文學(xué)世界中的典雅與錯(cuò)亂

黃云

摘 要：京派文學(xué)與海派文學(xué)在五四文學(xué)中形成一場(chǎng)轟轟烈烈的抗衡之勢(shì)，京派文學(xué)以其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的承續(xù)表現(xiàn)出莊重典雅、含而不露的學(xué)院文風(fēng)，海派文學(xué)則因較多異域文化的吸收、獨(dú)特的地域限制，表現(xiàn)出喧囂浮躁、紙醉金迷的都市氣息。然而二者作為同時(shí)代文學(xué)流派，并非完全對(duì)立，在相同的文化傳統(tǒng)下，二者或多或少的吸收傳統(tǒng)文化甘露，在天道觀和人道觀上均表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和熏陶。

關(guān)鍵詞：京派；海派；傳統(tǒng)；異域；人性

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0123-02

眾所周知，京派文學(xué)與海派文學(xué)在五四時(shí)期分庭抗禮。京派代表人物周作人、沈從文、廢名等人，背離當(dāng)時(shí)主流文學(xué)，樂此不疲于供奉人性小廟、獨(dú)抒人性。雖然在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，卻成為今人賞鑒五四文學(xué)的一枝獨(dú)秀。海派文學(xué)因其特殊的革命年代、所居繁華盛地，使其文學(xué)因襲鴛鴦蝴蝶夢(mèng)一派，續(xù)寫都市絕唱，其中尤以新感覺派施蟄存、劉吶歐和穆時(shí)英為代表作家。但是，同一時(shí)代下迥然不同的兩個(gè)派別，并非互為對(duì)立，而是表現(xiàn)出一定程度的靠攏。魯迅就京派與海派的關(guān)系先后撰寫兩篇文章，鞭辟入里的剖析二者之間既分又合的關(guān)系。魯迅在《“京派”和“海派”》中就推翻自己前期所認(rèn)為的沒海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，傾向于認(rèn)為派別的演述不專與地域相關(guān)，同時(shí)認(rèn)為，當(dāng)初的京海之爭(zhēng)，看作“龍虎斗”固然是錯(cuò)誤，現(xiàn)在清楚看來是一道蘇式“京海雜燴”。

一、京派海派文學(xué)之異

京派文學(xué)一般是因代表人物沈從文、周作人等居住于北京而名之，北京因其政治權(quán)力之心的地理原因，對(duì)于西方文明傳入的接受較少，故保留較多的正統(tǒng)儒雅、含而不露的特色。同時(shí)，作為地處長(zhǎng)江與沿海交匯處的上海，則更多得異域文明之風(fēng)，所以地域文化造就的海派文學(xué)更多近于西方商業(yè)文化。京派與海派的差異從題材、格調(diào)上表現(xiàn)得極為明顯，尤其從其各自的代表作家的作品中就可見端倪。

從題材上看，京派文學(xué)多以描寫鄉(xiāng)村為主，抒寫鄉(xiāng)村情懷，刻畫鄉(xiāng)村人情的真善美。北京初為新思潮發(fā)源之地，但終因文化風(fēng)氣南移上海，使其在接納外界文化影響上頗為緩慢，不可避免保留了更多的鄉(xiāng)土氣息。郁達(dá)夫曾說北京是“具城市之外形，而又富有鄉(xiāng)村的景象一的田園都市”[1]。沈從文雖久居北京，仍自稱鄉(xiāng)下人，代表作《邊城》便是極為經(jīng)典的鄉(xiāng)土作品。作品的題記里，作者寫到“對(duì)于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我不隱諱這點(diǎn)感情?！盵2]鄉(xiāng)土的本身并不僅僅作為故事的“背景”，更是小說著力描述的重點(diǎn)和中心，“鄉(xiāng)土氣息”與其他故事元素構(gòu)成風(fēng)土敘述、人情刻畫的平臺(tái)。

格調(diào)上，京派文學(xué)寧靜淡雅、韻味悠遠(yuǎn)，文人生活“或者在夕陽道上得得地騎著驢子到西山去看垂死的落日，聽古松作龍吟或白楊的蕭蕭聲，或者站在北海的高塔上望著層疊起伏的街樹和屋頂做夢(mèng)，或者到天壇去看涼月”[3]。廢名的早期創(chuàng)作《竹林的故事》、《桃園》，寫鄉(xiāng)間的人事與泥土的芳香，清新淡遠(yuǎn)，尚不難見出一個(gè)從湖北來的北京僑民，對(duì)他遙遠(yuǎn)的故土的較多的溫情。到后來的《橋》、《莫須有先生傳》，廢名身上的那種古典的隱逸的風(fēng)致越來越濃，鄉(xiāng)間的翁姐男女如三腳貓?zhí)诧@出一點(diǎn)與作者論道說禪的趨勢(shì)，文字日趨簡(jiǎn)爽古奧。即使是魯迅的《社戲》，也不同于往日帶有回憶和進(jìn)行精神撫慰性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)描寫，而是寫出了莊嚴(yán)與熱鬧，虔誠(chéng)和快樂。在素樸自然景物下襯托簡(jiǎn)單信仰，蘊(yùn)蓄了多少抒情詩氣分，具有著濃厚的虔敬和抒情詩氣氛，古牧淡雅。

