論古文教學(xué)中的情感教育

周曉葳

摘要：古文在語(yǔ)文教材中占有很大的比重，蘊(yùn)涵著豐富的情感因素。語(yǔ)文教學(xué)就是要喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。教師要挖掘古文中的情感因素，引起學(xué)生的情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。

關(guān)鍵詞：古文；情感；情感教育

語(yǔ)文教材中有大量的古文經(jīng)典名篇，蘊(yùn)藏著豐富的情感因素。它是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行情感教育、審美教育的好素材。教師充分利用這一資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能夠引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生身心受到感染，產(chǎn)生愉悅感。情感教育的內(nèi)容豐富多樣，將情感教育寓于語(yǔ)文教學(xué)中，寓于傳統(tǒng)的古文之中，能夠博動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。

一、古文中的情感教育優(yōu)勢(shì)

劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！睂?xiě)作時(shí)，作者因?yàn)椤扒閯?dòng)”而寫(xiě)出優(yōu)美的詞章，情感是作者寫(xiě)作的動(dòng)力與源泉。同樣，作者要理解作品，也要“披文以入情”，理解作品時(shí)，也要帶著感情進(jìn)入作者所描繪的境界，與作品所表達(dá)的感情和諧共振。教師利用古文進(jìn)行情感教育，教師必須培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)古文的感情，讓學(xué)生從讀古文，背古文，賞古文的情境中，產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愛(ài)好和熱情，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文情感教育的基礎(chǔ)。通過(guò)讀古文，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)古文的目的和意義；通過(guò)欣賞古文，讓學(xué)生感到古文詞語(yǔ)的優(yōu)美，感情的豐富，意境的高遠(yuǎn)，思想的深邃。語(yǔ)文教師面對(duì)這些古文，通過(guò)自己熱情生動(dòng)的講解，去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古文作品的優(yōu)美詞句的欣賞，對(duì)名言名句的深刻理解。在理解作品時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生探尋作者心路歷程，把握作品的思想內(nèi)涵，體驗(yàn)作者豐富的情感。只有學(xué)生對(duì)古代文章產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有熱情，也才會(huì)有效地提高語(yǔ)文能力，在潛移默化中受到良好的情感教育。

二、古文中的情感教育價(jià)值

審美情感和道德情操教育是語(yǔ)文情感教育的重要內(nèi)容。教師如何通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的挖掘以及生動(dòng)的講解，將古人蘊(yùn)藏在作品中的美好感情移植到學(xué)生的心靈之中，讓每個(gè)學(xué)生心靈得到凈化，情感得到升華，審美情趣得到提高，就成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要任務(wù)。教師要從古文中挖掘情感教育的情感因素，是實(shí)現(xiàn)情感教育的重要途徑。

1.挫折教育。挫折教育也是現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的重要內(nèi)容。通過(guò)進(jìn)行挫折教育，讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中激起學(xué)習(xí)的潛能，達(dá)到把握知識(shí)、提升思想高度的目的。學(xué)生的生活閱歷不豐富，對(duì)“挫折”理解程度不夠深刻。因此，在古文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育是及時(shí)的，必要的，也是激發(fā)學(xué)生潛能的好方法?！冻啾谫x》中蘇軾雖遠(yuǎn)貶黃州，經(jīng)歷人生挫折，但作者豁達(dá)樂(lè)觀，敢于面對(duì)挫折，并主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在偏僻的黃州找到寧?kù)o恬適的環(huán)境，沉醉于大自然的懷抱中?！稓w去來(lái)兮辭》中，陶淵明面對(duì)鄉(xiāng)里小人，毅然踏上了歸隱田園的道路。在挫折中沒(méi)有消沉，而是過(guò)著彈琴消憂，閑雅讀書(shū)，躬耕田畝的生活，在田野中體驗(yàn)人生的苦與樂(lè)。《滕王閣序》“嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”作者并不是一味地低沉感傷，而是筆勢(shì)峰回路轉(zhuǎn)，“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”作者處困頓而情操不移、逆境中壯志彌堅(jiān)。從一位文人墨客的身上感到的是積極向上的精神和開(kāi)闊的胸襟，千百年來(lái)引起了許多文人的共鳴，讓后世敬仰則不足為奇。對(duì)學(xué)生講解那些身處逆境仍然自強(qiáng)不息的人，能夠培養(yǎng)學(xué)生處逆境而百折不撓的精神，不斷提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

2.感恩教育?，F(xiàn)在各個(gè)學(xué)校都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，知恩圖報(bào)。要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩。常懷感恩之心，社會(huì)就會(huì)充滿愛(ài)心?！蛾惽楸怼返淖髡呃蠲?，在祖母“日薄西山、氣息奄奄”之際，使自己不忍離開(kāi)和不能離開(kāi)之情越來(lái)越深。雖詔書(shū)再三的催逼，但李密奉養(yǎng)祖母之情愈濃，充分體現(xiàn)出李密的感恩之情。

3.愛(ài)國(guó)情感教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。《燭之武退秦師》中燭之武在國(guó)家危難之際，臨危受命，挺身而出不計(jì)前嫌，孤身游說(shuō)秦穆公，維護(hù)國(guó)家安全，其愛(ài)國(guó)主義行為可歌可泣?！峨x騷》中屈原所表現(xiàn)出的民族自信心和不屈不饒的精神，令每個(gè)人為之動(dòng)容，學(xué)生在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶。《廉頗藺相如列傳》中廉藺兩人忠貞的愛(ài)國(guó)精神貫穿始終。當(dāng)藺相如舉起璧玉大聲斥責(zé)秦王之時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情操的人能做到嗎？當(dāng)藺相如對(duì)廉頗一再謙卑退讓，沒(méi)有國(guó)家安危心中裝的大義情懷，能做到嗎？《蘇武傳》中的蘇武，出使匈奴被囚，面對(duì)威脅和利誘仍然矢志不改。雖遭幽禁、放逐，但絕不乞降變節(jié)。

古文能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美妙的藝術(shù)境界，在閱讀和感悟中構(gòu)建高尚的精神境界。古文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，能夠陶冶學(xué)生性情，完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)其健康的思想情操，把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康的合格人才。

【責(zé)編 田彩霞】