美國思想政治教育載體對我國的啟示

楊燕玲 汪婷 王超 付文彬

[摘要]美國思想政治教育之所以成績顯著其中一方面的原因就是重視載體的協(xié)同性，美國思想政治教育載體種類繁多且隱蔽性強(qiáng)，研究美國思想政治教育載體特征、類型，對于加強(qiáng)和改進(jìn)我國思想政治教育具有重要的啟示和借鑒作用。

[關(guān)鍵詞]美國思想政治教育 載體 啟示

自改革開放以來，我國就很重視思想政治教育工作，近些年來我國的思想政治教育工作成效顯著，但是伴隨著社會轉(zhuǎn)型期，西方很多的意識形態(tài)流入中國，一些負(fù)面價(jià)值觀深深影響著每一個(gè)中國人，也給我國的思想政治教育工作帶來很大的挑戰(zhàn)，與此同時(shí)，美國的思想政治教育工作做得相當(dāng)成功，給我們帶來了福音，雖然美國無明確的思想政治教育學(xué)科，但是它在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育等名義下做了大量的有實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作并且取得了實(shí)效，如果我國能結(jié)合自身國情取長補(bǔ)短，那么對于我國的思想政治教育工作的優(yōu)化具有重大的意義。

一、美國思想政治教育載體特征分析

載體，其基本含義可概括為：某些能傳遞或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)，本質(zhì)就具有承載性。雖然就載體而言具有共性，但是美國思想政治教育載體仍然呈現(xiàn)一定的特殊性需要我們進(jìn)行研究。

（一）特別注重對隱形教育的運(yùn)用，化無形為有形

我們在對國民進(jìn)行思想政治教育的過程中，往往重視顯性教育而忽視了隱形教育對國民的影響。美國著名教育家杜威最早注意到了在學(xué)校中存在著的“潛在”教育環(huán)境。20世紀(jì)20年代，杜威發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校除了正規(guī)課程的學(xué)習(xí)之外還伴隨著一種“附學(xué)習(xí)”，比如說一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治學(xué)科時(shí)，也養(yǎng)成了對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，這就是“附學(xué)習(xí)”。這里的附學(xué)習(xí)就是隱性教育帶給我們的，隱性教育具有非預(yù)期性、潛在性、多樣性和不易覺察性，但是它可能比正式教育來的更有效果。美國處處都暗含著隱性教育，像美國的許多建筑，白宮、華盛頓紀(jì)念館、美國國會大廈、林肯紀(jì)念堂、國會圖書館等，這些建筑就彰顯了美國的政治制度和精神文明，還有美國隨處可見的美國國旗，都在一定程度上凸顯美國精神，這些隱性資源就是一股強(qiáng)大的力量，能化無形為有形。

（二）載體形式的多樣性且各種形式之間協(xié)同性強(qiáng)

在美國，不管是學(xué)校、家庭、社區(qū)還是宗教團(tuán)體，所有載體都承載著一個(gè)主題，那就是“美國精神”，所謂的“美國精神”就是愛國主義精神，在“美國精神”的指導(dǎo)下，美國公民都認(rèn)為美國是世界上最好的國家，不管是政治制度還是國家政策都是全世界最好的，不管是科技方面還是意識形態(tài)方面都是全世界最先進(jìn)的，在此基礎(chǔ)上，美國的思想政治教育工作就比較容易取得成功，這些載體在無形中就成為美國思想政治教育的工具，且各種載體之間都圍繞美國精神來開展自身工作，協(xié)同度高，因此在思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容上就能保持高度的一致。？

（三）載體有較強(qiáng)的理論基礎(chǔ)，學(xué)科化背景強(qiáng)