海派文學(xué)是海派文化的一個(gè)分支，題材以地域?yàn)樘攸c(diǎn)。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，上海迅速爆發(fā)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大都市， 成為人們爭(zhēng)相奔走的大旅館，匯聚不同人類文明。因此，海派文學(xué)大肆渲染都市特征，張顯都市文化特色。最具代表的是30年代興起的新感覺派，穆時(shí)英、劉吶鷗等人不遺余力地把十里洋場(chǎng)的都市文化在作品中噴薄而出。穆時(shí)英《上海的弧步舞》以“上海。造在地獄上面的天堂！”開篇，單刀直入，對(duì)準(zhǔn)這個(gè)城市的都市詬病，大量注入諸如大飯店、跳舞廳、酒吧，、跑馬廳、賭場(chǎng)、夜總會(huì)，海水浴場(chǎng)等奢侈、瘋狂、淫蕩的場(chǎng)所，體現(xiàn)出都市人的緊張、錯(cuò)亂、病態(tài)、無序的生活狀態(tài)。劉吶歐《都市風(fēng)景線》中人以客觀的敘述表達(dá)人物焦躁的內(nèi)心世界。“在這‘探戈宮里的一切都在一種旋律的動(dòng)搖中——男女的肢體，五彩的燈光，和光亮的酒杯，紅綠的液體以及纖細(xì)的指頭，石榴色的嘴唇，發(fā)焰的眼光”[4]。外物的描寫精準(zhǔn)定位到都市文化，體現(xiàn)以錯(cuò)亂、病態(tài)為美的審美經(jīng)驗(yàn)，高揚(yáng)感性，描寫都市迷離錯(cuò)亂的外表和生活及人物深層焦慮、浮躁的心理。

因此，海派文學(xué)格調(diào)上自然與京派文學(xué)不同。海派文學(xué)在都市題材的限制下，充滿著“造在地獄上的天堂”里的病態(tài)文明，喧囂浮躁、精神分裂。他們用醉眼金迷的視角打量過去、現(xiàn)實(shí)和將來的關(guān)系，打量靡富的都市物質(zhì)文明和緊張的都市節(jié)奏。劉吶鷗的的小說集《都市風(fēng)景線》是用現(xiàn)代情緒表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活，充斥著飛機(jī)、電影、JAZZ、摩天大樓、色情（狂）等現(xiàn)代生活元素，穆時(shí)英的小說表現(xiàn)出上海這個(gè)舊中國(guó)帶有近代工業(yè)化和殖民性特征的畸形的“花花世界”，二人都對(duì)都市人生存處境加以細(xì)細(xì)體驗(yàn)。新感覺派另一個(gè)作家施蟄存，則區(qū)別于劉穆二人明顯的都市特征，而是尋找“都市的陌生人”的切入角度。“都市的陌生人”多是繁華與暄囂背后的失意者，他們要么是失意的小公務(wù)員，要么是淪為四馬路的“野雞”等各種悲劇性小人物，表現(xiàn)出在生活的重壓下，這群人在都市社會(huì)里的精神分裂與心理沖突?？梢?，海派文學(xué)顯露城市之外亂人心智的表象、種種撩撥人的色調(diào)、縷縷亢奮的強(qiáng)刺激音響和一道道富有誘惑力的曲線，這一切被作家們豐富的想象、聯(lián)想、幻覺、潛意識(shí)所籠罩， 建構(gòu)起意象豐富、聲色迷離的審美意境。

二、京派與海派文學(xué)之同

京派文學(xué)與海派文學(xué)雖然因地域不同表現(xiàn)出不同特色，但在相同的文化根基下，二者卻不可能完全對(duì)立，甚至在很多方面互有相通。就文化傳統(tǒng)的立場(chǎng)及人性的兩個(gè)角度來看確有共通之處。

首先，從文化傳統(tǒng)的角度看，中國(guó)文化建立在重農(nóng)抑商、重官抑商的背景下，所以“天人合一”作為中國(guó)哲學(xué)的代表思想流傳至今?！叭粘龆?，日落而息”的生活方式?jīng)Q定著中國(guó)傳統(tǒng)的生命與“天”息息相關(guān)。“天”作為一個(gè)概念躍然進(jìn)入哲學(xué)視野時(shí)，不能狹隘的理解為“自然”，而是“意志”的力量。更重要的是，“天”的意志并不在乎人的意愿，即所謂天地不仁，以萬物為芻狗。在“天”的概念上，京派文學(xué)與海派文學(xué)中表現(xiàn)出驚人的一致。《邊城》中，人可以在自然中長(zhǎng)養(yǎng)、接受自然的教育，也可以在人事中歷練、接受人事教育。翠翠生活于風(fēng)景如畫、人情美好的世界，卻貯藏著人事與自然的雙重悲哀。她享沐淳樸的風(fēng)俗、安閑的生活，但在愛情上，竟與母親的悲劇命運(yùn)極為相似。李健吾認(rèn)為：“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來事在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜，‘自然人越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。[5]”這里，“更大的命運(yùn)”在人力不可抵抗的前提下，中國(guó)傳統(tǒng)文化往往將其默認(rèn)為“天”的意志。

