“2013當(dāng)前文化環(huán)境下的女性生存與發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會”綜述

楊榮趙莉萍

（1.2.山東女子學(xué)院 學(xué)報編輯部，山東 濟(jì)南 250300）

2013年10月26日，由山東女子學(xué)院、澳大利亞M&D Forum聯(lián)合主辦,山東女子學(xué)院女性與文化傳播研究基地、北京中經(jīng)藍(lán)山文化交流有限公司共同承辦的“2013當(dāng)前文化環(huán)境下的女性生存與發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會”在山東女子學(xué)院召開。來自中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、山東師范大學(xué)、中華女子學(xué)院、江夏學(xué)院、全國婦聯(lián)婦女研究所等高校、科研機構(gòu)的學(xué)者和研究人員以及山東女子學(xué)院的師生200余人與會。與會專家學(xué)者圍繞大會主題從不同的學(xué)科視角進(jìn)行了異彩紛呈的主旨發(fā)言和深入的交流研討。

中國人民大學(xué)的博士生導(dǎo)師金元浦教授作了題為《文化研究:酷兒理論與中國實踐》的專題發(fā)言，認(rèn)為酷兒理論有四方面特性:首先它是跨學(xué)科的；其次它是分析和話語；再次它是對常識和既有觀念的批評；最后它是自反性的，是關(guān)于思維的思維。他認(rèn)為在中國，2000年2月時事出版社出版的李銀河的譯著《酷兒理論——西方90年代性思潮》一書的譯者前言《關(guān)于酷兒理論》可以說是首發(fā)了中國大陸“酷兒理論”研究的先聲，隨后在復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、北京語言大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校教學(xué)以及學(xué)術(shù)實踐中，都得到了發(fā)展。而受酷兒理論影響或與酷兒理念相關(guān)的實踐也更多地活躍于“民間”的各種“草根”活動。

福建江夏學(xué)院副校長、博士生導(dǎo)師葉文振教授作了《知識女性的職業(yè)發(fā)展與女大學(xué)生的選擇》的專題發(fā)言，他從四方面談了自己的看法。第一，知識女性職業(yè)發(fā)展的意義:可以充分利用知識女性的人力資源；加快女性參政議政的政治進(jìn)程；加大女性對男性群體的性別帶動；消除傳統(tǒng)性別文化的負(fù)面影響。第二，知識女性職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。其進(jìn)步主要體現(xiàn)在:職業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域在拓寬，機會在增加；職業(yè)發(fā)展的層次也有一定的提高，尤其是參政的進(jìn)步比較明顯；職業(yè)發(fā)展的社會評價也有所改變。存在的問題主要表現(xiàn)在:職業(yè)發(fā)展的收益率走低；職業(yè)發(fā)展的代價加大；職業(yè)倦怠的現(xiàn)象加重。第三，知識女性職業(yè)發(fā)展的決定因素包括職業(yè)發(fā)展意愿、社會資本、人力資本、健康資本。第四，女大學(xué)生在職業(yè)選擇方面需要努力做到以下幾方面:全面理解工作的性別意義；更新性別觀念、提升性別自信；變革生活方式，提高生命與生活效率等。

山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師李掖平教授作了題為《當(dāng)下女性文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀》的發(fā)言。她認(rèn)為，生活在男權(quán)社會的女性會遭遇來自男權(quán)的諸多桎梏，在女性文學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)該用什么話語去表達(dá)對男權(quán)的反抗是一個值得深思的問題。女性往往制約于男權(quán)話語，沒有自己的話語來表達(dá)自我，所以用男權(quán)話語去反抗男權(quán)是很荒謬的。女性所特有的生命經(jīng)驗是男權(quán)文化無法侵占的，因此，女性寫作只能用獨特的生命體驗，來喚起人類對女性的理解，所以說女人應(yīng)該用自己的身體寫作。但是，用肉體說話不等于用肉體器官說話，軀體寫作不是暴露女性的生理私密和欲望。女性寫作就是從女權(quán)立場出發(fā)，張揚女權(quán)，顛覆男權(quán)，但女權(quán)主義寫作不可能有效地在男權(quán)社會突圍。于是在中國文壇上，女權(quán)主義寫作者自覺地放棄了女權(quán)寫作，參與到了以女作家身份參與社會化寫作的文壇上來；女權(quán)主義文學(xué)批評者們也正在經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型。真正的女性寫作，要對男權(quán)有質(zhì)疑，又有和男性溝通交流的意愿，要建構(gòu)互相依存的關(guān)系。但這一目標(biāo)的實現(xiàn)，需要女性主義寫作者和評論者積極地參與其中，共同發(fā)現(xiàn)一條女性主義文學(xué)發(fā)展的坦途。