美國思想政治教育之所以取得成功還有個(gè)原因就是美國擁有較完備的教育理論基礎(chǔ)，任何一種教育載體都是以是否實(shí)用為前提，如果達(dá)不到國家所需要的教育效果，那么這種載體是無法立足的，也就是說任何一種載體的產(chǎn)生都是經(jīng)過學(xué)術(shù)化研究背景和試用推廣后才得以普及利用的。比如杜威的實(shí)用主義理論，主張按照社會現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思想政治教育；柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，其認(rèn)為創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境來促進(jìn)成員思想上的進(jìn)步是整個(gè)社會義不容辭的責(zé)任；拉恩斯的價(jià)值澄清理論認(rèn)為教師不能把價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而只能通過分析評價(jià)等方法，幫助學(xué)生形成適合本人的價(jià)值觀體系，從而指導(dǎo)自己的言行；班圖拉、米切爾的社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過觀察不斷調(diào)整自己的言行。

二、美國思想政治教育載體類型分析

（一）課堂教學(xué)

雖然說美國思想政治教育重視隱性教育對公民的影響，但是并不代表它不存在顯性思想政治教育，在此，顯性思想政治教育主要是指思想政治學(xué)科，一方面，美國設(shè)有直接的德育課程，比如社會科課程、公民教育課程、歷史教育課程、政治法律課程等；另一方面，在其他學(xué)科中也滲透思想政治教育的內(nèi)容，像英語、藝術(shù)、體育這些包含思想政治教育的意味是很明顯的，即使是數(shù)理化學(xué)科，也要求不能單一的傳授知識，而要求將教書與育人結(jié)合在一起。美國這種課程的管理方式更易于學(xué)生內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容。

（二）公民宗教

宗教在美國社會的重要性是美國國內(nèi)外人士所公認(rèn)的，而我們在對美國宗教進(jìn)行認(rèn)識的時(shí)候，最引人注目的就是公民宗教，美國的公民宗教與其政治生活聯(lián)系緊密，它不僅團(tuán)結(jié)了美國民眾，還強(qiáng)化了美國的民族精神，增強(qiáng)了美國人的民族自尊心和自信心，美國政府看到這一點(diǎn)，積極利用公民宗教進(jìn)行思想政治教育工作，并采取多種形式創(chuàng)造公民宗教信仰的氛圍。不管是課程、教科書還是影像、圖片都描繪了許多歷史典故或人物事件，像獨(dú)立戰(zhàn)爭、感恩節(jié)包括美國很多建筑都為公民宗教信仰創(chuàng)造良好的氛圍，美國公民自幼年起，就強(qiáng)烈的感受到“美國精神”。

（三）政黨和政治活動(dòng)

政黨是美國思想政治教育的重要陣地之一。美國四年一屆的政黨競選不僅是為了達(dá)到進(jìn)軍最高權(quán)力的目的，同時(shí)還是一次對民眾進(jìn)行全面思想政治教育的絕好時(shí)機(jī)。每個(gè)總統(tǒng)當(dāng)選都要進(jìn)行就職演說，而演說的主題無非就是對美國政治制度的褒獎(jiǎng)、對共產(chǎn)主義的攻擊以及對上帝的祈禱和民眾的呼喚，總而言之就是進(jìn)行愛國主義演說，通過政黨和政治活動(dòng)來對民眾進(jìn)行思想政治教育也是美國思想政治教育的特色所在。

（四）大眾傳播媒介

大眾傳媒是美國思想政治教育的有力工具和重要途徑。在這里，大眾傳媒包括電視電影、報(bào)刊書籍以及互聯(lián)網(wǎng)等，在21世紀(jì)以前，電視電影影響千家萬戶，但進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使得美國政府不得不對其重視，美國政府充分發(fā)揮其影響，將網(wǎng)絡(luò)的影響力與思想政治教育完美結(jié)合，比如美國的綜合性網(wǎng)站新聞網(wǎng)就很有代表性，該網(wǎng)站在版面和內(nèi)容的設(shè)計(jì)上可謂圖文并茂，不僅全面地介紹了美國的公民生活、政治和政府知識，還詳細(xì)地介紹了美國的一系列政治制度，包括白宮的政治理念、政治經(jīng)濟(jì)制度、總統(tǒng)大選以及各個(gè)黨派之間的權(quán)力制衡等。

