非遺視野下漆藝金繕傳承人培養(yǎng)存在的問題及其對策

蘇自兵

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);漆藝金繕;傳承人培養(yǎng)

中圖分類號：J527 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）17-0012-02

1 漆藝金繕發(fā)展歷史

漆藝金繕屬于一種生活藝術(shù)。人類生活超越了所有藝術(shù)本質(zhì)，同時亦屬于所有工藝的本質(zhì)。人類生活自身就是哲學(xué)，在和漆藝金繕接觸之中去領(lǐng)悟生活。

對我國人民來說，漆藝已不再只是純粹的一項手工藝，其深入地扎根在民族文化及民族審美中，是先人智慧的結(jié)晶，是歷史文化的積淀，也是我國悠悠歷史長河中不斷追求理想生活的一種物化表現(xiàn)方式。不管是原始史料還是近現(xiàn)代文獻(xiàn)，和“漆”相關(guān)的記載皆有很多，而且許多精致古代漆器要么被收藏在博物館，要么散落在民間。所記載的文獻(xiàn)著作以及漆器實物皆是我國人民對于歷史、藝術(shù)以及社會獨(dú)特領(lǐng)悟的一種反映，承載了先人豐富的創(chuàng)造智慧。很早之前，我們國家制作漆器胚胎技術(shù)及髹飾技術(shù)便已流傳至海外。

唐代時期，我國優(yōu)秀的髹漆技藝便傳到了日本，并在很大程度上促進(jìn)了日本漆藝的發(fā)展。日本的漆藝匠人不僅悉心接受及學(xué)習(xí)我國古代漆工藝技術(shù)，而且還把我國傳統(tǒng)的漆工技藝手法融進(jìn)其國人意識當(dāng)中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如螺鈿鑲嵌技藝以及金銀平脫技藝，還有就是雕漆技藝等。從我國所傳進(jìn)的諸多漆工技藝當(dāng)中，與日本人的審美情緒比較相符的就是金繕。金繕深受日本貴族的青睞，獲得了很大推崇，而且迅速發(fā)展起來，慢慢地發(fā)展形成獨(dú)具日本藝術(shù)格調(diào)的一項“府繪”漆藝髹飾技藝。金繕傳統(tǒng)工技藝屬于修復(fù)技藝，但其并非純粹地修復(fù)瓷器，現(xiàn)時更是可以把瓷器轉(zhuǎn)換為具有獨(dú)特觀賞價值和藝術(shù)價值的另一種瓷文化工藝作品。不管是“金繕工藝”亦或是別的傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)展要保留的精華，都離不開傳承人的培養(yǎng)，只有不斷地培養(yǎng)新的傳承接班人，才能站在非遺的視野下來對漆藝金繕這門技術(shù)的傳承。

2 漆藝金繕傳承人培養(yǎng)的重要性

限制非遺傳承視野之下漆藝金繕傳承的致命“瓶頸”就是人才問題。本研究以培養(yǎng)非遺視野下漆藝金繕傳承人作為研究的對象有相當(dāng)高的文化價值及現(xiàn)實意義。

2.1 推動文化發(fā)展

在黨的十八大報告之中指出，構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化傳承系統(tǒng)，推崇中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化;中國夢的實現(xiàn)一定要推崇中國精神。此外，黨的第十八屆五中全會所通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確規(guī)定“十三五”期間促進(jìn)物質(zhì)文明及精神文明統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展新的任務(wù)。從各項政策規(guī)劃中可知國家已將文化建設(shè)列入工作日程。當(dāng)今時代，物質(zhì)文明迅猛發(fā)展，精神文明亦不可松懈。漆藝金繕屬于非遺傳統(tǒng)手工藝，對其人才培養(yǎng)進(jìn)行研究，是傳承及弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了積極響應(yīng)國家各項政策。優(yōu)越的傳統(tǒng)文化屬于中華民族的靈魂，同時也是我國不斷向前的一種內(nèi)在驅(qū)動力。保護(hù)及傳承、發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于我國建設(shè)精神文明和文化發(fā)展有直接的影響。把漆藝金繕的不斷發(fā)展和培養(yǎng)人才對接起來，讓非遺傳統(tǒng)手工藝獲得了新生命，同時亦讓我國優(yōu)越的傳統(tǒng)文化“后繼有人”。漆藝金繕匯聚了傳統(tǒng)手工技藝的精華及傳承了師傅們世代相傳的優(yōu)良道德品行。漆藝金繕的傳承對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化非常有利，避免其走向末路甚至是消失。通過探索教育來強(qiáng)化文化建設(shè);同時通過文化建設(shè)來提升國家文化凝聚力及影響力，進(jìn)而讓我國優(yōu)越的傳統(tǒng)文化可以一直屹立于世界之林。

