耍社火，鬧新春

邵鳳麗

春節(jié)是中華民族天幕上的永恒明燈，為了慶祝春節(jié)，人們要舉行異彩紛呈的慶?；顒?。在春節(jié)諸多慶?；顒赢?dāng)中，社火表演可謂是一大亮點。俗話說：“老百姓，要快活，趕會、唱戲、弄社火?！鄙缁鹗谴汗?jié)的重要節(jié)日標(biāo)志和象征。社火又稱“射虎”、“社?！?、“鬧紅火”等，是春節(jié)慶典當(dāng)中各種民間文藝表演活動的總稱。

社火與社日

社火由“社”和“火”兩個字構(gòu)成。從字義上看，社字從示從土，“示”代表祭祀，“土”代表土地，社的本意是對土地的祭祀儀式。早在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，人們依賴土地生存，故而對其進(jìn)行祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。后來出現(xiàn)了專管土地的土地神，俗稱“土地老爺”，人們開始定期祭祀這位土地老爺，以求福佑。社火中的“火”，既指節(jié)日期間明亮艷麗的燈火、焰火，也象征著紅紅火火的節(jié)日氛圍和生活向往。因而，從字面上看，社火是節(jié)日期間人們祭神并自娛的儀式活動。

社日是傳統(tǒng)民眾祭祀土地神的日子，社日分為春社和秋社兩種。早在秦漢時期，人們就把立春和立秋后的第5個戊日定為社日，時間約在春分和秋分前后。漢代以前春社較為隆重，漢代以后則春社、秋社并重。舉行春社時，人們祭祀土地神，祈求雨水豐沛，以助五谷豐登；秋社時，人們感謝土地神，回報恩德，并祈求下一年繼續(xù)庇佑。春、秋二社祭祀土地神的目的有所區(qū)分，即春祈秋報。這樣，春、秋二社，應(yīng)時而祭，并以年為周期，循環(huán)往復(fù)。在對土地神的祭祀中，人們獲得了心理的支撐，得到了精神的慰藉和滿足。

社日要舉行神圣、莊嚴(yán)的祭神儀式，也是民眾進(jìn)行集體娛樂、狂歡的重要時間。 與秋社相比，春社的娛樂活動更為豐富。春社通常在二月初二前后，民間認(rèn)為二月初二是土地神的誕辰，所以這一天的祭祀儀式必須格外隆重。袁景瀾在《吳郡歲華紀(jì)勝》中記載了蘇州當(dāng)?shù)氐拇荷缜榫?，他說蘇州當(dāng)?shù)氐耐恋厣癖环Q為“田公”，土地神的夫人被稱為“田婆”。二月初二是土地神誕日，城中大小廟宇各有專祠，“牲樂以酬”，人們宰牲奉樂，舉行隆重的祭祀儀式。在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，雖然沒有專祠供奉“田公”、“田婆”，但每個村落都有“土谷神祠”，人們要在春社這一天“家具壺漿以?！?，豐富的祭品是為了祈求五谷豐登，“田事將興，特祀社以祈農(nóng)祥”。蘇州民俗認(rèn)為社日活動中的一應(yīng)物品都要與“社”字相關(guān)。社日下雨是好兆頭，社公不食宿水，故社日必有雨，曰“社公雨”；社日當(dāng)天，醵錢作會，曰“社錢”；疊鼓祈年，曰“社鼓”； 以肉雜調(diào)和飯，曰“社飯”；在諸多的社日食品中，傳統(tǒng)民俗認(rèn)為社酒可以治療耳聾，曰“社酒”。這種觀念在民間流傳甚廣，宋代王炎《社日》詩中也說：“一杯社日治聾酒，報答春光爛漫時?！痹诠湃说挠^念中，社酒是經(jīng)過土地神賜福的福酒，具有祛穢除污的功效，人們希望通過飲社酒治療耳聾，因而社酒又有“治聾酒”之稱。

