淺談諸弟之亂對遼皇位繼承制度的影響

耿濤

摘 要：諸弟之亂是契丹向國家轉(zhuǎn)型時(shí)期很重要的歷史事件，不光影響了當(dāng)時(shí)的政局，也對遼皇位繼承有著巨大的影響力。

關(guān)鍵詞：諸弟之亂；阿保機(jī)；皇位繼承制

中圖分類號：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0009-03

遼皇位繼承制度是遼史研究中的一個(gè)重要問題，目前對此問題的研究有很多觀點(diǎn)，有人認(rèn)為是世選制，①有人認(rèn)為是兄終第及，②有人認(rèn)為是兵馬大元帥繼承等等。③綜合來看眾說紛紜，莫衷一是，這也從側(cè)面反映出遼繼任制度的混亂。在筆者看來，諸弟之亂對遼皇位繼承制度有著巨大的影響力，諸弟之亂的合理性是契丹政局混亂乃至整個(gè)遼朝繼任制度混亂的根源，阿保機(jī)對“諸弟”的寬容政策則加重了混亂的程度，而阿保機(jī)針對諸弟之亂采取的立太子的措施在現(xiàn)在看來也并非良策，反而埋下了更大的爭端。

一、諸弟之亂的合理性與遼皇位繼承混亂

諸弟之亂并不能以簡單的叛亂作定性，它擁有著一定合理性，正是這種合理性奠定了契丹皇位繼承混亂的基調(diào)。

諸弟之亂發(fā)生在契丹向國家轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊俗勢力在此時(shí)仍然占據(jù)優(yōu)勢，不斷抵制以阿保機(jī)為首的革新勢力?！爸T弟”有很多人支持，代表守舊勢力的“皇太后”就是其一，據(jù)《遼史》記載：“而剌葛引其眾至乙室堇淀，具天子旗鼓，將自立，皇太后陰遣人諭令避去[1]”。現(xiàn)今對諸弟之亂的合理性的研究大都是持肯定的觀點(diǎn)，李敬武和董劍紅曾在文中提出諸弟之亂是一種可以理解的傳統(tǒng)行為[2]。比較有影響力的還有姚從吾先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為諸弟之亂的合理性根源在于世選制[3]。陳述先生也曾提出契丹建國前上至選汗下至選官都是實(shí)行世選制的[4]。世選制賦予了“諸弟”與阿保機(jī)同等的繼任權(quán)，這就促成了諸弟之亂的合理性，使得他們不可能認(rèn)識到這種爭奪汗位的行為是叛亂。在他們看來，失敗的原因是由于阿保機(jī)的實(shí)力更強(qiáng)，并非是因?yàn)榘⒈C(jī)的繼任符合情理，恰恰相反，阿保機(jī)是違反舊俗的人，楊茂盛就曾指出“正是阿保機(jī)當(dāng)皇帝之后“不肯受代[5]”，從而剝奪了諸弟去“代”的可能性。諸弟要奪回屬于自己的權(quán)力，何罪之有？[6]”楊樹森先生在《遼史簡編》中也提出，諸弟之亂是因阿保機(jī)違背契丹選汗舊習(xí)而引發(fā)的[7]。所以他們不可能認(rèn)識到這是一種錯誤，相反，想長期霸占汗位并且將兄弟關(guān)系變成君臣關(guān)系的阿保機(jī)才是錯誤的一方。這就是諸弟之亂反復(fù)爆發(fā)的一個(gè)重要原因，因?yàn)椤爸T第”只是在“捍衛(wèi)”自己“合理”的權(quán)力。

