“農(nóng)村包圍城市”革命道路的哲學思考

褚曉明

摘 要：“農(nóng)村包圍城市”的理論是馬克思主義普遍原理與中國革命的實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的一個基本組內(nèi)容，是新民主主義革命理論的基石，是開創(chuàng)中國特色社會主義道路的先河。毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的理論猶如茫茫大海的燈塔指引著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導著中國各族人民進行了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭進而完成了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。“農(nóng)村包圍城市”的理論就是馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合的產(chǎn)物，這一理論在指引我們進行新民主主義革命和改革開放的偉大實踐中所起的作用，是任何理論和思想所不能替代的?？梢院敛浑[晦地說，“農(nóng)村包圍城市”的革命道路使中國人民站了起來，“農(nóng)村包圍城市”的建設(shè)道路使中國人民富了起來。但是，我們今天在享受“農(nóng)村包圍城市”理論指引下中國革命和建設(shè)所取得的舉世矚目成就的同時，我們也要具體分析“農(nóng)村包圍城市”的思想內(nèi)涵，特別是其中的哲學思想，我們必須認真總結(jié)和把握，以更好地指導我們堅持中國特色社會主義道路，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復興的宏偉目標。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村包圍城市；革命；道路

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0035-02

“農(nóng)村包圍城市”的思想作為馬克思主義中國化的理論成果的一個有機組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展并非空穴來風，而是有其特定的實踐基礎(chǔ)和理論來源，特別值得一提的是“農(nóng)村包圍城市”的思想的產(chǎn)生是以一定的哲學思想為支撐，它的發(fā)展更是貫穿著一定的哲學思想，可以這樣說，如果沒有一定的哲學思想（特別是馬克思主義的哲學思想），“農(nóng)村包圍城市”的理論就是無根之木、無源之水，沒有其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、實踐的基本觀點

馬克思在1845年寫出了被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中首先確立了科學的實踐觀。列寧說，“實踐是認識論首要的和基本的觀點”[1]。但熟悉馬克思主義哲學的人都知道，實踐的觀點不僅是認識論首要的和基本的觀點更是整個馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。毛澤東作為一個馬克思主義者深刻地認識到實踐觀點的重要性。他說，“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中、階級斗爭過程中、科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗”[2]。毛澤東特別重視實踐并身體力行，而且善于從事實踐活動，從實踐活動中探索解決實際問題的有效方法。我們都知道毛澤東早在湖南一師上學的時候就重視實踐活動，那時他曾經(jīng)和自己的好友蕭子升在暑假的時候徒步游歷湖南數(shù)縣，了解民情生活，進行社會調(diào)查?！皩嵺`—認識—再實踐—再認識……”是毛澤東的實踐哲學。毛澤東以這種實踐哲學為指導，從事著革命實踐活動，并善于從革命實踐活動中總結(jié)經(jīng)驗和教訓以達到尋找解決問題的真正的答案之目的。其中《湖南農(nóng)民運動考察報告》和《中國社會各階級分析》就是毛澤東以實踐的觀點為基礎(chǔ)，通過分析當時中國社會的實際情況，對當時中國的國情所作的“診斷書”。大革命失敗以后，在敵強我弱的形勢下，毛澤東進行了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大實踐活動，在與國民黨反動派的多次斗爭的實踐中，毛澤東在總結(jié)了成功的經(jīng)驗和失敗的教訓的基礎(chǔ)上，指出了解決中國革命的實際問題的良藥就是中國必須走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路”。毛澤東能尋找出解決中國革命實際問題的正確方法，除了因為他體恤民苦，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人肩負著拯救中華民族于苦難之中的歷史使命之外，更在于他具有勇于實踐的精神。

二、實事求是的思想

實事求是作為中國古漢語的一個詞語，最早是指考據(jù)學的命題以及一種指嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和方法。毛澤東對實事求是進行了創(chuàng)造和發(fā)展，這一創(chuàng)造和發(fā)展的過程就是毛澤東探索中國革命道路進行新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)的過程。換句話說就是，實事求是的思想貫穿于毛澤東探索中國革命道路進行新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)的全過程中。毛澤東非常重視實事求是，而且善于做到實事求是。毛澤東多次強調(diào)：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來?！盵3]他在分析了中國社會階級狀況和農(nóng)民生活苦難深重以后，特別是在第一次國共合作失敗以后，面對強大的反動勢力，毛澤東又一次根據(jù)實際出發(fā)，他看到了中國農(nóng)村是敵人統(tǒng)治力量薄弱的地區(qū)，并提出依靠廣大農(nóng)民階級開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)立農(nóng)村革命根據(jù)地，成功地打碎了敵人的四次圍剿。在創(chuàng)立農(nóng)村包圍城市的革命道路過程中，毛澤東從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實踐，強調(diào)“‘沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)‘調(diào)查就是解決實際問題‘中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[4]，成功地戰(zhàn)勝了黨內(nèi)教條主義和機會主義謬論，使黨的正確策論和決議得以制定和執(zhí)行。特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東根據(jù)中國的實際情況，根據(jù)中國社會各階級之間的矛盾以及各階級和日本帝國主義的矛盾和中國和日本帝國主義戰(zhàn)爭的特點，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，以及深入敵后開展游擊戰(zhàn)爭和敵后抗日根據(jù)地的斗爭策略，為“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路”的成功開展增加了光彩的一筆。

