祈福

峰基于文旅融合的祈福文化體驗設(shè)計與實踐周睿1，藍(lán)俊豪1，邱揚2，費凌峰3（1.西華大學(xué)，成都 610039；2.成都金沙遺址博物館，成都 610074；3.成都東軟學(xué)院，都江堰 611844）祈福文化源于中國傳統(tǒng)祈禳文化，在眾多出土文物上也呈現(xiàn)有祈福觀遺痕。而伴隨著文旅融合的推進(jìn)，祈福活動逐漸朝向地域民俗化和旅游體驗消費方向發(fā)展。以成都金沙遺址博物館為例，已連續(xù)成功舉辦多年“金沙太陽節(jié)”，打造成為融入古蜀祈福祭祀的一項著名節(jié)事活動，并以此為契機推進(jìn)將節(jié)事向

住在周邊的山上。祈福儀式是當(dāng)?shù)卮鲎逶谒聫R里做得最多的一種佛教儀式，當(dāng)?shù)卮鲎宸Q為“做禮”。儀式對當(dāng)?shù)卮鲎迦粘Ｉ罹哂兄匾囊饬x和作用。涂爾干認(rèn)為宗教信仰是表達(dá)神圣事物本質(zhì)的體現(xiàn)，而儀式是“那些引導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏袷ノ镔|(zhì)在場時做出怎樣的舉動的行為規(guī)定”[1]。祈福儀式是通過大佛爺和相關(guān)的物品，讓傣族通過大佛爺?shù)膸椭蚍鹬髌矶\，希望佛主保佑自己的愿望能夠達(dá)成。祈福儀式既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮鲎鍖π〕朔鸾痰尿\信仰，又反映了它對當(dāng)?shù)卮鲎迦粘Ｉ畹闹匾饔?。?回俄村傣族的宗教信

言文字發(fā)展而成的祈福諳音作為中華民俗文化的分支，可以助推現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。方法：對諧音的歷史內(nèi)涵、在吉祥圖案上的表現(xiàn)手法以及創(chuàng)意設(shè)計進(jìn)行研究。結(jié)果：祈福諧音被大眾口頭相傳，其吉祥寓意可以為現(xiàn)代文化產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造出極大的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。結(jié)論：設(shè)計師應(yīng)在深入了解的基礎(chǔ)上合理的創(chuàng)意吉祥圖案，與文化產(chǎn)品做到巧妙結(jié)合。關(guān)鍵詞：諧音;祈福;民俗文化;文化產(chǎn)品中圖分類號：H13;K892.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0033-01

到懸掛始終伴隨著祈福的美好愿景。過年過節(jié)冀南的每個家庭都會把手繪門簾作為一種儀式感很強的慶典符號懸掛出來。它不僅是一個人生命過程中愛情和婚姻的象征，也是一個家庭幸福美滿的標(biāo)志，更是忠貞不渝的愛情主體相守終老的見證?！娟P(guān)鍵詞】手繪門簾；嫁妝；祈福；愛情【中圖分類號】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A嫁妝是婦女在結(jié)婚時帶到她丈夫家里的錢、物，亦稱“陪妝”“妝奩”[1]。在冀南地區(qū)，門簾作為嫁妝之一，在婚禮中扮演著重要的角色。冀南指河北省南部的邢臺、邯鄲地區(qū)。冀南手繪門

;具有化煩解憂、祈福延壽的功能;班社四人性別不限，分擔(dān)多種角色?！娟P(guān)鍵詞】宣卷;曲藝;宣卷文疏;散花;解結(jié);祈福中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0006-03“宣卷自唐以來即有，至清代發(fā)展成為曲藝?！盵1]紹興宣卷，即是一種頗具神秘色彩的民間曲藝。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，紹興宣卷稱得上“江南戲曲之祖”，以前有平卷和花卷之分，平卷演唱時清敲木魚，花卷演唱時有二胡等絲竹伴奏。現(xiàn)今合在

? 辟邪 ? 祈福 ? 記錄中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）20-0026-02壁畫大體上來講是繪在建筑物墻壁、墓室墻壁上的一種繪畫形式。根據(jù)《孔子家語》記載孔子在參觀宣揚政教的明堂時，目睹了四周的墻壁上畫有古代圣賢的君主堯和舜的肖像圖，有殘暴的君主桀和紂的肖像圖……由此可以得知壁畫早在春秋末期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了戰(zhàn)國時期，大型的建筑物廣泛