（五）志愿者活動(dòng)

美國政府十分重視志愿者活動(dòng)對民眾的影響，1990年，美國國會通過《國家、社區(qū)服務(wù)信托法》，把國民服務(wù)定為國家政策。此后，美國還依法成立了國家和社區(qū)服務(wù)委員會，專門負(fù)責(zé)志愿活動(dòng)的全國性協(xié)調(diào)。同時(shí)，美國政府也在物質(zhì)方面支持志愿者活動(dòng)，在1992年美國政府就為國家和社區(qū)服務(wù)委員會提供了7300 萬元的專項(xiàng)資金扶持，其中絕大多數(shù)的資金用于支持全職青年服務(wù)和主要由教育機(jī)構(gòu)資助的邊服務(wù)邊學(xué)習(xí)活動(dòng)。志愿者活動(dòng)的形成和發(fā)展代表了美國思想政治教育形式的一種趨勢和變革，將導(dǎo)致美國思想政治教育的途徑越來越多樣化和自由化。

（六）家庭

家庭是美國思想政治教育最為傳統(tǒng)和基本的單位。一直以來，家庭對其成員的教育能力受到美國學(xué)者們的懷疑，他們認(rèn)為家庭不具有嚴(yán)密的組織性，其教育的內(nèi)容，有無教育目標(biāo)都是統(tǒng)治者無法確定的，但是總體來說，家庭在政治、道德、宗教方面發(fā)揮的力量是巨大的?，F(xiàn)在美國政府也越來越重視家庭在思想政治教育方面的影響，為了加強(qiáng)家庭教育，督促家長更好的擔(dān)負(fù)起管教子女的重任，美國弗吉尼亞州法律規(guī)定，學(xué)生家長若未能協(xié)助學(xué)校管教自己的孩子，將會觸犯法律而被移送法庭，遭到高額罰金的嚴(yán)峻處罰。

三、美國思想政治教育載體對我國思想政治教育工作的啟示與借鑒

（一）加強(qiáng)思想政治教育載體的協(xié)同化

美國政府十分重視思想政治教育載體的協(xié)同性，能夠?qū)⒓彝?、學(xué)校、社區(qū)等載體很好的融合，共同發(fā)揮其在思想政治教育方面的功能，譬如在之前提到的，為了加強(qiáng)家庭教育，督促家長更好的擔(dān)負(fù)起管教子女的重任，美國弗吉尼亞州法律規(guī)定，學(xué)生家長若未能協(xié)助學(xué)校管教自己的孩子，將會觸犯法律而被移送法庭，遭到高額罰金的嚴(yán)峻處罰。美國的宗教、政黨和政治活動(dòng)無一不是圍繞著美國精神來進(jìn)行思想政治教育的。而在我國，很多家長都認(rèn)為思想政治教育是學(xué)校的事情和自己無關(guān)，社會也偏重經(jīng)濟(jì)而忽視對公民的思想政治教育，有這樣的觀念就會導(dǎo)致家庭和社會方面在思想政治教育方面的缺失，因此，我們應(yīng)該借鑒美國思想政治教育對載體協(xié)同性的重視，使各種載體都能共同發(fā)揮其效能，為思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）注重隱性教育在思想政治教育方面的應(yīng)用

思想政治教育在美國一直深受重視，雖然美國作為當(dāng)今最發(fā)達(dá)的國家，從不承認(rèn)有過什么“思想政治教育”、“德育”之類的概念，各級各類的學(xué)校也沒有開過相關(guān)的課程，但是實(shí)際上，在美國大量的實(shí)質(zhì)性的公民教育、政治教育、道德教育以及宗教教育等即是我們所說的思想政治教育。從這點(diǎn)來說，沒有公開思想政治教育的名稱但是實(shí)際上卻做著思想政治教育的事情也是美國一大特色，另外，美國政府十分重視利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育工作，并且巧妙地在內(nèi)容設(shè)置上做到“濃濃的政治色彩”，含蓄有度。正是這種巧妙的設(shè)置，造成了美國網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的開展給人以政治性淡化甚至去政治化的錯(cuò)覺，而在我國，雖然看到了網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育方面的價(jià)值，但是一些紅色網(wǎng)站很多政治講話或者政治行為讓人很反感，有很多人認(rèn)為這是“假大空”“兩張皮”，所以失去了思想政治教育原有的效果，這一點(diǎn)格外需要借鑒。

