馬克思主義原理課程互動教學(xué)中教師主導(dǎo)作用發(fā)揮路徑探微

王星輝

【摘 要】馬克思主義原理課程互動教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，堅持以理服人，用真理的力量感召人；堅持言傳身教，用光輝人格的力量感染人；堅持善待學(xué)生，用真摯的情感打動人；創(chuàng)新教學(xué)方法，用有效的教學(xué)方法吸引人，以取得教學(xué)的成功。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義原理 互動教學(xué)法 成功路徑

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）09C-

0026-03

眾所周知，搞好馬克思主義基本原理課程（以下簡稱“原理”課）教學(xué)，培養(yǎng)和加強大學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀、人生觀和價值觀，使其成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是教師神圣的職責(zé)?；咏虒W(xué)法是指專門組織的以特定文化價值體系為中介，以學(xué)生的文化價值建構(gòu)為核心，以特定理論和現(xiàn)實問題為基點，師生雙方在共同探討基礎(chǔ)上通過思想與情感的傳播反饋，最終達(dá)到對特定問題正確解決的教學(xué)方法。教學(xué)實踐表明，該法成功的關(guān)鍵在教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，因為教師是教學(xué)活動的策劃者、組織者和實施者，教師對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮具有直接的影響和決定的作用。眾所周知，互動教學(xué)的顯著優(yōu)勢和長處是能夠克服傳統(tǒng)的以“滿堂灌”為特征的“講授教學(xué)法”教學(xué)過程中忽視學(xué)生主體地位和主觀能動性，缺乏學(xué)生對問題研究和表達(dá)的缺陷和弊端，確立了學(xué)生的教學(xué)主體地位和主觀能動性。它使得教學(xué)過程發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，教學(xué)過程由教師的“獨角戲”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒岸宿D(zhuǎn)”，教學(xué)過程不再是教師是“演員”而學(xué)生只是“觀眾”，教師是“播音員”而學(xué)生只是“聽眾”，教學(xué)過程中教師與學(xué)生互為教學(xué)主體與教學(xué)客體，雙方既是“演員”也是“觀眾”、既是“播音員”也是“聽眾”，但從師生所處教學(xué)地位與所起作用看，教師仍處于根本和主導(dǎo)地位。在“原理”課互動教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。具體說來，應(yīng)遵循和踐行下列基本路徑：

一、堅持以理服人，用真理的力量感召人

馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)”。可見，只有抓住事物本質(zhì)的真理，才能使人心悅誠服，深信不疑。據(jù)此，在“原理”課教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮真理的力量。

首先，應(yīng)發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的真理性力量，運用哲學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是全部馬克思主義理論的基石。它既是科學(xué)世界觀又是科學(xué)方法論，具有實踐性的根本特征。它巨大的生命力就在于作為科學(xué)的方法論能成功地指導(dǎo)人們的實踐活動，使實踐活動取得成功。諸如唯物論的觀點、聯(lián)系與發(fā)展的觀點、矛盾的觀點、辯證否定的觀點、實踐的觀點、能動反映論的觀點、群眾觀點等，都是進(jìn)行教學(xué)活動的有效方法。在教學(xué)中科學(xué)運用這些方法，便能使學(xué)生感受到馬克思主義哲學(xué)的巨大力量，從而激發(fā)學(xué)習(xí)馬克思主義的激情。如在教學(xué)中，我們根據(jù)和立足矛盾觀點，通過揭示馬克思主義在內(nèi)容上的內(nèi)在邏輯聯(lián)系及諸內(nèi)容之間的對立統(tǒng)一，使學(xué)生理解和掌握馬克思主義的整體性特征；根據(jù)和立足發(fā)展觀點，循著歷史的發(fā)展軌跡，通過揭示革命導(dǎo)師馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義這一科學(xué)理論、列寧斯大林在俄國對馬克思主義發(fā)展所形成的列寧主義、毛澤東在中國革命和建設(shè)過程中對馬克思主義發(fā)展所形成的毛澤東思想、鄧小平江澤民胡錦濤在改革開放實踐中對馬克思主義發(fā)展所形成的中國特色社會主義理論體系，使學(xué)生理解和掌握了馬克思主義的開放發(fā)展性特征；通過揭示馬克思主義誕生過程中馬克思恩格斯對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國的空想社會主義的批判性地繼承、馬克思主義的后來者在世界社會主義運動中對馬克思主義創(chuàng)造性運用所實現(xiàn)的超越和發(fā)展，使學(xué)生理解和掌握了辯證否定觀的內(nèi)涵與意義等，學(xué)生從中感受到了馬克思主義哲學(xué)的真理性、有用性，從而增加了對馬克思主義的興趣，實現(xiàn)了由“督促學(xué)習(xí)”到“自覺學(xué)習(xí)”、“要我學(xué)習(xí)”到“我要學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