池被游客扔滿錢幣祈福。結(jié)果是，數(shù)條錦鯉只能在錢縫中游來游去。對此，工作人員感到十分頭痛，這個水池并不是許愿池，頻繁地投放硬幣不僅造成打撈困難，還影響了池中錦鯉的生存。就在同一天，甘肅蘭州五泉山公園當(dāng)日也迎來了12萬游客，除了搶頭香，不少人還在霍去病雕像前排起長隊，撫摸銘牌上的“去病”二字，有這一荒誕舉動的上至70歲老人，下至3歲小孩。人們紛紛表示之所以這樣做是因為摸了就可以“去病”，可以延年益壽、祛病消災(zāi)。歷史上，霍去病只活了23歲，是個典型的短命將軍。在

薄玥“黃陵謁祖·祈福中華——2018全球華人新年祈福大典”系列活動12月31日晚在延安市黃帝陵開幕。來自10多個國家華人華僑代表團(tuán)體和社會各界人士800余人共同參與祈福大典。本次活動由中國網(wǎng)、人民畫報社、陜西電視臺、陜西畫報社等多家媒體共同舉辦。本次活動以“黃陵謁祖 祈福中華”為主題，圍繞講好“中華根脈”故事、解讀黃帝文化密碼、增強華人聯(lián)系紐帶，開展“守護(hù)黃帝陵”精選圖片展、黃帝文化發(fā)展論壇等6個系列活動。23點15分，祈福大典正式開幕。安塞腰鼓、洛川蹩鼓

；太平會；祭祀；祈福；審美云南省楚雄州祿豐縣仁興鎮(zhèn)西村坐落在縣城西邊，為海拔1780米的半山區(qū)，是一個以漢族為主，匯聚了苗族、彝族、回族雜居的大村子。全村設(shè)村小組16個，共799戶人家，共 3237人，大專以上45人，中學(xué)1512人，小學(xué)1440人，未上學(xué)的240人。村里設(shè)有西村完小，校舍占地面積3823.9平方米，學(xué)生254人，入學(xué)率100%，有教師14人。中學(xué)到仁興鎮(zhèn)上讀，距村子3.1公里，全村現(xiàn)有初中生數(shù)123人，入學(xué)率100%。村里有圖書室一間，文

感觸，中國人的“祈福”行為無處不在，幾乎已經(jīng)達(dá)到有玻璃罩的都是功德箱，哪怕是北京自然博物館的恐龍骨架；有水的地方都是許愿池，哪怕是濟(jì)南的趵突泉；有坑的地方就可以祈福，哪怕是洛陽博物館的千年石棺。最近發(fā)生的“祈福”行為更奇葩，6月27日下午，一年過八旬老太在登機途中，竟然向飛機發(fā)動機拋撒硬幣“祈福”。其實，祈福行為不僅僅是中國獨有，古今中外，祈福行為無處不在。自古人們就有把貢品奉獻(xiàn)給神明，向神明表明愿望和需求，期望神明能迅速給予反饋的傳統(tǒng)，大到國泰民安、風(fēng)調(diào)

發(fā)動機拋撒硬幣“祈福”，導(dǎo)致航班延誤。假如不是有乘客及時發(fā)現(xiàn)報告，真不知會造成怎樣的事故和損失。投幣“祈福”跟中世紀(jì)天主教會兜售贖罪券的邏輯差不多，都是人類一廂情愿的“購買神界服務(wù)”，只不過投幣“祈福”比贖罪券更不講究。投幣者不在乎交易對象是誰，哪怕塑個終結(jié)者、鋼鐵俠、X戰(zhàn)警，都會有人買賬。投幣者想的是，只要我這錢花出去了，好運遲早會以某種方式返回來。但硬幣買不來運氣，只能買來一個個低素質(zhì)標(biāo)簽插在自己頭上。祈福圖利好，看上去無可厚非，可惡習(xí)之“惡”，就在于

文化，開發(fā)禪修、祈福為主題的體驗型旅游產(chǎn)品，塑造千山的“養(yǎng)心”品牌。關(guān)鍵詞：宗教；禪修；祈福隨著我國宗教政策的不斷完善，開展宗教旅游活動也變得大勢所趨。宗教文化往往能影響人們的思想意識，生活習(xí)俗等等。同時，宗教文化也會滲透到文學(xué)藝術(shù)，天文地理等各個領(lǐng)域當(dāng)中。如今，佛教的寺廟、造像，道教的宮觀壁畫，很多都成為了稀世珍寶，競相吸引著海內(nèi)外游人參觀。一、千山宗教旅游資源概況千山是首批國家風(fēng)景名勝區(qū)，首批全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，也是國家5A級景區(qū)，自古即有“東北