諸弟之亂是遼朝繼任混亂的根源，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一、諸弟之亂雖然失敗了，大部分的舊俗勢力隨之被消滅，但影響力的最大的“諸弟”勢力反而以一種合理的形式留存了下來，這就導(dǎo)致了契丹政治斗爭中，總是有很多舊俗勢力的介入，加劇了繼任混亂的情況。第二、諸弟之亂將世選制延續(xù)了下來，這就使得在這時(shí)有多種繼任制度并存，不僅有世選，還有嫡長子繼承。繼任制度的不確定則引起了繼任的爭端，后來阿保機(jī)三個(gè)兒子（耶律倍、耶律德光、李胡）的皇位爭奪就是由于繼任制度混亂導(dǎo)致的。不光如此，延續(xù)下來的世選制也發(fā)生了重大的改變，張崴和連宇池在文中曾指出“世選制度已成為了強(qiáng)大家族及其代理人藉以標(biāo)榜其行為合法性和權(quán)威性的工具[8]。”而這一切的根源就是諸弟之亂，因?yàn)椤爸T第之亂”不僅保全了世選制，還將它的功用擴(kuò)大化、扭曲化。第三、諸弟之亂將叛亂奪權(quán)變?yōu)榱艘粋€(gè)合理的奪權(quán)手段保留了下來。這就給了契丹后人一個(gè)錯誤的信號，要想取得權(quán)位，必須要靠實(shí)力，誰的實(shí)力能夠占得上風(fēng)誰才能贏得天下。當(dāng)這種暴力成為了一種合理手段，反而使“皇太子”這樣的正統(tǒng)繼任人失去了信服力，這就給使得契丹的后人達(dá)成了一種默認(rèn)的共識，即一切以實(shí)力說話。

諸弟之亂時(shí)正直社會轉(zhuǎn)型期，諸弟之亂的介入加劇了契丹建國前政局的混亂程度，從源頭上影響了遼朝的皇位繼任制度。

二、阿保機(jī)對諸弟之亂“寬容”與皇位繼承的混亂

誠然，諸弟之亂具有一定的合理性，但不代表它就是正確的、正義的，它還是給遼朝帶來了很大的負(fù)面影響，它擁有著巨大的破壞性，據(jù)《遼史》記載：“時(shí)大軍久出，輜重不相屬，士卒煮馬駒、采野菜以為食，孳畜者斃者十七八，物價(jià)十倍，器服資貸委棄于楚里河，狼藉數(shù)百里，因更剌葛名暴里。[9]”阿保機(jī)自己也曾說道：“此曹恣行不道，殘害忠良，涂炭生民，剽掠財(cái)產(chǎn)，民間昔有萬馬，今皆徒步，有國以來所未嘗有[10]。”

可縱然諸弟之亂擁有著巨大的破壞性，阿保機(jī)還是沒有嚴(yán)厲處罰這幾個(gè)弟弟，而是一次又一次的放過了“諸弟”，據(jù)《遼史》記載：“上不忍加誅。乃與諸第登山刑牲，告天地為誓而釋其罪。出剌葛為迭剌部夷離堇，封粘睦姑為晉國夫人?！薄耙砣?，次七渡河，諸弟各遣人謝罪。上猶矜憐，許以自新?！薄笆讗贺莞?，其次迭剌哥，上猶弟之，不忍置法，仗而釋之。以寅底石，安端性本庸弱，為剌葛所使，皆釋其罪[11]?！标P(guān)于阿保機(jī)的“寬容”政策并不能按照《遼史》中那樣理解，《遼史》中寫道：“剌葛、安端之亂，太祖既貸其死而復(fù)用之，非人君之度乎？[12]”“惟太祖之才足以駕取[13]”尹承琳曾指出，阿保機(jī)這樣做并非可以用“君人之量”來解釋[14]，對于其他的叛亂者是一個(gè)都沒有放過的，其叔父轄底，參與叛亂，結(jié)果不僅被處死，就連其子迭里特也被溢殺[15]。對其養(yǎng)子涅里思，因其“附諸弟叛”，結(jié)果被“以鬼箭射殺之[16]。”對于那些跟隨的眾人也是一個(gè)都沒有放過，據(jù)《遼史》記載：“秋七月丙申朔，有司上諸帳族與謀逆者三百余人罪狀，皆棄市[17]?！边@就可以看出，阿保機(jī)并非真仁慈，也并非完全忍讓，他的做法其實(shí)是對舊俗勢力的一種妥協(xié)，也即是說，阿保機(jī)容忍的并不是他的弟弟，而是契丹仍占據(jù)優(yōu)勢的舊勢力。阿保機(jī)對于“諸弟”的“寬容”政策肯定了諸弟之亂的合理性，“諸弟”也因此有恃無恐，屢次發(fā)動叛亂。阿保機(jī)的默許使得世選制成為了契丹最重要、最合理的繼任制，正是這一讓步使得契丹在社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了一個(gè)重大的漏洞與不安定因素，不穩(wěn)定的世選制與穩(wěn)定的嫡長子繼承制同時(shí)并存，這就是后來耶律倍當(dāng)立不立的一個(gè)重要因素。