其次，應(yīng)發(fā)揮馬克思主義經(jīng)典原著的真理性力量，倡導(dǎo)學(xué)生針對性地閱讀馬克思主義經(jīng)典性原著，從中探微索真，通過原著的微言大義認(rèn)識問題。教學(xué)實踐表明，只要學(xué)生能夠認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，都會為他們求真務(wù)實、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度，深邃細(xì)密的分析能力和環(huán)環(huán)緊扣的邏輯推理，對客觀事物和社會現(xiàn)實敏銳卓越的非凡洞察力所折服，進(jìn)而欣然接受他們的理論觀點和主張。閱讀原著最主要的是各章后面羅列的經(jīng)典原著，為便于學(xué)生閱讀，教師可將其編撰成冊發(fā)給學(xué)生，或掛在教師郵箱中。還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀諸如由中宣部宣傳教育局、教育部社科司、共青團(tuán)中央聯(lián)合編輯的《馬克思主義著作青年讀本》等大眾通俗性讀物。

二、堅持言傳身教，用光輝人格的力量感染人

所謂人格就是做人的資格。教師人格是教師個人的尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的綜合體，是教師個人品質(zhì)和行為的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn)。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾指出：“教師的人格就是教育工作中的一切”?！敖處焸€人的范例，對于青年人的心靈是任何東西都不能代替的，是有用的陽光”?！霸怼闭n教師作為馬克思主義理論的宣講者，既是知識的傳播者，更是學(xué)生靈魂的塑造者。處于成長之中的大學(xué)生，身心發(fā)育都很不成熟，認(rèn)識水平有限，普遍具有“模仿性”“向師性”的行為特征，教師往往成為學(xué)生做人的榜樣。實踐表明，教師通過自己的人格魅力去感染學(xué)生，遠(yuǎn)比空洞無物的純粹政治說教要有力量得多。教師人格形象的好壞和人格力量的大小，直接影響著學(xué)生對所傳播理論內(nèi)容的興趣、理解和接受程度。教師人格中重要的是：

第一，教師的政治人格，即教師的政治信仰、政治態(tài)度。在教學(xué)活動中，作為思想品德課教師，必須具有堅定的共產(chǎn)主義信仰，高水平的黨性修養(yǎng)，對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨無限忠誠。如果教師缺乏對馬克思主義的堅定信仰，在原則性問題上模棱兩可、閃爍其詞，對大是大非的政治問題不置可否，就不可能贏得學(xué)生的信賴和愛戴。

第二，教師的道德人格。教師在工作中勤奮敬業(yè)，在治學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)求實，在教學(xué)中認(rèn)真負(fù)責(zé)，在生活中正派公正等，無一不深刻影響學(xué)生。

第三，教師的心理人格。教師的心理人格是指教師所具有的穩(wěn)定的心理特征和心理模式，它常常表現(xiàn)為教師在認(rèn)識和解決問題中的獨立性、恒久性和自制性、堅定性。如教師即使在生活中遇到困難，在工作中遭受失敗，在情感上遭受挫折，在面對學(xué)生時卻依然具有很強的自制力，對工作充滿熱情和干勁，對學(xué)生關(guān)愛有加，不怨天尤人消沉墮落，這樣的教師一定會得到學(xué)生的熱愛和信賴。教師可以把消極情緒帶回家中，但不可以帶給學(xué)生；教師只能讓學(xué)生分享自己的快樂，決不能讓學(xué)生跟著自己承受痛苦。

