又到一年壓歲時

劉漢杰

每年除夕，全家人團聚在一起，吃團圓飯，喝分歲酒，卑幼拜其尊長以“辭歲”，尊長則要賞給孩子們“壓歲錢”，之后則是全家人圍爐團坐以“守歲”，這是中國傳統(tǒng)家庭的除夕情景。其中，孩子們從長輩手中接過壓歲錢的一幕，把中國傳統(tǒng)大家庭的天倫溫馨演繹得淋漓盡致。壓歲錢又名“壓祟錢”、“押歲錢”，作為一種習俗，它起源早、流布廣、寄寓多，成為中國傳統(tǒng)春節(jié)一項不可或缺的儀式化內容。

壓歲習俗溯源早

浙江麗水的一則傳說講：古時候有個黑軀白爪的小妖叫“祟”，它每年除夕都會出來禍害那些聰明伶俐的孩子，被它摸過腦袋的孩子，先則久燒不退，繼而瘋癲呆傻。因此，吃過年夜飯，家家徹夜不眠，點燈“守祟”。處州府有一對以開醬坊為生的夫妻，老來得子，疼愛有加。到了年三十晚上，夫妻倆怕祟做怪，也照例守祟以保護孩子。在守祟的過程中，小孩子拿起了一張紅紙與8枚銅錢，玩起了紙包銅錢的游戲，玩累了，隨手就把包著銅錢的紅紙包擱在枕邊，然后睡去。半夜時分，祟果然來了?？伤顒傄龅叫『⒛X袋時，一道金光閃過，祟“吱呀”亂叫地跑了。紅紙包錢可以“鎮(zhèn)祟”的消息不脛而走，從此，鄉(xiāng)鄰紛紛效仿，漸成風習。由于“祟”、“歲”同音，因此后世民間也將“守祟”稱為“守歲”，“壓祟錢”又稱“壓歲錢”。

傳說只是民眾對既有事實的合理化解釋，不是信史。事實上，早在西漢初年就已經有了以錢壓祟的習俗。五銖錢是漢武帝元狩五年（公元前118年）鑄造的一種貨幣，它以重量為單位，外圓內方，因錢幣上鑄有秦篆“五銖”二字而得名。在傳世的漢代五銖錢中，有一類錢幣非常特殊：它上方有柄，下方有環(huán)，其上或鑄有魚、龜?shù)燃閳D案，或銘有“除兇去央（殃）”、“辟兵莫當”、“日入千金”、“長毋相忘”、“宜子保孫”等字樣。從這些錢幣的圖案與造型上看，它顯然不是商業(yè)流通之用，而應該是人們的佩飾之物，用以表達人們的避忌與企盼。由此看來，這些異形五銖錢只是借用了錢形，“壓祟”才是其真正的目的，因為在中國古人的觀念中，不可名狀的禍端皆可稱為“祟”。

以錢幣壓祟的習俗肇始于漢代，應該與漢代盛行的壓勝巫術有關。所謂壓勝（又稱“厭勝”），是人們相信某些物什具有神秘力量，借助它可以壓服邪祟的一種巫術形式?！皡拕佟币辉~初見《漢書·王莽傳》：“莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵?！逼渲械摹巴贰?，就是壓勝巫術所使用的鎮(zhèn)物。又如后世民間的代表性鎮(zhèn)物——“石敢當”，最早也是出現(xiàn)在漢代文獻中：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央?！笔聦嵣?，不管是“威斗”還是“石敢當”，甚或是前述五銖錢，它們存續(xù)的思維背景是一致的：壓祟。壓祟只是過程，祈福才是目的。把人們所有的美好期盼都“押”在一個特定物什之上，這是中國民間信仰的慣常作法。正如唐代“石敢當”的刻文一樣：“石敢當，鎮(zhèn)百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌?！焙笕朔Q漢代的這類壓祟錢幣為“壓勝錢”。

壓歲習俗流布廣

由于壓勝信仰的存續(xù)，壓勝錢的習俗一直傳承了下來。延至明清時期，更是盛極一時，其種類、名目也非前代可比：有祈福納祥的“祝壽錢”、“洗兒錢”、“撒帳錢”；有禳災度厄的“辟兵錢”、“神咒錢”、“八寶錢”；有祈子求嗣的“男錢”、“女錢”、“秘戲錢”；有游戲娛樂的“棋錢”、“馬錢”、“燈謎錢”等等，內容幾乎涉及生活的各個領域。

與壓勝錢的鼎盛相關聯(lián)，明代開始出現(xiàn)“壓歲錢”的形式：“西門慶置酒于后堂，……先是春梅、迎春、玉蕭、蘭香、如意兒五個磕頭，……西門慶與吳月娘俱有手帕汗巾銀錢賞賜。”到了清代，壓歲習俗已十分流行。正如清人樊彬《燕都雜詠》所吟誦的那樣：“油花紙窗換，掃舍又新年。戶寫宜春字，囊分壓歲錢?！贝藭r，壓歲習俗顯然已經固化為傳統(tǒng)春節(jié)的一項特定內容。