段。1991年，祈福集團(tuán)董事長彭磷基與妻子孟麗紅受政府邀約，與一批港澳僑商一同到番禺考察。當(dāng)時考察的幾千畝土地，放眼看去是一座座山嶺，有些路段要用鐮刀“披荊斬棘”才可走過去。而在此之前，已經(jīng)有20多位外商到此考察過，其中有人建議在此建一個大型游樂場?！爱?dāng)時的鐘村地塊（現(xiàn)在祈福新邨用地）是既不能耕又不能種的荒郊野嶺?！边@是祈福集團(tuán)副董事長孟麗紅第一次來到番禺的印象。上個世紀(jì)80年代，番禺還叫做“番禺縣”，大石、南村、洛溪，包括現(xiàn)在成為“香餑餑”的鐘村板塊，還

共聚靈隱寺，新年祈福燒頭香The Lunar New Year at the Lingyin Temple in Hangzhou, Zhejiang province, almost always starts with an influx of pilgrims in the early hours of the morning to “burn the first incense” (燒頭香)—a millennium-old tradition a

“轉(zhuǎn)芯子” “祈福”筆者生于山東省章丘市，這樣的身份有利于對家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“芯子”進(jìn)行田野調(diào)查。來自家鄉(xiāng)的藝術(shù)形式，利于筆者用“局內(nèi)人”“局外人”的雙重視角來參與、觀察。章丘“芯子”有其獨特的現(xiàn)實價值、研究價值和美學(xué)價值，“芯子”不僅豐富了人民群眾的生活，還促進(jìn)了章丘的特色文化發(fā)展。這種類似于雜耍的藝術(shù)形式也為雜技領(lǐng)域提供了寶貴資料。章丘“芯子”表現(xiàn)了一種力量與靈巧的結(jié)合美，是勞動人民智慧的結(jié)晶。筆者在此以漯河崖“單芯子”、三德范“轉(zhuǎn)芯子”為主

未將皇家陵寢的“祈福”文化列為旅游開發(fā)的重點。以明清皇家陵寢之一的清東陵為例，概述清東陵的“祈福”文化，闡述“祈福”文化在清東陵中的運用，進(jìn)一步探討如何將“祈福”文化運用于清東陵的旅游開發(fā)當(dāng)中，提出清東陵未來的旅游規(guī)劃中可以通過以下方式加速旅游發(fā)展：將清東陵以“福地”進(jìn)行旅游宣傳，提升景區(qū)知名度；加強文化體驗活動的建設(shè)，增強旅游者黏性；景區(qū)進(jìn)行多元化發(fā)展，擴(kuò)大旅游影響力；設(shè)計、售賣祈福文化旅游紀(jì)念品，提升旅游者滿意程度。關(guān)鍵詞：皇家陵寢；祈福文化；旅游開發(fā)

【摘 要】中國的祈福教化觀念源遠(yuǎn)流長，以多種表現(xiàn)形式滲透在中國傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)中，并成為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分。文章從植物、動物、器物、人神等幾個方面進(jìn)行總結(jié)分析這些祈福教化性的裝飾不僅裝點著中國傳統(tǒng)建筑，而且是中國吉祥文化的象征，對久居其中的人們起著很深的教化作用，是民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；建筑裝飾；祈福；教化中國的祈福教化觀念源遠(yuǎn)流長，祈愿吉祥富貴、教化子孫后代的文化在五千年的歲月中不斷汲取各種優(yōu)秀思想資源的成果，滲透在中國傳

及家庭應(yīng)做的一些祈福、禁忌、飲食、著裝……等活動，并盡量解釋了當(dāng)?shù)厝藢@些活動的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：生育禮俗；祈福；禁忌作為人類世代繁衍生息的自然生存法則，每一個女性天生就被賦予了孕育后代的權(quán)力和責(zé)任。在爪哇語里，懷孕被稱為“meteng”，是指受精卵或胎兒在母體內(nèi)發(fā)育九個月零九天或280天左右直至最后出生的過程。每個民族或地區(qū)對于生育都有自己的習(xí)俗，這些禮俗都呈現(xiàn)出對家族延續(xù)新生命的祝賀。在中爪哇Dukuh村，從女性懷孕到胎兒出生也有一套傳統(tǒng)的禮俗，遵從它的目