第四，教師的智能人格。這主要指教師的馬克思主義理論功底、相關(guān)學(xué)科知識儲備和邏輯思維能力等。教師如果具有專業(yè)知識很深和一般知識很博的知識結(jié)構(gòu)，教學(xué)過程中能夠熔科學(xué)與藝術(shù)于一爐，具有哲學(xué)家的思維、政治家的胸懷、組織家的才干、宣傳家的技巧、戰(zhàn)略家的眼光、幻想家的想象、律師的善辯和新聞記者的敏銳，對問題分析深刻，理論表述生動準(zhǔn)確，無疑會給教學(xué)增色不少，增加教學(xué)實效性。

三、堅持善待學(xué)生，用真摯的情感打動人

列寧曾指出：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。人作為社會活動的主體，不僅有理性，更重要的是還有感情。情感需要是人一種持久強勁的高級需要，人需要被關(guān)注、愛護(hù)和尊重。情感是人活動的內(nèi)在驅(qū)動力，特定的情感體驗和感受，會使人產(chǎn)生一定的需要、愿望和動機(jī)，進(jìn)而形成一定的行為。教學(xué)實踐表明，在大學(xué)生的成長過程中，情感的認(rèn)同和取向往往是價值取向和行為取向的前提和基礎(chǔ)。教師對學(xué)生是否有感情，直接決定著學(xué)生對教師的接納程度及所傳播理論內(nèi)容的接受程度。教師愛學(xué)生才會被學(xué)生愛，才能完成對學(xué)生的教育和培養(yǎng)。所以，在“原理”課教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重情感投入，發(fā)掘情感因素對教學(xué)活動的積極影響。最主要的有兩方面：一是在日常生活中要給予學(xué)生純潔而高尚的愛，像對待自己的孩子一樣對待學(xué)生。愛學(xué)生，既是思想品德課教師做人的基本要求和職責(zé)，更是其共產(chǎn)主義信仰和共產(chǎn)黨人品質(zhì)的要求和體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，是否能做到全心全意為學(xué)生服務(wù)，顯示著思想品德課教師黨性的修養(yǎng)和水平。大學(xué)生離開家人到高校來求學(xué)深造，生活中會遇到很多困難和問題，需要有人幫助?！霸怼闭n在大學(xué)一年級開設(shè)，教師要多接觸和了解學(xué)生，掌握學(xué)生的實際情況。教師心里應(yīng)始終裝著學(xué)生，急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，助學(xué)生之所需。二是教師在教學(xué)過程中應(yīng)將理論教育和情感教育有機(jī)結(jié)合起來。在教學(xué)過程中，教師必須情緒飽滿，感情真摯，充滿激情。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)方案，在講稿寫作、語言組織、課件制作等方面，努力做到以理服人，以情動人，以提高教學(xué)的感染力和吸引力。

四、創(chuàng)新教學(xué)方法，用有效的教學(xué)方法吸引人

教學(xué)實踐表明，互動教學(xué)的成功還有賴于諸多有效教學(xué)方法的綜合運用，它能大大提高教學(xué)內(nèi)容傳播的效果和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣度，增加課程的感染力、說服力和穿透力。其中，成效顯著的方法有閱讀原著的探究式教學(xué)法、讀書增慧的博學(xué)式教學(xué)法、寓教于樂的情景式教學(xué)法、知而后行的體驗式教學(xué)法、談心溝通的明理式教學(xué)法、學(xué)而后教的升華式教學(xué)法等。

閱讀原著的探究式教學(xué)法是一種增加學(xué)生“問題意識”，培養(yǎng)學(xué)生研究興趣和能力的教學(xué)方法。其基本點是探尋和抓住學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所遇到的某些典型理論和現(xiàn)實問題，向?qū)W生推薦和引導(dǎo)學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)原著，讓學(xué)生從原著中尋找答案，解決問題。其最大特點是讓學(xué)生對重大問題要勇于探索，對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和研究能力意義重大。

