地圖上的“西學(xué)東漸”之路

張佳靜

1582年8月7日，一個(gè)意大利人悄然登入澳門(mén)港口。此時(shí)，中國(guó)明朝的萬(wàn)歷皇帝剛剛20歲，但已經(jīng)執(zhí)政了10年。偌大的明帝國(guó)猶如一個(gè)古板自負(fù)但卻病魔纏身的老者，沒(méi)有人會(huì)留意這個(gè)異鄉(xiāng)人的身影，但是在后來(lái)的日子，他所帶來(lái)的知識(shí)，卻成了中國(guó)“西學(xué)東漸”的第一道光芒。

這個(gè)意大利人叫利瑪竇，是耶穌會(huì)的傳教士，耶穌會(huì)是天主教的主要修會(huì)之一。利瑪竇在耶穌會(huì)主辦的羅馬學(xué)院里學(xué)習(xí)了哲學(xué)和神學(xué)，還接受了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等多方面的科學(xué)訓(xùn)練，他不僅是個(gè)傳教士，還是個(gè)學(xué)者。

利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的是傳播天主教教義。在來(lái)中國(guó)之前，他已經(jīng)在印度傳教4年，有了一定的域外傳教經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)中國(guó)的明王朝實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，他不能進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸，只能暫居澳門(mén)。

繪制《山海輿地圖》

1583年，已經(jīng)在澳門(mén)學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)的利瑪竇和羅明堅(jiān)神父一起被獲準(zhǔn)進(jìn)入廣東肇慶。為了能更快被中國(guó)人接受，利瑪竇模仿中國(guó)的僧人，剃掉胡須和頭發(fā)，穿上僧服，以西方僧人自居。為了能引起中國(guó)人的興趣，他公開(kāi)展出了從西方帶來(lái)的各種新奇物件：自鳴鐘、西洋鏡、三棱鏡、油畫(huà)圣母像等，其中有一幅世界地圖引起了當(dāng)?shù)厝说臉O大興趣——這就是當(dāng)時(shí)西方非常流行的奧特留斯繪制的《萬(wàn)國(guó)全圖》。利瑪竇指著這幅地圖，向人們講述他出生的地方，他學(xué)習(xí)的地方，他生活過(guò)的印度，以及中國(guó)的疆域和肇慶的位置。

當(dāng)時(shí)的肇慶知府王泮也對(duì)利瑪竇的新奇學(xué)說(shuō)很感興趣，于是也來(lái)參觀利瑪竇這幅有名的地圖。但是，當(dāng)利瑪竇向王泮介紹圖上中國(guó)的位置時(shí)，引起了王泮的不快。因?yàn)橥蹉l(fā)現(xiàn)在這幅圖中，中國(guó)竟然位于地圖的一邊，而不是在中央。王泮向利瑪竇表示，中國(guó)是世界上最大的國(guó)家，怎么能把中國(guó)畫(huà)在世界的邊緣而不是中間呢？

剛剛進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的利瑪竇，馬上意識(shí)到自己的失誤，歐洲的地圖一直以歐洲為世界的中心，但是來(lái)到中國(guó)，應(yīng)該換位思考，中國(guó)人也是認(rèn)為自己處于世界的中心。而且這幅地圖使用西方文字標(biāo)注，中國(guó)人只能看懂圖上繪制的地理疆域，卻不理解圖上的注解。這幅地圖的尺寸也不夠大，沒(méi)法使人得到更加詳細(xì)的地理信息。

于是在王泮的建議下，利瑪竇重新繪制了一幅尺寸更大的地圖。在這幅地圖中，利瑪竇迎合了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，把中國(guó)繪制在世界的中央。地圖上全部用中文注釋?zhuān)蹉€給這幅地圖題了一個(gè)非常中式的名字，叫《山海輿地圖》。但可惜的是，《山海輿地圖》沒(méi)能保留下來(lái)，我們只能從文獻(xiàn)記載中推測(cè)它的樣子。

流傳甚廣的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

1601年1月利瑪竇經(jīng)歷諸多磨難之后終于到達(dá)北京。從此以后，利瑪竇就再也沒(méi)有離去。他在這里不僅結(jié)識(shí)了更多的明代官員，例如徐光啟、李之藻，還受到了皇帝的接見(jiàn)。在利瑪竇病故以后，皇帝還破天荒地在京城賜予他一塊墓地，這塊位于滕公柵欄的墓地后來(lái)就成了安葬西方傳教士的公墓。

