追尋語文教學(xué)的春天

曹蕾

摘 要：語文教學(xué)的春天就是要追求平等，尊重，博學(xué)，幽默，智慧，等待……

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 平等互愛； 和諧融洽

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）09-075-001

“孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：‘水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子?。　?/p>

在弟子們疑慮的目光中，在他們好奇的探究下，孔子這一段充滿智慧和靈性的言論，發(fā)人深省。在教學(xué)中，學(xué)生們也深深地思考于這段對話中，努力地與“大師”對話。

古人曾說過：“仁者樂山，智者樂水?！睆目鬃拥倪@段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生哲理的大智慧。他只是抓住了“信手拈來”的尋常之物——水，來啟發(fā)弟子成為“真君子”具備的條件，沒有說教，沒有強(qiáng)加，沒有灌輸，但這種潛移默化的作用的影響是多么深遠(yuǎn)?。?/p>

教學(xué)時(shí)，學(xué)生很容易地說出了“水的特點(diǎn)?！彼坪趺靼琢恕罢婢印钡奶匦浴？蓪W(xué)生漠然的眼情，飄忽的神態(tài)，讓我的心中涌起陣陣失落，其實(shí)他們沒有明白。不是學(xué)生愚笨，不是學(xué)生漠視，而是意境大不一樣，如何能創(chuàng)造理想的心境呢？

看看孔子的學(xué)生在感悟時(shí)所處的環(huán)境吧！“陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語……”

孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的情思。二千多年前的一天，大學(xué)問家、大教育家孔子就帶著他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。

課文《孔子游春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，仿佛讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔游賞，聆聽孔子對弟子的教誨?？鬃硬焕閭ゴ蟮慕逃遥x擇的教學(xué)載體——“大自然”，這是多么美妙神奇的“課文”??！這一切讓我這個教書近20年的語文教師所傾慕，為他們師生之間的溫馨和諧而感嘆。

在本課的教學(xué)中，我能真切的體會到孩子們對孔子學(xué)生學(xué)習(xí)生活的無比向往?！跋窨鬃永蠋熌菢咏o我們上課該多好呀！”“看！孔子上課時(shí)，可以讓學(xué)生蹲著、坐著、捉蝴蝶、采花、垂釣，甚至老師在學(xué)生面前手舞足蹈，多有趣呀！”

學(xué)《孔子游春》一文，讓我久久不能釋懷。追尋語文教學(xué)的春天是幻境嗎？我思考了很久。

首先，我們與孔子所處的時(shí)代以及社會教育環(huán)境不同?？鬃邮莾汕灏俣嗄昵暗娜?，他開啟了私立教學(xué)的先河。實(shí)行的不是班級授課制，不受施教空間限制，天地就是教室，山水就是課堂。

其次，孔子沒有受到任何“課堂常規(guī)”的束縛，學(xué)生在他那兒說話交流不需要舉手發(fā)言，不必正襟危坐，比一比誰的讀寫姿勢正確。

其三，孔子的教學(xué)目標(biāo)在他的心中，沒有《教學(xué)大綱》的限制。沒有作業(yè)的布置批閱，沒有調(diào)研檢測的壓力。

其四，他也不必為學(xué)生的安全而擔(dān)心。不用出校門打申請，不用教育主管部門對“本校”開展社會實(shí)踐活動的批準(zhǔn)。

可再細(xì)細(xì)琢磨，是大量的客觀原因造成我們無法創(chuàng)造如此自然和諧的師生氛圍，還是我們現(xiàn)代的教育制度束縛了我們嗎？其實(shí)，不盡然！

一、不憤不啟、不悱不發(fā)的教育思想

孔子積極倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教育思想。

他帶領(lǐng)弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導(dǎo)弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實(shí)則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因?yàn)椤翱鬃勇犝f泗水正漲春潮”，此時(shí)的泗水正是生機(jī)勃勃的時(shí)期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因?yàn)榭鬃印坝鏊赜^，其中一定有道理?！保伝卣Z）

由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關(guān)于“水”的思考與理解，這次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教學(xué)活動。當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時(shí)，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”此時(shí)弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“憤”、“悱”的狀態(tài)，孔子見時(shí)機(jī)已到，便引發(fā)了一場關(guān)于“水是真君子”的談?wù)?。弟子們聽后“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！顏回、子路的回答不就是最精彩的學(xué)生發(fā)言！

二、平等互愛、和諧融洽的師生關(guān)系

《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼，孔子早在師道尊嚴(yán)的2000多年前就已經(jīng)提出了教育民主的構(gòu)想，并積極實(shí)踐著。

例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來?！?/p>

當(dāng)孔子聽完憨直忠勇的子路和聰明好學(xué)的顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！?/p>

當(dāng)顏回彈琴唱歌時(shí)，“孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來?！笨鬃臃e極創(chuàng)設(shè)的平等的教學(xué)氛圍，將師生關(guān)系交融在一起，真正體現(xiàn)了“教學(xué)是師生平等交往的過程?！?/p>

三、不離不棄，一視同仁的教育態(tài)度

孔子的學(xué)生，來自四面八方，身份五花八門。知識，智能，學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。甚至年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子年長幾十歲的。但孔子都將他們收于門下，悉心教導(dǎo)。他對待所有的學(xué)生，包括自己的兒子都一視同仁，沒有親疏厚薄之分。

捫心自問，我們的學(xué)生，如此的整齊劃一，一旦有個“另類”，或智力障礙，或個性特殊，或頑劣懶惰，或家庭影響……他們幾乎成了“眾矢之的”。責(zé)任何在？尊嚴(yán)何存??？

四、有教無類，教學(xué)相長

我們與孔子相比，有著巨大的差距。除了在文化素養(yǎng)、教學(xué)境界上的差距外，最主要的是我們?nèi)狈^往開來，革故鼎新的策略和智慧。其實(shí)，我們應(yīng)早已深刻的認(rèn)識到：學(xué)生不僅是教師教學(xué)的成果，更是教師發(fā)展成長的一面鏡子。聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當(dāng)今世界的意義，人們很快便會發(fā)現(xiàn)，人類社會的基本需求，在過去的兩千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的?！?/p>

學(xué)無止境，教無止境。“我們的語文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動?！保ㄈ~瀾語）

語文教學(xué)的春天到底在哪里？平等，尊重，博學(xué)，幽默，智慧，等待……但愿“孔子游春”不要成為二十一世紀(jì)中國語文教師永遠(yuǎn)的幻境！