清代的壓歲錢主要有兩種基本形式：一種是以彩繩穿線編作龍形，在除夕孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下；另一種則是由家長用紅紙包裹當面賞給孩子。清代富察敦崇《燕京歲時記》對此有著詳細記述：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢?！钡诹曀妆憩F(xiàn)上，各地又有所不同：在浙江杭州，“兒童度歲，長者予以錢，貫用紅，置之臥所，曰壓歲錢”。曾有詩人吟誦：“百十錢穿彩線長，分來枕角自收藏。商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙?！痹谡憬榭h，尊長選大錢數(shù)十枚分賜孫子，曰“壓歲”；在湖北，小孩把壓歲錢掛于胸前；在河南，小孩把壓歲錢系在腰間，稱為“壓腰錢”。

除了上述壓歲錢，清代還有一種壓歲錢的變異形式——賞送荷包的習俗。對此，清代文獻多有記述?！堆嗑q時記》載：“每至元旦，凡內廷行走之王公大臣，以及御前侍衛(wèi)等，均賞八寶荷包，懸于胸前?！鼻宕藰s陛《帝京歲時紀勝》載：“除夕為尊親師長辭歲歸而盥沐，……闔家團拜，更盡分歲，散黃錢金銀錁錠，親朋幼輩來辭歲者留飲啜，答以宮制荷包，盛以金銀錁飾?！?/p>

在后世民間，由于錢幣種類的變化，壓歲錢的形式也有所不同。如民國時期，有用紅紙包百文銅錢的，寓意“長命百歲”；也有用紅紙包一枚大洋的，寓意“一本萬利”。新中國成立后，家長們喜用號碼相連的新紙幣賞給孩子們，寄寓后輩“連連發(fā)財”、“連連高升”。

壓歲習俗寄寓多

壓歲習俗的出現(xiàn)，除了受壓勝巫術影響外，還與中國人的錢信仰有關。錢本是商品交換之物，但在中國古人的認知中，它卻被附著了某種神秘的力量。如明代李時珍《本草綱目》中就曾列“古文錢”治病的藥方，并稱“古文錢但得五百年之外者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重”。清代難產的婦女相信，只要手握“周元通寶”即可順利分娩。時人認為，“周元通寶”是周世宗用銷毀的銅像鑄造的錢幣，其中蘊含著佛祖的神力，能驅瘧逐鬼。

錢的神秘力量以“壓祟”與“祈?！弊顬榧?。如傳世的“辟邪錢”，有的正面書“斬妖伏邪”四字，背面銘有“敕令”二字；有的正面書“驅邪辟惡”四字，背面鑄有寶劍、龜蛇等形象。在人們看來，金錢本是“能使鬼推磨”的萬能之物，再鑄有符咒般的語句與影像，定會產生更大的神力。而表達美好期盼的“祈福錢”，則多銘有“長命富貴”、“長生保命”、“金玉滿堂”、“加官進祿”、“福壽延長”、“龜鶴齊壽”、“出入通泰”、“合家清吉”、“元亨利貞”等字樣，無不體現(xiàn)了人們的美好寄寓。

辟邪與祈福強調“關口”，年節(jié)是中國人最重要的時令“關口”之一，人們的一切活動都是圍繞著如何平安度過這個“關口”而舉行。如蘇州人過年時，以糕點果品互相饋送，稱為“壓歲盤”；將橘子、荔枝諸果品置于枕邊，稱為“壓歲果子”，這里的“壓歲”是為了平安度歲。再如，傳統(tǒng)春節(jié)老人們忌說“窮”、“少”、“無”等字，害怕真的被言中。上述諸多習俗在表達民眾稚拙、本色的期盼之余，也透露著傳統(tǒng)社會民眾對未來的擔憂與無奈。

辟邪與祈福又講究對象，孩子是家庭的香火，他們生命力脆弱，需要倍加呵護。有很多涉及兒童的習俗都與錢幣有關。宋代吳自牧《夢粱錄》介紹：“至滿月，則外家以彩畫錢或金銀錢雜果，及以彩緞珠翠囟角兒食物等，送往其家，大展‘洗兒會。親朋俱集，煎香湯于銀盆內，下洗兒果彩錢等，仍用色彩繞盆，謂之‘圍盆紅。尊長以金銀釵攪水，名曰‘攪盆釵。親賓亦以金銀釵撒于盆中，謂之‘添盆。”民國天津也有此風俗：“產后一月為滿月，戚友婦女多往賀之。是日，戚友來賀，饋以衣帽、鈴鐺、壽星及饅頭等物，亦有與錢者，封以紅紙，上書‘代鈴或‘長命百歲字樣?！毙褐軞q時又有所謂的壓歲錢：取銅錢或銀錢，用紅線串起來，掛于小兒頸間；或向鄰家討要銅錢，一家討要一個，用紅線交錯穿入錢孔，佩戴在小兒身上，俗稱“長命錢”，其目的也是為了辟邪祈福。

通過上面的描述可知，壓歲錢起于信仰，卻又不止于信仰。作為傳統(tǒng)春節(jié)的一個儀式化內容，它更多表達的是長輩對后輩的祝愿與希冀，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭氛圍的融洽與溫馨。

【責任編輯】王 凱