淺談?wù)Z境在口語(yǔ)教學(xué)中的作用

梁運(yùn)清

【摘要】 語(yǔ)境研究越來(lái)越引起語(yǔ)言學(xué)屆的重視，本文探討了語(yǔ)境的分類、功能以及非語(yǔ)言語(yǔ)境在英語(yǔ)口語(yǔ)交際中的制約作用，并且說(shuō)明語(yǔ)境在口語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)境 英語(yǔ)口語(yǔ) 制約

語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)核心概念，因此語(yǔ)用學(xué)的研究與語(yǔ)境緊密聯(lián)系在一起。Firth，Leech，Hyms、Lyons、Sperber&Wilson;等人均對(duì)語(yǔ)境理論的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。近年來(lái)，語(yǔ)境的研究逐步提高到一門學(xué)科的地步， 這一標(biāo)志是西楨光正編寫(xiě)的《語(yǔ)境研究論文集》（劉紹忠， 1997）。熊學(xué)亮（1999）曾指出“語(yǔ)用學(xué)通常被看成是語(yǔ)境學(xué)，研究語(yǔ)言的顯性內(nèi)容（語(yǔ)義）和隱性內(nèi)容（含義）是如何通過(guò)語(yǔ)境發(fā)生關(guān)系的”。Mey（）明確指出，脫離了交際者之間不斷的相互影響和相互作用來(lái)談?wù)Z境是沒(méi)有意義的。本文主要討論語(yǔ)境尤其是非語(yǔ)言語(yǔ)境在英語(yǔ)口語(yǔ)交際中的作用，尤其是在以英語(yǔ)和漢語(yǔ)為母語(yǔ)的交際者之間進(jìn)行英語(yǔ)交流過(guò)程中所起到的重要作用。

1語(yǔ)境的分類

語(yǔ)境的定義很廣，而且不同學(xué)派、不同學(xué)科中人們對(duì)其認(rèn)識(shí)也不一樣。J. R. Firth（ 1957 ）指出語(yǔ)境包含兩大組成部分，即由語(yǔ)言因素構(gòu)成的上下文（context）和由非語(yǔ)言因素構(gòu)成的情景上下文（context of situation）。為了說(shuō)明語(yǔ)境的重要作用他曾經(jīng)使用過(guò)這樣一段對(duì)話：

A：Do you think he will？

B：I don't know. He might.

A：I suppose he ought to， but perhaps he feels he can't.

B：Well， his brother has. They perhaps think he needn't.

A：Perhaps eventually he may. I think he should， and I very much hope he will.

缺少了語(yǔ)境， 無(wú)法猜出對(duì)話中到底說(shuō)些什么。事實(shí)上， 他們是在談?dòng)嘘P(guān)參軍的事宜。

語(yǔ)境也可以分為廣義語(yǔ)境與狹義語(yǔ)境。廣義語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的整個(gè)自然、社會(huì)、文化環(huán)境； 狹義語(yǔ)境就是指“上下文”，它包括詞組語(yǔ)境、句子語(yǔ)境、段落語(yǔ)境和篇章語(yǔ)境。

語(yǔ)境還可分為宏觀語(yǔ)境和微觀語(yǔ)境，前者把與具體某句話相關(guān)的實(shí)際環(huán)境或現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會(huì)情景等方面當(dāng)作語(yǔ)境，而后者主要研究從言語(yǔ)交際的具體實(shí)際出發(fā)來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)境。Leech（1983 ：13）的語(yǔ)境觀屬于微觀語(yǔ)境——語(yǔ)境就是指說(shuō)話人與聽(tīng)話人共同擁有的背景知識(shí)， 這種背景知識(shí)對(duì)聽(tīng)話人理解說(shuō)話人說(shuō)出的具體一句話能起到幫助的作用。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為語(yǔ)境就是認(rèn)知環(huán)境，也就是交際過(guò)程中雙方都相互明白的“認(rèn)識(shí)環(huán)境”， 這包括當(dāng)場(chǎng)的情景里具體的內(nèi)容和事實(shí)以及交際雙方對(duì)環(huán)境都相互明白的內(nèi)容和各自掌握的、有助于理解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍榫耙酝獾摹氨尘爸R(shí)”。

按照語(yǔ)境自身的呈現(xiàn)形式，Halliday（1989）則把語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言環(huán)境。其中非語(yǔ)言語(yǔ)境又可以分為兩大類，一類是指與特定的交際情景有關(guān)的知識(shí)，包括參與者（角色、地位）、場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)）、正式程度、媒介（書(shū)面、口頭）、主題、領(lǐng)域等等；另一類是指特定的交際情景之外的一般的背景知識(shí)，包括屬于某一特定文化的特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)慣，與特定的文化相關(guān)的特定的會(huì)話規(guī)則和方式，以及有關(guān)客觀世界的一般知識(shí)。胡壯麟（2002）把非語(yǔ)言語(yǔ)境解釋為情景語(yǔ)境――包括使用該單位的直接情景，作者和讀者共同意識(shí)到的此前說(shuō)過(guò)的內(nèi)容，以及恒久的信念系統(tǒng)。