2.2 滿足精神需求

傳統(tǒng)屬于歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)以及制度等價值觀念體系。代代相傳的非遺傳統(tǒng)手工藝有著極其鮮明的民族特色。把發(fā)展漆藝金繕和培養(yǎng)傳承人對接起來，讓漆藝金繕獲得新的生命力。通過傳承及發(fā)展傳統(tǒng)的手工技藝，將優(yōu)越的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，提升民族影響力及凝聚力，提升國民對本土傳統(tǒng)文化的歸屬感及認(rèn)同感。從而讓國民的情感為它而系。通過加強(qiáng)文化建設(shè)，提升民族自信心及向心力。

2.3 培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人

從現(xiàn)狀而言，我們國家大部分傳統(tǒng)手工技藝人才難以迎合市場發(fā)展需求，同時亦和企業(yè)需求不符，需不斷提升技能型專業(yè)人才的綜合素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)。漆藝金繕的傳承交接乏力，其離不開技能型人才來把此手工技藝弘揚(yáng)下去，這些技能型人才都具有時代精神。通過對漆藝金繕的發(fā)展和培養(yǎng)技能型人才對接進(jìn)行研究，給出有關(guān)看法及對應(yīng)措施，推動時代背景之下非遺漆藝金繕傳統(tǒng)手工藝人才的培養(yǎng)，從而使得漆藝金繕人才不僅具有高超的技藝，而且具有工匠精神和創(chuàng)新精神、時代精神。進(jìn)而使得漆藝金繕人才培養(yǎng)能夠迎合市場發(fā)展需求，指引消費(fèi)思想，對非遺傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承及發(fā)展。通過培養(yǎng)漆藝金繕傳承人，從而將人才培養(yǎng)和社會對接這一難題解決掉，讓教育培養(yǎng)為社會提供具有真實力的高素質(zhì)技術(shù)人才。

基于國家加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行建設(shè)的大背景，研究漆藝金繕的傳承發(fā)展及人才培養(yǎng)勢在必行。這不但有助于培養(yǎng)工藝類人才，而且促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。進(jìn)而推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓傳統(tǒng)手工技藝蓬勃發(fā)展。提升民族向心力及凝聚力，提升文化實力。

3 非遺視野下漆藝金繕傳承人培養(yǎng)存在的問題

（1）漆藝金繕傳承面臨著后繼無人的危險：一是如今能夠靜下心來潛心進(jìn)行研究、踏踏實實做業(yè)、肯吃苦耐勞來學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)手工技藝的年輕人鳳毛麟角，多數(shù)青年人都不樂意從事此行業(yè)。漆藝金繕技藝傳承出現(xiàn)了普遍的“斷層”現(xiàn)象;二是代際非遺傳統(tǒng)手藝傳承者出現(xiàn)嚴(yán)重的高齡化情況;三是被現(xiàn)代思潮所影響，現(xiàn)代化以工業(yè)生產(chǎn)形式為基礎(chǔ)，其逐漸轉(zhuǎn)變著人類生活方式以及文化氛圍與價值觀念等。青年人缺乏保護(hù)傳統(tǒng)手工藝所具有的價值的意識。

（2）學(xué)校在此方面的教育注重理論但輕實踐。以家庭以及師徒傳承的方式來延續(xù)傳統(tǒng)手工技藝的范圍相當(dāng)有限，通過學(xué)校教育可以使得傳承范圍擴(kuò)大，從而使非遺傳統(tǒng)技藝的傳承空間得以拓展，不過同時亦面臨著非遺傳統(tǒng)手工藝傳承理論與實踐脫節(jié)的困局。

4 國外培養(yǎng)漆藝傳承人的啟示

（1）韓國培養(yǎng)漆藝傳承人。自二戰(zhàn)之后，在扶持漆藝傳承及發(fā)展方面，韓國政府花費(fèi)了很多財力物力。韓國政府構(gòu)建了一個“無形文化保護(hù)財”機(jī)制，對于那些對傳統(tǒng)漆藝有很大貢獻(xiàn)的人員，由文化部給其頒發(fā)“無形文化保護(hù)財”榮譽(yù)稱號，在各個年度對漆藝傳承給予資金扶持。由韓國政府及民間財團(tuán)共同舉行的“全國漆藝家會展”亦在很大程度上促進(jìn)了韓國漆藝的進(jìn)一步發(fā)展。各屆會展所涌現(xiàn)的杰出作品及新人皆為其漆藝傳承和創(chuàng)新給予源源不竭的動力。此外，對于漆藝教育，韓國各高校的普及度極高，而且高校也會邀請一些榮獲“無形文化保護(hù)財”光榮稱號的藝人參與到技法教學(xué)之中，從而為培養(yǎng)漆藝人才做出了很大貢獻(xiàn)。