在筆者看來，諸弟之亂的合理性是體現(xiàn)在對汗位的爭奪上的，而并非是皇位，應(yīng)該分階段的去理解，不能認(rèn)為諸弟之亂從始至終都是合理的，阿保機(jī)對于后期早已失去合理性的諸弟之亂依然還是選擇讓步，這就更加肯定了諸弟之亂叛亂奪權(quán)的做法，無疑加大了契丹繼任混亂的程度。吳鳳霞曾在文中指出“在阿保機(jī)對世選的調(diào)整與利用下，遼可汗世選向著皇位世襲發(fā)生轉(zhuǎn)變[18]”，可阿保機(jī)并沒消弭世選制的影響，也就是說，阿保機(jī)并非是在調(diào)整和利用世選制，而是順應(yīng)了世選制，對其呈現(xiàn)出默認(rèn)的狀態(tài)。阿保機(jī)只不過是將皇位繼承制披上了一層世襲的外衣，真正起到主要作用的還是世選制。所以諸弟之亂的合理性應(yīng)該是是分階段的，而這個(gè)分界點(diǎn)就是阿保機(jī)稱帝。在阿保機(jī)正式稱帝之前，諸弟之亂是合理的，但隨著阿保機(jī)正式即位皇帝，皇帝取代了大汗成為了最高統(tǒng)治者，諸弟之亂就可以定義為叛亂了，這點(diǎn)可以在《遼史》輕易的看出：“夏四月乙巳，皇弟迭烈哥謀叛，事覺，知有罪當(dāng)誅，預(yù)為營壙，而諸戚請免[19]”可以看出，在阿保機(jī)稱帝之前還并未有愧疚之感的迭烈哥在此時(shí)竟出現(xiàn)了“知有罪當(dāng)誅”的想法，這就說明了在阿保機(jī)稱帝之后，諸弟之亂的合理性隨著阿保機(jī)稱帝消失了。這也是諸弟之亂大都是發(fā)生在阿保機(jī)稱帝之前，而并非在之后的原因。但面對已經(jīng)失去合理性的迭烈哥，阿保機(jī)依舊寬容的放過了他，據(jù)《遼史》記載：“上素惡其弟寅底石妻涅里哀，乃曰：“涅里哀能代其死，則從?！蹦锇ё钥O壙中，并以奴女古、叛人曷魯只生瘞其中。遂赦迭烈哥[20]”這就說明，雖然阿保機(jī)已稱帝，但是在舊俗勢力的影響下，阿保機(jī)依舊無法對屢次發(fā)動叛亂的弟弟痛下殺手，宗族的觀念造成了這種懷柔的政策。所以說，阿保機(jī)的“寬容”政策與其說良好的解決了遼初的叛亂，不如說只是緩解了當(dāng)時(shí)的矛盾，這樣做反而埋下了更大的仇恨的種子。因?yàn)榘⒈C(jī)并沒有解決諸弟之亂帶來的繼任混亂問題，反而將這種混亂肯定了下來，暫時(shí)憑借個(gè)人的權(quán)威壓制了下去，這種治標(biāo)不治本的作法反而帶來了更多的爭端。

三、“父死子繼”代替“兄終第及”并非良策

針對諸弟之亂帶來的惡劣影響，阿保機(jī)并沒有坐視不理，他采取了以“父死子繼”代替“兄終第及”的作法，可這種做法反而使得遼的繼任制度更加混亂。

《劍橋中國史遼西夏金元史》中這樣說道：“也許更為重要的是，他（筆者注：他指阿保機(jī)）他的長子倍為繼承人。這就正式摒棄了他的弟弟們與其他氏族成員們的繼承權(quán)，也侵犯了部落長老按契丹傳統(tǒng)方式選舉他們首領(lǐng)的權(quán)力。[21]”可以看出，阿保機(jī)希望借立太子的方法來斷絕諸弟繼位的合理性，蔡美彪先生也認(rèn)為阿保機(jī)是著手于建立君主世襲制的，在其文中曾提到“阿保機(jī)是作為舊制度的改革者而遭到反抗的，他破壞了部落世選制，日益走向建立君主世襲制，反抗的貴族們要實(shí)現(xiàn)奪取權(quán)位的企圖，就不得不打起部落選舉制的旗幟[22]?！?/p>