在祭神娛人的社日活動中，鼓樂扮演了重要角色。南宋詩人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。”原初先民認(rèn)為鼓是通神的樂器，《周禮·地官·鼓人》云：“以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享?！鄙缛論艄?，隆隆作響，與春雷的聲音相似，人們希望通過擊鼓引來春雷，帶來雨水，滋潤農(nóng)田。隆隆的鼓聲是人們對大地回春的熱切期盼，也營造了歡樂的節(jié)日氣氛，鼓舞人心。

社日曾是傳統(tǒng)社會最重要的祭祀性節(jié)日之一，但隨著歷史的發(fā)展和社會環(huán)境的變更，到了宋元時期，社日的祭祀因素已慢慢退出歷史舞臺，娛樂成分逐漸上升，并成為人們關(guān)注的重點。

社火與儺儀、迎春、燈節(jié)

隨著歷史的不斷演進(jìn)，社火表演也逐漸脫離了社日，開始與其他節(jié)日相結(jié)合。在后世的發(fā)展中，社火儀式還吸收了樂舞因素，并將儺舞、雜耍、花燈的內(nèi)容也融入其中，逐步形成了后世形態(tài)豐富的社火表演形式。

歲末儺儀是傳統(tǒng)社會每逢歲末之時都要舉行的驅(qū)鬼儀式。按照傳統(tǒng)觀念，歲末之時是陰氣最旺盛、陽氣最衰疲的時間，這個時候通常也是最危險的時刻，于是，古人要舉行隆重的儺儀幫助陽氣上升、萬物復(fù)蘇。宋代孟元老在《東京夢華錄》“十二月”中曰：“自入此月，即有貧者三數(shù)人為一火，裝婦人、神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為‘打夜胡，亦驅(qū)祟之道也。”“夜胡”二字源于敦煌文書中的“邪呼”二字，意思是除鬼時鬼的呼叫聲，因而“打夜胡”就是指歲末舉行的驅(qū)儺活動。在儺儀中，人們一方面嚴(yán)肅、審慎地驅(qū)除惡鬼，以求安康；一方面也強(qiáng)調(diào)娛樂性，突出儺儀的娛樂功能，這對后世社火儀式的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

社火儀式的發(fā)展還與迎春儀式有關(guān)。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志著春天的到來，也預(yù)示著一年農(nóng)事活動的開始。迎春儀式又稱“打春”、“鞭春”，最初的迎春活動主要是國家祀典，后來逐漸發(fā)展成為上至天子、下到庶民都要參加的一項重要春季活動。清代《燕京歲時記》載：“立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！背醒胝猓鞯胤秸惨M織種類豐富的迎春活動?！吨匦揿`臺縣志》記載：“立春前一天，地方官員召集本地雜業(yè)人員，分別扮演七十二行，人人按職業(yè)穿著，扮演不同故事角色，然后聚集到縣衙大堂，聽候點驗，俗稱‘社伙過堂?！背錆M娛樂因素的迎春儀式為社火表演的發(fā)展提供了又一重要來源。

后來，隨著歲末儺儀和年初迎春儀式的逐漸消亡，元宵節(jié)吸收了兩者的部分功能。元宵節(jié)正處于春節(jié)期間，前接歲末儺儀，后續(xù)二月迎春儀式，有機(jī)地將兩者求吉納福、迎新去舊的功能融合起來，形成了獨具特色的元宵社火活動。

在傳統(tǒng)社會里，社火表演不僅是一種娛樂行為，它本身與民俗信仰、祭祀儀式關(guān)系密切。伴隨著古代“社祭”、“儺儀”、“打春”和“拜燈”習(xí)俗的發(fā)展，社火表演由宮廷傳入民間，逐漸演變?yōu)猷l(xiāng)村社會祭神、娛樂的重要儀式，并吸收了雜戲、雜耍等內(nèi)容，最終成為獨具特色的節(jié)日慶典活動。

異彩紛呈的社火表演

作為重要的節(jié)日娛樂活動，社火表演備受人們的喜愛。至今，社火表演依然活躍在華北、西北廣大地區(qū)。如今的社火表演不僅是當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷膴蕵坊顒樱彩艿搅说胤秸?、文化學(xué)者的普遍重視，有一些還進(jìn)入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

