍圖斷案》中的大孫押司被害后鬼魂三次央求侍女迎兒為其伸冤，最后遇到包拯將這樁冤案平反，為他雪了冤。而《水滸傳》中雖然有武大郎鬼魂的出現(xiàn)，但也只是武松的一個恍惚的夢而已。武松并沒有據(jù)此去官府伸冤，而是一步步調查，并在得到何九叔的進一步證實哥哥是被害死之后，才出手殺了嫂子和西門慶，并將王婆送官，使其得到了應有的懲罰。這里冤情的昭雪依靠的是人的智慧，而不是鬼魂。雖然小說中表現(xiàn)的不是明察的清官，而是義士豪俠快意恩仇的大打出手，但這種方式實質上同樣滿足了大眾渴望公平、正義和被保護的愿望，它與民眾的清官情結有“異質同構”的效應。

《水滸傳》吸納了公案類題材因素，豐富了原先以“樸刀”“桿棒”為主干的情節(jié)和內涵，使故事更為生動。同時也還原了原先的生存環(huán)境，并把男女私情的故事移植到水滸英雄形象之上，讓英雄之間，如石秀與楊雄互相幫助、打抱不平，使得矛盾沖突較為集中，避免了故事敘事的枝蔓。顯然這種公案作品與說話中的“說公案”有較大的差別，它更適合于案頭閱讀，透出一種文人情趣。這類公案小說在明代有較大發(fā)展，直接促成了書判體公案小說的出現(xiàn)，成為公案小說的一個重要分支。

《水滸傳》中的主要公案大致有48件，從案件的題材組合方面講，糅合宋元話本中“樸刀”、“公案”題材的有16件；將“樸刀”、“桿棒”、“公案”整合的有5件；涉及“煙粉”與“公案”題材的有8件；單純“公案”題材的有17件；“神仙”與“公案”題材相結合的有1件；“煙粉”、“樸刀”、“公案”結合在一起的有一件。

綜上得知，《水滸傳》高度糅合了各種題材的特點，既表現(xiàn)了自己的創(chuàng)作主旨，又在客觀上加深了某種題材的發(fā)展，從而使得后代小說在漫長的發(fā)展中承襲其因，隨時代轉變逐漸形成了諸如世情小說、英雄傳奇，公案小說等小說類型。雖說時間跨度較大，但卻不能抹殺《水滸傳》篳路藍縷的開創(chuàng)功勞。

二

《水滸傳》在內容上更多地融入了俠義精神，相對于宋元公案小說來說，是一大發(fā)展。從宋元明三個時代的公案小說來看，除了較早的《宋四公大鬧禁魂張》有俠義之風外，其余作品大多為“純”公案故事，很少有“搏刀桿棒”之類的俠勇內容。而《水滸傳》則熱情贊頌了在某種程度上脫離現(xiàn)實社會生活秩序和政治規(guī)范的、有造反行為的人，講述了他們與奸惡勢力斗爭，爭取自由和為弱者尋求公正的俠義故事。這種俠義精神，是以往公案小說中很少有的，因此《水滸傳》在內容上開創(chuàng)了公案小說發(fā)展的新局面。

在《水滸傳》中有不少好漢都曾主動為無辜受難的貧弱百姓報仇雪恨、伸張正義，贏得了人們的推崇與尊敬。如第三十一回“武行者醉打孔亮”，武松在蜈蚣嶺殺死了為非作歹的“飛天蜈蚣”王道人，救出了張?zhí)呐畠?，為她報了爹娘哥嫂被害之仇；第七十三回“梁山泊雙獻頭”，李逵聽說荊門鎮(zhèn)劉太公的女兒被王江、董海兩個強盜搶擄而去，便主動前去將她救出，并將這兩個歹徒殺死，為當?shù)匕傩甄P除了一大禍害。此外“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”、“花和尚大鬧桃花村”等都是典型的維護正義的例子。