（2）泰國培養(yǎng)漆藝傳承人。在《泰國蠟雕手工藝的傳承與保護(hù)研究—以烏汶府為例》一文中，潘紅對泰國的“泰國文化遺產(chǎn)日”進(jìn)行了介紹，此遺產(chǎn)日定于每年的 4月2日。在其憲法第67條中特別強(qiáng)調(diào)，所有人皆有這個責(zé)任對國家文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時亦有這個責(zé)任接受傳統(tǒng)知識教育。同時憲法第81條明確規(guī)定政府一定要舉辦各種教育培訓(xùn)，且對當(dāng)?shù)刂R以及藝術(shù)文化大力進(jìn)行推廣。從各項措施和法規(guī)之中可知泰國相當(dāng)重視傳統(tǒng)手工技藝的傳承及發(fā)展。

此外，諸如英國、法國以及德國等皆采取一系列政策法案及通過教育培養(yǎng)對傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)，推動其不斷地發(fā)展，且獲得很好的效應(yīng)。我們國家可以借鑒學(xué)習(xí)他們的方法。

由上可知，通過梳理分析國內(nèi)國外相關(guān)研究，各文獻(xiàn)資料將給本文給予參考。從國內(nèi)外文獻(xiàn)研究來看，對漆藝金繕傳承人的培養(yǎng)方面的研究是非常稀少的，因此，完善漆藝金繕傳承人的培養(yǎng)模式及教育模式等亦屬于研究的重點(diǎn)。

5 培養(yǎng)非遺視野下漆藝金繕傳承人對策

（1）健全政策體系，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝傳承需做到：一是，以手藝復(fù)興作為發(fā)展契機(jī)，轉(zhuǎn)變社會觀念;二是，以建設(shè)漆藝金繕專業(yè)作為基點(diǎn)，突顯手工技藝特色發(fā)展;其三，以傳承人作為發(fā)展核心，提供強(qiáng)有力的保障。

（2）深度融合產(chǎn)教，健全現(xiàn)代化學(xué)徒制培養(yǎng)人才的模式。健全學(xué)校與企業(yè)間的合作機(jī)制，進(jìn)行漆藝金繕現(xiàn)代化學(xué)徒制傳承發(fā)展試點(diǎn)，強(qiáng)化師資團(tuán)隊建設(shè)，將培養(yǎng)人才的質(zhì)量提升上來，提供文化創(chuàng)造平臺，積極培養(yǎng)非遺漆藝金繕手工藝創(chuàng)新人才。

（3）實行教、學(xué)、做的一體化，強(qiáng)化學(xué)校和工作場地的交流學(xué)習(xí)。市場對于傳統(tǒng)手工技藝審美的標(biāo)準(zhǔn)以及需求定位和之前相比有很大的不同，漆藝金繕種類的嚴(yán)重萎縮以及產(chǎn)品設(shè)計方面的落后已很難滿足市場需要。由于受市場導(dǎo)向的影響，很多年輕從業(yè)人員紛紛轉(zhuǎn)向漆畫制作上，傳承傳統(tǒng)漆藝金繕手工藝的人員日益減少，因此，需要通過教、學(xué)、做一體化加強(qiáng)漆藝金繕傳承人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]謝葵萍.銅瓷與金繕的現(xiàn)代重生[J].民俗民藝，2017（1）：41-46.

[2]譚博，張蔚青，尹婕.陶瓷修補(bǔ)之金繕的美學(xué)品析和應(yīng)用研究[J].美與時代（上），2017（08）：55-57.

[3]孫遠(yuǎn)志.漆藝金繕工藝形式作用現(xiàn)代陶瓷表現(xiàn)語言的流變與創(chuàng)新[J].中國陶瓷，2016，52（10）：92-95.

[4]李承東.瓷性漆語——金繕[J].美術(shù)大觀，2016 （2）：78.

[5]李瑜琪.材料與設(shè)計思維：金繕工藝教學(xué)的新探索[J].裝飾，2016（07）：111-113.

[6]王曉戈.髹金繕物——金繕工藝瑣談[J].中國藝術(shù)時空，2015（04）：69-74.

[7]陳美渝.漆藝泰斗沈福文說略[J].美術(shù)觀察，1999（04）：63-64.

（編輯：王錦）