陜西地區(qū)的社火表演有“小?！焙汀按笏！眱深悾核^小耍只包括柳木腿和平臺子；所謂大耍還包括芯子和亭子。其中，芯子表演難度最大，人物造型栩栩如生，表演動作精怪險絕，表演場面令人嘆為觀止。芯子表演以“奇、特、妙、絕”著稱。表演時在一個堅實的桌子上固定一根兩三米高的鋼筋，用彩紙扎上花草蟲魚、仙山云霧等作為裝飾。芯子的主要看點是“踩芯子”的孩子，表演時讓數(shù)名扮相俊秀、體形輕巧的孩子裝扮成戲劇中的人物，站立在鋼筋頂端，表演大家喜聞樂見的《嫦娥奔月》、《麒麟送子》、《昭君出塞》、《呂布戲貂禪》等故事。這些孩子時而直立、時而俯臥、時而懸空，隨風(fēng)舞動，險中求趣，惹人注目。為了保證安全，大型芯子要配備16人扛芯子，16人換班，1人吹哨，4人拿護(hù)桿，5人敲鑼鼓，3人推招子。每臺芯子支架上另設(shè)兩根長飄帶在空中飄浮，色彩艷麗，也可以控制芯子平衡。芯子兩旁還有兩名護(hù)衛(wèi)，他們?nèi)紤騽⊙b扮，手執(zhí)鋼叉、長刀，威風(fēng)凜凜地護(hù)衛(wèi)著芯子徐徐前進(jìn)，不讓他人靠近。

河南靈寶有兩個自然村落隔河相望，河?xùn)|的村子名為“東常村”，河西的村子名為“西常村”。兩個村子連畔接地，平日里你來我往，互結(jié)姻親，鄉(xiāng)鄰關(guān)系融洽和睦。然而，到了春節(jié)耍社火的時候，兩個村子開始互“罵”，斗智斗勇，各不相讓。這種風(fēng)俗歷史久遠(yuǎn)，相傳堯舜時期，人們?yōu)榧o(jì)念軒轅黃帝的功德，每年都要舉行大型祭祀活動，通過歌舞的方式祈禱吉祥。后來，活動中有了好、差之別，兩個村子的人開始相互指責(zé)，出現(xiàn)“罵”的成份，慢慢演變?yōu)椤傲R社火”。按照習(xí)俗規(guī)定，起社火的順序是“東起西落”。正月初一，東常村先起社火，社火隊到西常村邊舞邊罵；第二天西常村再返回東常村邊舞邊罵，這樣循環(huán)交替，一直延續(xù)到正月十六結(jié)束。

“罵社火”的場面紅火熱鬧，吸引了周圍數(shù)百里的群眾趕來觀看，一時間東、西常村人山人海，車水馬龍。走在社火隊伍最前面的是3名“探馬”，他們裝束考究，攜帶“圣旨、書簽、令箭”；緊跟其后的是“炮轟隊”，威風(fēng)凜凜的三眼銃大炮發(fā)出巨響，震耳欲聾；后面是彩旗隊、鑼鼓隊、秧歌隊、歌詠隊、雜耍隊。社火隊伍的核心部分是數(shù)十名臉圖彩妝、反穿皮襖的“罵手”，他們臉畫濃妝，目的是不被人識破真面目，彩妝也是專職“罵手”的象征。反穿皮襖意味著他們此時是“畜生”，希望對方不要介意自己說的話?！傲R”是一種近似狂歡的表演形式，“罵”的內(nèi)容主要是對貪贓枉法、欺壓百姓、違背倫常、不仁不義、不孝父母等社會不良現(xiàn)象的唾罵與嘲諷。作為一項歷時悠久的民間習(xí)俗，“罵社火”在東、西常村代代相傳，它客觀上起到了宣講鄉(xiāng)規(guī)民約的作用。人們通過“罵社火”這種藝術(shù)表演形式，互相批評，互相警示，寓教于樂，保證了民俗生活朝著健康有序的方向發(fā)展。

社火表演是人們慶賀新年的獨特方式，寄托了人們對新的一年美好生活的熱切期盼。

【責(zé)任編輯】王 凱