利瑪竇到達(dá)北京后，給萬(wàn)歷皇帝呈上了他所帶的貢品：天主圖像、天主母像、珍珠鑲嵌的十字架、自鳴鐘、奧特留斯的世界地圖集《萬(wàn)國(guó)全圖》、西洋琴等物品。其中最令皇帝感興趣的是自鳴鐘，但是因?yàn)檫@個(gè)鐘經(jīng)常出故障，只有利瑪竇能夠修理，所以他被特許租住在宣武門(mén)附近的民房?jī)?nèi)，以便隨時(shí)修理自鳴鐘，而且還因此獲得了官銀供奉待遇。

盡管皇帝對(duì)利瑪竇進(jìn)貢的地圖冊(cè)不感興趣，但還是有不少官員經(jīng)常向利瑪竇請(qǐng)教地理知識(shí)。于是，利瑪竇在李之藻的幫助下，又繪刻了一幅《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》；然后又在李應(yīng)試的幫助下，以《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》為藍(lán)本，刊刻了《兩儀玄覽圖》。

1608年利瑪竇向萬(wàn)歷皇帝呈獻(xiàn)了他繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，這次皇帝對(duì)這幅巨大的地圖產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且讓人把圖裝在6對(duì)屏風(fēng)上，便于隨時(shí)欣賞。萬(wàn)歷皇帝還想要更多的地圖用來(lái)賞賜皇子們，于是又命宮中太監(jiān)臨摹了多張。

利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》流傳很廣，目前在中國(guó)、韓國(guó)、日本、意大利、梵蒂岡、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、奧地利等國(guó)都有發(fā)現(xiàn)。

西方地圖帶來(lái)全新知識(shí)

利瑪竇在中國(guó)繪制了多幅地圖，而且這些地圖都有一定聯(lián)系，從最初的簡(jiǎn)略到后來(lái)的詳細(xì)，從最初的粗糙到后來(lái)的精確，從最初的黑白到后來(lái)的彩色，質(zhì)量一步步提高，內(nèi)容不斷豐富。利瑪竇在北京繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是他眾多地圖中的代表作。通過(guò)這幅地圖，他給中國(guó)人帶來(lái)了大量新鮮的地理制圖知識(shí)。

1、介紹地圓說(shuō)?？吹竭@幅地圖的中國(guó)人，最大的反應(yīng)是：大地竟然是圓的！盡管早在漢代，張衡就提出早期的“地圓說(shuō)”思想，但是畢竟很少有人能夠接受，絕大部分人還是認(rèn)為大地像棋盤(pán)一樣是四方形的。但利瑪竇的地圖畫(huà)出了一個(gè)橢圓形的球，在這個(gè)球面上繪出各個(gè)大洲和國(guó)家。在圖旁邊注解中，利瑪竇介紹這個(gè)橢圓球叫做“地球”。

2、介紹經(jīng)緯線(xiàn)。利瑪竇還給中國(guó)人帶來(lái)了經(jīng)緯線(xiàn)的概念。中國(guó)傳統(tǒng)地圖繪制時(shí)，先在圖上布滿(mǎn)方格，方格中邊長(zhǎng)代表實(shí)地里數(shù)，然后按方格依次繪制地圖內(nèi)容，叫做“計(jì)里畫(huà)方”，人們要確定地圖上某一個(gè)地方位置時(shí)，可以看它處于哪一個(gè)方格中?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》中也同樣需要確定某一地的位置，但與中國(guó)傳統(tǒng)地圖不一樣的是它采用了經(jīng)緯線(xiàn)。

早在公元前344年，亞歷山大大帝率兵東征的時(shí)候，隨軍的地理學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)沿著亞歷山大由西向東的征戰(zhàn)路線(xiàn)，季節(jié)變化、日照長(zhǎng)短、各地植被等都很相似，于是就在地圖上畫(huà)出了第一條緯度線(xiàn)——這條線(xiàn)從直布羅陀海峽起，沿著托魯斯和喜馬拉雅山脈一直延伸到太平洋。后來(lái)在西方被尊稱(chēng)為“地理學(xué)之父”的埃拉托色尼，在他的世界地圖中畫(huà)出了7條經(jīng)度線(xiàn)和6條緯度線(xiàn)。公元120年，著名的天文學(xué)家、地理學(xué)家托勒密繪制了一幅著名的“托勒密地圖”，采用了經(jīng)緯線(xiàn)網(wǎng)格。在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中，利瑪竇按照經(jīng)度把地球分為360度，按照緯度分為南北緯90度，中間有赤道，赤道向南23度為南道，即南回歸線(xiàn)，向北23度為北道，即北回歸線(xiàn)。