可在筆者看來，阿保機(jī)立太子的側(cè)重點(diǎn)并不在阻塞諸弟之亂的合理繼位的道路，這只是間接產(chǎn)生的客觀作用。自阿保機(jī)稱帝以后，諸弟的合理性已經(jīng)消失，但舊有勢力的權(quán)威和影響力仍在。面對這種情況，如何樹立起個(gè)人的權(quán)威，以此形成一股強(qiáng)大的新勢力來對抗舊勢力的影響成為了阿保機(jī)最先思考的問題，綜合考量之后才有了立太子的做法，阿保機(jī)希望以此方法來證明自己皇位的正統(tǒng)性。這點(diǎn)可以在《遼史》中輕易看出，據(jù)《遼史》記載：

“神冊元年春二月丙戌朔，上在龍化州，迭烈部夷離堇耶律曷魯?shù)嚷拾倭耪埳献鹛枺砟嗽?。丙申，群臣及諸屬國筑壇州東，上尊號曰大圣大明天皇帝，后曰應(yīng)天大明地皇后。大赦，建元神冊。初，闕地為壇，得金鈴，因名其地曰金鈴崗。壇側(cè)滿林曰冊圣林。

三月丙辰，以迭烈部夷離堇曷魯為阿廬朶里于越，百僚進(jìn)秩、頒賚有差，賜酺三日。立子倍為皇太子。[23]”

立太子并非小事，而對于如此重要的事件《遼史》卻是一句帶過，仿佛完全不重要一樣。而且，立太子與封曷魯為于越兩事一并進(jìn)行。曷魯封于越，尚有“百僚進(jìn)秩”，而立倍為太子并沒有引起多大的關(guān)注。這就說明立太子本身自一出現(xiàn)就沒有得到應(yīng)有的重視，立太子只是阿保機(jī)稱帝環(huán)節(jié)的一部分，并非是真心出于認(rèn)同嫡長子繼承制，太子的繼任權(quán)完全是建立在阿保機(jī)個(gè)人權(quán)威之上的。阿保機(jī)一死，皇位爭端重新出現(xiàn)，實(shí)權(quán)派的耶律德光從皇太子耶律倍手中“搶”來了皇位，這就是最好的證明。所以說，阿保機(jī)是想借此機(jī)會扶植起一股傾漢的新勢力來對抗守舊的勢力。耶律曷魯是阿保機(jī)的心腹之一，封其為于越就更印證了阿保機(jī)有意借此扶植自己的新勢力的作法。再看阿保機(jī)稱帝，既有“請?zhí)枴保ò倭耪埳献鹛枺┯钟小吧窕弊鞣ǎI地為壇，得金鈴），簡單但不失權(quán)威，這些做法無異于在提升自己的權(quán)威性。

阿保機(jī)立太子的作法是一種折中的辦法，阿保機(jī)無法擺脫舊俗勢力的糾纏，又不能將皇位拱手相讓。契丹正處于向國家轉(zhuǎn)型的階段，正是向漢族政權(quán)借鑒建國經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，所以阿保機(jī)順?biāo)浦郏⒁杀稙榛侍?，因?yàn)橐杀妒敲黠@的傾漢勢力，阿保機(jī)此舉無異于扶植一方勢力打壓另一方勢力。但事與愿違，新舊兩種勢力都沒有完全的實(shí)力將對方打敗，形成了僵持拉鋸的局面，反而造成了兩種勢力的不斷斗爭，加劇了皇位繼承和政局的動蕩。所以說，阿保機(jī)以“父死子繼”代替“兄終第及”并非良策。

綜合來看，諸弟之亂的爆發(fā)并非偶然，是遼朝向國家過渡階段發(fā)生的必然事件，在這過渡的階段爆發(fā)這樣大規(guī)模的叛亂，其影響力十分重大。不僅僅造成了遼初政局的混亂，也成為了終遼一朝的繼任混亂局面的一個(gè)開端。而阿保機(jī)的“寬容”政策和對繼任制度的調(diào)整加劇了繼任混亂的程度。

注 釋：

①持此觀點(diǎn)比較有代表性的是姚從吾，參見其著作《論遼朝契丹人的世選制度》，見孫進(jìn)己等編北方史地資料之四《契丹史論著匯編（上）》。

②持此觀點(diǎn)比較有代表性的是漆俠，參見其著作《契丹遼國建國初期的皇位繼承問題》，《河北師院學(xué)報(bào)》1989年第3期。

③持此觀點(diǎn)比較有代表性的是蔡美彪，參見其著作《論遼朝的兵馬大元帥與皇位繼承》，《遼金元史十五講》。

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