（三）強(qiáng)化思想政治教育載體的社會型功能

美國的社會型思想政治教育載體運(yùn)用是很成熟的，這些社會型思想政治教育載體包括大眾傳媒、政黨和政治活動(dòng)以及公民宗教等，而我國在課程載體的運(yùn)用方面相對比較成熟，我們除了要加強(qiáng)課程載體的運(yùn)用外，還要格外重視社會型思想政治教育載體的運(yùn)用，具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.要注重大眾媒體在思想政治教育工作方面的運(yùn)用

在這里，大眾傳媒包括電視電影、報(bào)刊書籍以及互聯(lián)網(wǎng)等，而從社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們的現(xiàn)實(shí)需求來看，互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值更為明顯。在美國政府眼中，互聯(lián)網(wǎng)就是一塊思想政治教育圣地，它可以將任何政治意識隱藏其中，我們也可以借鑒美國思想政治教育在這方面的經(jīng)驗(yàn)，提高我們運(yùn)用大眾傳媒的方法與藝術(shù)，以增強(qiáng)思想政治教育的效果。

2. 要注重政黨和政治活動(dòng)在思想政治教育工作方面的運(yùn)用

美國政府一直十分注重政治活動(dòng)在人們當(dāng)中的影響，這些政治活動(dòng)是進(jìn)行資產(chǎn)階級的道德觀念和政治價(jià)值觀念的絕好機(jī)會。在我國，每年都有大量的政治活動(dòng)，但是卻沒有將政治活動(dòng)與思想政治教育很好的結(jié)合在一起，我們應(yīng)該借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，將人民代表大會、政治協(xié)商會議賦予一定的思想政治價(jià)值，并結(jié)合恰當(dāng)?shù)男麄鱽盱柟趟枷胝谓逃男Ч?/p>

3.在一定程度上利用宗教活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育工作

公民宗教在美國的影響力可見一斑，如上文所述，公民宗教總是與美國的政治活動(dòng)息息相關(guān)，它不僅團(tuán)結(jié)了美國民眾，還強(qiáng)化了美國的民族精神，增強(qiáng)了美國人的民族自尊心和自信心。在我國，有大量的宗教流于民間但是我國政府卻忽視了其在思想政治教育方面的價(jià)值，在我國少數(shù)民族聚居地區(qū)，宗教是很受民眾重視的，如果我們能將宗教與思想政治教育結(jié)合起來，借鑒西方國家關(guān)于宗教的做法，開展一些行之有效的工作，那么對于我國有宗教信仰的人來說，的確能將思想政治教育的效果發(fā)揮到實(shí)處。

總而言之，美國思想政治教育雖然就階級性質(zhì)和服務(wù)對象與我國存在差別，但是就載體而言，并不存在階級和意識形態(tài)的差異，我們完全可以求同存異，取長補(bǔ)短，借鑒美國思想政治教育好的方面來更好的實(shí)現(xiàn)我國的思想政治教育的目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京：人民大學(xué)出版社，1999：58-116.

[2]劉莉萍.思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[3]劉軍衛(wèi).論高校隱性思想政治教育[D].安徽大學(xué)，2011.

[4]吳笑兵.互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生思想政治教育工作的影響與對策研究[D].上海交通大學(xué)，2005.

[5]丁穎.淺議美國思想政治教育載體[J].科教導(dǎo)刊，2011，（13）：17-18.

[6]張園園.美國思想政治教育載體及其運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)研究[J].求索，2012，（10）：195-196.

（作者單位：安徽師范大學(xué) 政法學(xué)院 安徽蕪湖）