讀書增慧的博學(xué)式教學(xué)法是一種敦促和引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，以增加知識和智慧的教學(xué)方法，其出發(fā)點與落腳點是擴(kuò)展和深化學(xué)生的知識面，使學(xué)生達(dá)到博學(xué)聰慧。它要求教師從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)給學(xué)生推薦有益書籍，避免學(xué)生閱讀的盲目性，提高讀書效率。教師向?qū)W生推薦書籍必須將書籍內(nèi)容的健康性、科學(xué)性、真理性放在首位，向?qū)W生推薦的書籍要既能增加學(xué)生的知識，又能提高學(xué)生的政治覺悟、道德水平。

寓教于樂的情境式教學(xué)法的根本特點和要求是教師要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)合適妥當(dāng)?shù)目鞓方虒W(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對知識的興趣和學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生增知擴(kuò)智，陶冶情操，完善人格。這種教學(xué)法更加關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)、思想進(jìn)步和品德發(fā)展，讓學(xué)生在自由、寬松、愉快的教學(xué)環(huán)境中討論、交流、感知、提高，使學(xué)生展現(xiàn)“真我”，還原“本我”，發(fā)展“自我”。具體形式有演講、討論會、小品表演、相聲、獨幕劇、快板、看錄像、唱“紅歌”等，給學(xué)生提供一個“自我表現(xiàn)”的舞臺，是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)方法。

知而后行的體驗式教學(xué)法是一種重在學(xué)生實踐的教學(xué)形式，強調(diào)“學(xué)以致用”，將理論付諸實踐。教師可引導(dǎo)學(xué)生以自己的人生舞臺為背景，運用馬克思主義原理分析和解決學(xué)習(xí)、生活與工作中的問題；或組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查和社會實踐，促進(jìn)學(xué)生理論水平和實踐能力的雙重發(fā)展。

談心溝通的明理式教學(xué)法是一種幫助學(xué)生解決自身存在問題，解開學(xué)生“心結(jié)”，以促進(jìn)學(xué)生健康成長的教學(xué)方法。大學(xué)生自身存在問題比較復(fù)雜，如人際關(guān)系問題、經(jīng)濟(jì)困難問題、學(xué)業(yè)退步問題、心理困惑問題、戀愛挫折問題、網(wǎng)絡(luò)成癮問題、情感失落問題等，其中一些問題是行為方面的顯性問題，一些則是心理與情感方面的隱性問題。對于學(xué)生自身問題，最簡單而有效的方法便是與學(xué)生進(jìn)行談心溝通。通過談心溝通，教師既可幫助學(xué)生解決問題，也可與學(xué)生建立感情，既是學(xué)生的“良師”又是“益友”。

先學(xué)后教的升華式教學(xué)法是一種將學(xué)生的課前預(yù)習(xí)與教師的課堂傳授有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方法，它實現(xiàn)了學(xué)生帶著問題聽課而教師針對問題授課的統(tǒng)一，使教學(xué)更有成效。這種教學(xué)法要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)教材內(nèi)容以發(fā)現(xiàn)問題并把問題反饋給教師，教師針對問題備課、組織和實施教學(xué)。教學(xué)過程中學(xué)生是帶著問題聽課，而教師是針對問題授課。這就要求教師嚴(yán)格遵守教學(xué)進(jìn)度表，學(xué)生根據(jù)教學(xué)進(jìn)度表提前預(yù)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，找到不懂的問題并反饋給教師，通過教師的“后教”——解疑、糾偏、改錯等解決問題。教師的“教”已不同于傳統(tǒng)的講解灌輸，它不是“填鴨式”而是問題式、誘導(dǎo)式，講授內(nèi)容實現(xiàn)了有的放矢，從而大大提高教學(xué)效率，使教學(xué)過程扣人心弦，引人入勝，充滿活力。

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（責(zé)編 何田田）