全國婦聯(lián)婦女研究所姜秀花研究員作了題為《傳統(tǒng)文化的傳承與先進(jìn)性別文化的契合——以女媧文化傳承為例》的專題報告。她認(rèn)為，女媧文化的創(chuàng)造精神、民本精神、和諧精神和奉獻(xiàn)精神與先進(jìn)性別文化的內(nèi)涵和價值追求有著很多的契合之處，把女媧文化精髓納入先進(jìn)性別文化建設(shè)應(yīng)著力在以下幾方面付出努力:第一，要尊重婦女的主體性和創(chuàng)造性，同時，女性主體性的建構(gòu)不單純是由女性自身完成的，男性參與有助于先進(jìn)文化和習(xí)俗的傳承和延續(xù)。第二，要以人文本，在政策、計劃、項目以及方案的制定和實施中，滿足男女兩性不同的實用性社會性別利益/需要和戰(zhàn)略性社會性別利益/需要。第三，要以性別平等、公正、和諧為核心價值追求。第四，要積極作為，把推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)作為男女兩性和全社會共同的事業(yè)。

南開大學(xué)博士生導(dǎo)師馬蔡琛教授作了《社會性別預(yù)算在中國:從試點到推廣的路徑選擇》的專題報告。他結(jié)合自己的親身經(jīng)歷對國內(nèi)的研究與實踐作了簡要的回顧，并介紹了社會性別預(yù)算的模式。中國在推進(jìn)社會性別預(yù)算的路徑選擇與保障機制主要通過以下三種渠道:婦聯(lián)主導(dǎo)、人大主導(dǎo)、財政部門主導(dǎo)。中國性別預(yù)算改革的路徑展現(xiàn)在:從關(guān)注預(yù)算本身走向全預(yù)算周期管理，即性別統(tǒng)計、性別預(yù)算分析、性別審計（評估）；從預(yù)算支出一翼走向預(yù)算收入一翼；從單一事件走向制度構(gòu)建。第三，中國社會性別預(yù)算推廣中存在隱憂。

在大會交流階段，濟(jì)南大學(xué)梁麗霞教授探討了旅游地女性與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的互動，指出旅游業(yè)對社區(qū)女性在家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域兩個層面帶來了影響；湖北婦女干部學(xué)校朱耀平校長作了題為《政府發(fā)揮主導(dǎo)作用促進(jìn)女性工作與家庭平衡發(fā)展》的發(fā)言，強調(diào)要突破傳統(tǒng)的性別分工模式，必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；南京師范大學(xué)張菁副教授探討了中國古代的女德旌表和女性生活，分析了女德旌表現(xiàn)象存在的多方面原因及對女性生活的影響；山東女子學(xué)院的曹亞峰副教授在發(fā)言中討論了中國本土環(huán)境下女性主義文學(xué)批評的現(xiàn)狀和存在的問題。

這次會議上，與會學(xué)人分享了理論思考和實際工作中的成功案例，匯聚了推動社會性別主流化的正能量，這將會很好地推動婦女/性別研究工作的開展。同時，各位專家也對其中的經(jīng)驗和遇到的問題與挑戰(zhàn)進(jìn)行了理論總結(jié)和提煉，形成了具有中國特色的理論視角和話語，這些探討將為女性研究者和行動者提供參考。