3、介紹地圖投影。中國(guó)人認(rèn)為大地是平的，在平面上繪制地圖非常方便。但是利瑪竇帶來(lái)的思想認(rèn)為地球是球體，那么如何把球面上的世界表現(xiàn)在平面的地圖上呢？這就要使用地圖投影知識(shí)。利瑪竇的地圖就介紹了地圖投影的概念。利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》時(shí)，采用了一種橢圓形投影。在這種投影上，緯線(xiàn)表示為直線(xiàn)，經(jīng)線(xiàn)表示為互相對(duì)稱(chēng)的曲線(xiàn)，越往南北兩極，地圖上變形越大。例如在利瑪竇的地圖中，因?yàn)樽冃蔚木壒?，南極洲地區(qū)的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于亞歐大陸的面積。在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的左邊上下角，還采用了另外一種地圖投影分別繪制了兩幅小圖。因?yàn)槭褂脵E圓投影時(shí)，沒(méi)法很好地把南北兩極地區(qū)繪制出來(lái)，于是利瑪竇使用了另一種投影，很好地繪制出了南極和北極地區(qū)。這種投影叫方位投影，繪出的景象像是站在北極或南極的遙遠(yuǎn)的正上方看北極或南極時(shí)的樣子。

4、介紹世界地理知識(shí)。在利瑪竇之前，中國(guó)的世界地圖主要還是表現(xiàn)中國(guó)疆域，在龐大的中國(guó)版圖周?chē)c(diǎn)綴地畫(huà)上歐洲、非洲、東南亞、日本、蒙古等地區(qū)和國(guó)家，面積都非常小。但利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》不僅僅繪出了中國(guó)所在的亞細(xì)亞洲（亞洲），歐羅巴洲（歐洲）、利未亞洲（非洲）、北亞墨利加洲（北美洲）、南亞墨利加洲（南美洲）等，這些大洲都第一次清晰地出現(xiàn)在國(guó)人的視野中，而不再是可有可無(wú)的陪襯。除了當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的大洋洲沒(méi)有繪出外，連北極、墨瓦臘泥加洲（南極洲）都標(biāo)注了出來(lái)。在這些大洲下面，又細(xì)分了眾多國(guó)家，并且利瑪竇還給這些國(guó)家都標(biāo)注了中文名稱(chēng)。

利瑪竇地圖的影響

當(dāng)一直認(rèn)為“天圓地方”的中國(guó)人，突然看到這幅圓形地圖時(shí)，很多人覺(jué)得這是荒謬可笑的；當(dāng)一直以“天朝”自居的中國(guó)人，看到這幅地圖上龐大的域外地區(qū)和數(shù)量眾多的國(guó)家時(shí)，很多人不相信這個(gè)圖上所繪的內(nèi)容。大部分中國(guó)人對(duì)利瑪竇所繪地圖中帶來(lái)的知識(shí)要么排斥反對(duì)，要么輕蔑嘲笑。盡管萬(wàn)歷皇帝的6對(duì)屏風(fēng)上就繪制著這幅地圖，但是當(dāng)西方人正在忙于地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們的皇帝只是把這幅壯觀的世界地圖當(dāng)作一個(gè)裝飾品。

所幸在一片漠視和譏嘲之中，還有像徐光啟、李之藻這樣的科學(xué)家，在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的啟發(fā)下，打開(kāi)了視野，開(kāi)始思索和研究西方文明，也開(kāi)始反思東方文明。如果說(shuō)馬可波羅把中國(guó)介紹給了世界，那么利瑪竇算是把世界介紹給了中國(guó)。盡管利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》這道光芒在中國(guó)閃耀的時(shí)間很短暫，但是卻使一些沉睡的中國(guó)人睜開(kāi)了雙眼，邁開(kāi)了“西學(xué)東漸”最初的步伐。

【責(zé)任編輯】張小萌