《水滸傳》中的案件有百分之八十都是結構不完整的公案。有的是案情隱秘不為人知；有的是因為作案者位高權重，根本不被追究；有的是因為被告逃走，以至無法結案；有的則是因為作案者雄踞一方，官府對其無可奈何。“在百回本的章回小說中，出現(xiàn)如此眾多數(shù)量的無法斷案，結案的公案，顯然不是一種巧合，它恰恰顯示出作者對傳統(tǒng)公案精神的反動—不以真相大白的結案贊賞清官能吏的明察秋毫，也不以個體的蒙冤受屈來感慨人生命運的劫難，更不靠制造圓滿結局來闡發(fā)善惡有報的倫理觀念，而是在宏觀角度上，圖景式的展現(xiàn)社會整體的混亂無序，法律對社會管理職能的失控。”⑥

對于平民百姓來說，“中國古代封建社會是缺乏正義的漫漫長夜，在這個受壓迫的黑夜里，正義的缺失是古代法制最大的漏洞。小說中的俠客義士自覺或不自覺地為填補這個漏洞做著巨大的努力?！雹叻饨ㄉ鐣€人的生存方式和社會屬性是隸屬于階級統(tǒng)治的。處于社會底層的市井小民承受來自階級、宗教、財富各方面的社會壓力，不僅沒有自由平等，連最起碼的生存都無法得到保障，盡管有完整的法律體系，但是傳統(tǒng)中國從來就不是一個法治社會。俠客有時充當著執(zhí)法者的角色，但在私人生活中，他們沒有把法律制度放在眼里，他們不會像普通老百姓那樣規(guī)規(guī)矩矩，做個遵紀守法的良民。他們不歡迎限制了太多自由的各種制度，當然，由于社會認識水平有限，他們對制度的不滿還不能達到推翻不合理制度，建立新制度的高度，充其量他們只是個不合作者而已。但他們對個人自由的珍視和捍衛(wèi)以及放縱不羈的無政府主義的人生姿態(tài)，在一定程度上成了制度悖謬的一劑解藥。正是因為靈魂深處對自由和個性的原始渴望，促使市民階層對游俠生活充滿了熱切的企慕和向往，因而充滿俠義精神的《水滸傳》所包含的溫暖、超脫與愉悅是其它文學作品無法替代的?！端疂G傳》里放蕩不羈、自由呼吸、具有獨立人格意識的俠客形象，對大多數(shù)中國人而言，其魅力遠遠超過他們行俠故事本身，在這點意義上，《水滸傳》為后來公案俠義小說的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了堅實的基礎。

注 釋：

①②孟元老.東京夢華錄 都城紀勝 西湖老人繁勝錄 夢梁錄 武林舊事[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982.

③羅燁.醉翁談錄[M].北京：古典文學出版社，1957.4.

④陳汝衡.曲藝文選[M].北京：中國曲藝出版社，1985.547-553.

⑤孟犁野.中國公案小說藝術發(fā)展史[M].北京：警官教育出版社，1996.

⑥呂小蓬.古代小說公案文化研究[M].北京：中央編譯出版社，2004.106.

⑦楊經(jīng)建.俠文化探微[J].中華文化論壇，2003（2）.

參考文獻：

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〔2〕孟犁野.中國公案小說藝術發(fā)展史[M].北京：警官教育出版社，1996.

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〔4〕胡士瑩.話本小說概論（上下）[M].北京：中華書局，1980.

〔5〕孟元老撰，鄧之誠注.東京夢華錄[M].北京：中華書局，1982.

〔6〕孟元老.東京夢華錄.都城紀勝.西湖老人繁勝錄 夢梁錄.武林舊事[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982.

〔7〕羅燁.醉翁談錄[M].北京：古典文學出版社，1957.

〔8〕呂小蓬.古代小說公案文化研究[M].北京：中央編譯出版社，2004.

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〔10〕鄧百意.晚明的公案小說創(chuàng)作[J].明清小說研究，2005（4）.

〔11〕曾玲.論明清公案小說興盛的原因[J].中北大學學報（社會科學版），2007（3）.

（責任編輯 張海鵬）