2語(yǔ)境的功能

關(guān)于語(yǔ)境功能，學(xué)者們已有很多討論。Leech （1974/ 1981 ：67） 清楚地談到語(yǔ)境在確定語(yǔ)義時(shí)的三大作用：1） 語(yǔ)境消除信息中的歧義和多義；2） 語(yǔ)境指出某些指稱詞的所指；3） 語(yǔ)境能提供被說(shuō)話人和作者省略的信息。金定元（1992）認(rèn)為語(yǔ)境在交際中主要有解釋和過(guò)濾兩大功能；日本學(xué)者西楨光正（1992）則認(rèn)為語(yǔ)境有絕對(duì)、制約、解釋、設(shè)計(jì)、濾補(bǔ)、生成、轉(zhuǎn)化、習(xí)得等八種功能。何自然等人（2002）認(rèn)為，從說(shuō)話人的角度看，語(yǔ)境會(huì)影響說(shuō)話人在說(shuō)話內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)手段等方面的選擇；從聽(tīng)話人的角度看，語(yǔ)境有助于聽(tīng)話人確定指稱、消除含糊、充實(shí)語(yǔ)義等。由此可見(jiàn)，語(yǔ)境在影響意義的表達(dá)和理解方面具有十分重要的作用。

就西楨光正“語(yǔ)境與語(yǔ)言研究” 中指出的語(yǔ)境所具有的八種功能： 絕對(duì)功能， 制約功能， 解釋功能， 設(shè)計(jì)功能， 濾補(bǔ)功能， 生成功能， 轉(zhuǎn)化功能和習(xí)得功能而言，筆者認(rèn)為語(yǔ)境最基本的功能是制約功能，可以制約說(shuō)話者對(duì)說(shuō)話內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)手段的選擇以及聽(tīng)話人對(duì)內(nèi)容的確定，其次為解釋功能， 其他功能諸如絕對(duì)、協(xié)調(diào)、省略、設(shè)計(jì)、暗示、引導(dǎo)、創(chuàng)造、過(guò)濾和生成等都是相應(yīng)衍生而出的。所謂“制約功能”就是指語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言研究和應(yīng)用所起的限制作用。正是由于這種功能，人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中不得不根據(jù)具體的語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表達(dá)方式、表達(dá)手段進(jìn)行交際，對(duì)于話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行正確的理解。

3語(yǔ)境在口語(yǔ)中的作用

Levinson（1983）指出研究語(yǔ)境不僅要研究它的客觀因素，也要研究交際主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、信仰等主觀因素。何自然（2003）認(rèn)為語(yǔ)境是言語(yǔ)交際所依賴的環(huán)境，不僅包括語(yǔ)言環(huán)境（即文章或言談中的話題的上下文或上下句），還包括人們交際時(shí)共處的社交語(yǔ)境（即說(shuō)話人使用語(yǔ)言和聽(tīng)話人理解語(yǔ)言的客觀環(huán)境以及雙方的文化背景等）和交際雙方各自不同的認(rèn)知環(huán)境（即各自不同的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等）。本文主要探討中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)交際中的非語(yǔ)言語(yǔ)境的作用，包括背景、常識(shí)、百科知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、現(xiàn)實(shí)世界知識(shí)等。

語(yǔ)境與指示語(yǔ)、言語(yǔ)行為和前提等都有密切關(guān)系，對(duì)口語(yǔ)的正確理解依賴于語(yǔ)境。指示語(yǔ)如果離開(kāi)了具體的交際環(huán)境， 便無(wú)法確定其確切的所指對(duì)象，正確理解口語(yǔ)中的指示語(yǔ)必須依賴于語(yǔ)境。在以下對(duì)話中：

A： Which book do you want to borrow？

B： This one， this one， and this one.

如果想弄懂說(shuō)話者B的意思，必須根據(jù)語(yǔ)境確定指示語(yǔ)this的指稱事物。

領(lǐng)會(huì)口語(yǔ)中“言外之意”也同樣依賴于語(yǔ)境。例如“Could you pass me the salt？” 聽(tīng)話人在理解時(shí)需要多費(fèi)腦筋，首先必須作出判斷：說(shuō)話人到底是在“詢問(wèn)”還是在“請(qǐng)求”？句中缺乏具體的施為動(dòng)詞，難以根據(jù)句子判斷說(shuō)話人真正意欲，其施為用意就隱蔽、含糊。如果是在餐桌上大家正在吃飯，說(shuō)話者的請(qǐng)求意圖就非常明顯了。同時(shí)，社會(huì)文化知識(shí)在英語(yǔ)口語(yǔ)交際中也起到非常重要的作用，例如：

A Chinese student： Oh， have you hear the news that Tom has got the first prize at the speech contest.

A Foreign teacher： Every dog has its day Chinese student： eh，eh （looking at the foreign teacher with puzzle）

在英語(yǔ)國(guó)家人們養(yǎng)狗做伴，所以反映在英語(yǔ)里有：“Every dog has its day”、“Help a lame dog over a stile”、“Love me， love my dog”、“He is a lucky dog”等褒義的表達(dá)。但由于中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)狗的認(rèn)識(shí)常含貶義，在漢語(yǔ)中常見(jiàn)“狼心狗肺”、“狗東西”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗改不了吃屎”等。如果言語(yǔ)交際中的一方缺乏這種文化知識(shí)，就會(huì)影響交際的生成和理解。

對(duì)于交際中背景或共享知識(shí)的誤解是外國(guó)人學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)最常犯的錯(cuò)誤，尤其是指示語(yǔ)、言語(yǔ)行為和會(huì)話含義等方面的理解。因此，外語(yǔ)教學(xué)必須重視使用語(yǔ)言的環(huán)境。