三、矛盾的基本觀點

矛盾的觀點是馬克思主義唯物辯證法的重要觀點，特別是矛盾分析法是馬克思主義重要的方法論之一。列寧曾經(jīng)這樣說過，“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活著的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”[5]毛澤東也十分重視和運用矛盾分析法，他曾經(jīng)指出，“中國共產(chǎn)黨必須學會這個方法（矛盾分析法），才能正確中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。”[6]仔細回顧中國共產(chǎn)黨的歷史我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，在1927年第一次國共合作失敗以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在深入分析中國社會的性質(zhì)，特別是分析了中國革命的性質(zhì)指出，現(xiàn)階段中國的革命是資產(chǎn)階級民主革命，在資產(chǎn)階級民主革命過程中，中國社會的矛盾不僅僅是資產(chǎn)階級和封建制度的矛盾，不僅僅是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而且還包括中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，人民大眾和封建制度的矛盾，農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，各個反動的統(tǒng)治集團之間的矛盾等等，情形非常復雜。而此時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民大眾同以國民黨反動派為代表的帝國主義走狗的矛盾是社會的主要矛盾。所以中國共產(chǎn)黨必須爭取領(lǐng)導權(quán)，必須掌握武裝，必須深入廣大農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，進行土地革命，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命道路。1936年西安事變以后，國共達成停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日的協(xié)議，形成了第二次國共合作的局面。中國社會的矛盾又一次的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在眾多社會矛盾中，日本帝國主義和中華民族的的矛盾成為了主要矛盾，而共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民大眾同國民黨反動派的矛盾成為次要矛盾。以毛澤東為代表的黨中央正是正確認識到這一矛盾的轉(zhuǎn)化，并根據(jù)實際制定正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，成功地打敗日本帝國主義的侵略，一洗中國近百年來遭受帝國主義侵略的屈辱。在解放戰(zhàn)爭過程中，毛澤東緊緊抓住中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導各族人民為爭取和平、民主的幸福生活同國民黨反動派要使中國繼續(xù)實行獨裁、專政的路線之間的矛盾，并繼續(xù)深入農(nóng)村地區(qū)開展土地革命和武裝斗爭，發(fā)動人民戰(zhàn)爭，進一步發(fā)展和執(zhí)行了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，及時地推翻國民黨長達22年的反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命的勝利。

四、唯物主義歷史觀的基本觀點

馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物主義歷史觀，深刻地、科學地闡明了人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。社會發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用而發(fā)展的歷史，即新的生產(chǎn)方式取代舊的生產(chǎn)方式，進行生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史。而從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們不僅創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了燦爛的精神文明；同時，他們還是變革社會制度的決定力量，對社會歷史的發(fā)展起決定作用。毛澤東繼承并發(fā)展了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點，并且，看到了人民群眾在社會發(fā)展和革命成功中的關(guān)鍵作用。深受俄國十月革命的影響以及親歷了1919年的五四愛國運動，使毛澤東深刻地感悟到：人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，能否發(fā)動和組織人民群眾，是決定革命成敗的關(guān)鍵。繼此之后，毛澤東在湖南發(fā)動并領(lǐng)導了驅(qū)張運動，更加強化了自己的群眾觀點，更加相信群眾的力量。早在1919年7月毛澤東在《湘江評論》傳看宣言中這樣寫到：“世界上什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強?！盵7]毛澤東深刻認識到，人民群眾是歷史的主人，必須充分相信人民群眾，一切依靠人民群眾。因此，在大革命失敗以后，以及南昌起義后的一系列挫折失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人清楚地認識到，在農(nóng)民占人民絕大多數(shù)的中國，要想擺脫國民黨反動派的圍剿，保存紅軍的有生力量，要想解決中國的革命問題，實現(xiàn)中國的獨立和民主，必須要依靠農(nóng)民，必須要深入廣大農(nóng)村地區(qū)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。其實在毛澤東所進行的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路的整個過程中，始終堅持并發(fā)展著人民群眾的觀點，始終走著人民群眾的路線。這包括在大革命失敗以后對國民黨的圍剿活動所進行的反圍剿，中國共產(chǎn)黨進行偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征，以及抗日戰(zhàn)爭過程中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民戰(zhàn)爭和敵后人民革命根據(jù)地的開辟和運用，特別是解放戰(zhàn)爭過程中，中國共產(chǎn)黨之所以能在敵我力量對比如此懸殊的情形下，以驚人的速度，出乎意料地完成三大戰(zhàn)役，進而打敗國民黨反動統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。陳毅元帥曾經(jīng)形象地說過，“淮海戰(zhàn)役是老百姓用獨輪車推出來的”。所以說，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是將唯物主義歷史觀中的關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用到中國革命的實踐當中，堅持走群眾路線，才使得農(nóng)村包圍城市的革命理論得以形成，才使得農(nóng)村包圍城市的革命道路得以堅持和發(fā)展，才使得中國革命得以勝利。

毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路形成的實踐基礎(chǔ)就是中國革命所面臨的實際問題，而毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路形成的理論基礎(chǔ)或者是思想支撐就是馬克思主義基本哲學觀點，如果沒有馬克思主義基本的哲學觀點作支撐，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”的革命理論就是無水之源，無本之木，就沒有存在和發(fā)展的可能與必要。因此，我們探究毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”革命理論的哲學觀點，對我們正確認識、理解和運用毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”的革命理論有著深刻的意義。

參考文獻：

〔1〕列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1986.142.

〔2〕毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.284.

〔3〕在延安文藝座談會上的講話[M].毛澤東選集（第三卷）.北京：人民出版社，1991.853.

〔4〕毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.109—118.

〔5〕列寧全集（第三十九卷）·共產(chǎn)主義[M].北京：人民出版社，1986.128.

〔6〕毛澤東選集（第一卷）·矛盾論[M].北京：人民出版社，1991.317.

〔7〕野村浩一.毛澤東——人類智慧的遺產(chǎn)[M].北京：時代文藝出版社，1993.39-40.（責任編輯 徐陽）