同樣，聲色迷離的海派文學(xué)也未能擺脫中國(guó)文化的“天“的意志和力量。施蟄存的作品《將軍底頭》，主人公花驚定從父系血統(tǒng)里看，是苗紅根正的吐蕃人，但是卻要奉命征剿吐蕃黨項(xiàng)諸國(guó)的軍隊(duì)。身份的矛盾與分裂使得問題非常棘手，人物情感起伏不定，主人公難以擺脫加置其身的“天意”。另外，在愛情上，人物又不幸面臨情感分裂。他愛上一個(gè)不能愛上的女子，否則就要像以紀(jì)律來管束自己的部下一樣，斷頭示人。在身份與情感的雙重矛盾中，花驚定最終被吐蕃將領(lǐng)射下頭顱，可惜的是，心愛的女子漠然調(diào)侃的態(tài)度淡化了主人公壯士割腕的人文意義，自然悲哀與人情悲哀有機(jī)統(tǒng)一，‘自然人在更大的命運(yùn)背后突顯其對(duì)于“天”的無力。

其次，京派和海派均表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體人性的關(guān)注及對(duì)生存狀態(tài)下人類的關(guān)懷。京派作家中，沈從文說到，“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性。[6]”京派不僅在小說上追求人性，而且詩歌、散文、文學(xué)批評(píng)中都著意于表現(xiàn)人性。在沈從文的文學(xué)構(gòu)圖中，不只是有著天道、地道，更突出的是人道，后者常常就是自然有機(jī)的一部分。他的文學(xué)世界看似在抒寫鄉(xiāng)村牧歌情懷，實(shí)則對(duì)人的贊揚(yáng)，突出被隱藏著的個(gè)人、集體、社會(huì)、文化之間的糾纏、聯(lián)結(jié)和沖突。翠翠在《邊城》中是一個(gè)悲哀的，但微笑的人物，由自然美、人性美和人情美構(gòu)成，“微笑”的背后是一個(gè)人借助自然和人性、人情的力量救助自己、糾正自己、發(fā)展自己的頑強(qiáng)的生命意志，以支撐自己應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)和絕望。這是蘊(yùn)藏在清新樸實(shí)的文字后面強(qiáng)大的人性與人情的力量。

海派文學(xué)中，透過表象我們可以窺探到，糜爛的都市生活中掙扎著一個(gè)個(gè)蒼白的靈魂，人們?cè)诮疱X、物質(zhì)到處泛濫的社會(huì)里，找不到一隅可以安放千瘡百孔的心靈，只能借以紙醉金迷的生活在麻木的內(nèi)心里尋找渴望的生活目標(biāo)。人們生活在一個(gè)窒息的圈子里，被制度、社會(huì)所纏束，找不到可以自由呼吸的地方。施蟄存的作品里有大量生活在都市底層的人們，他們無法擺脫困窘的生活做著困獸般的掙扎。《阿秀》中鄉(xiāng)下姑娘阿秀因家境貧寒被賣給上海一位房地產(chǎn)富商家做第七房姨太太。虛偽專橫的丈夫，留給她的只是更多苦惱。雖然，阿秀后來憤而出走再嫁他人，但是命運(yùn)并沒有因此變得公正，使主人公最終落入風(fēng)塵。穆時(shí)英筆下《南北極》里的小獅子喜歡玉姐兒不成，賭氣獨(dú)闖繁華都市上海，遭受凌辱不斷，最終連夜逃離。這些作品里，客觀的真實(shí)敘述之下，還原了作家們對(duì)人性人情極為熱烈的關(guān)注和關(guān)懷。

三、結(jié)語

京派和海派在30年代的爭(zhēng)論是文學(xué)發(fā)展到那個(gè)時(shí)代所不能避免的文學(xué)交鋒，二者分別以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的根基和吸納異域文明之風(fēng)而存在的流派，沒有孰優(yōu)孰劣之分，可以算作古典文學(xué)與通俗文學(xué)在五四時(shí)期一次有力撞擊，這次撞擊的結(jié)果是使得文學(xué)的園地呈現(xiàn)出不同的蓬勃?jiǎng)蓊^，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出更為有益的滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕郁達(dá)夫.住所的話[J].文學(xué)，1935（5）.

〔2〕沈從文.邊城題記[J].大公報(bào)·文藝副刊，1934（16）.

〔3〕王彬.中國(guó)現(xiàn)代小說名家名作原版庫（劉吶歐卷）[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1999.1.

〔4〕胡風(fēng).京派看不到的世界[J].文學(xué)，1935（5）.

〔5〕郭宏安.李健吾批評(píng)文集[M].珠海：珠海出版社，1998.56.

〔6〕沈從文.沈從文全集[M].上海：上海三聯(lián)書店，2005.2.

（責(zé)任編輯 徐陽）