多元共和：構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)根基——訪中央黨校研究室主任崔振椿教授

◎文/本刊記者 成 巖

長期給中央領(lǐng)導(dǎo)和中央黨校領(lǐng)導(dǎo)起草講話、提供政策建議的高層智囊——中央黨校研究室主任崔振椿教授，前不久出版了《多元共和》一書，超脫出日常形而下的政策思考，升華至形而上的哲學(xué)思辨，從宇宙本源與生命始母的高度探索了宇宙萬物與人類社會(huì)的生存、運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)闡述了多元共和哲學(xué)思想，認(rèn)為多元共和是宇宙萬物、天下萬有、生命奇跡、人類社會(huì)乃至文化、商道孕育衍生、和諧運(yùn)行與發(fā)展興旺的共同規(guī)律。日前，本刊記者獨(dú)家采訪了崔振椿教授，請(qǐng)他深入淺出地暢談了多元共和的思想內(nèi)涵及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧市場經(jīng)濟(jì)、和諧商道的哲學(xué)關(guān)系與方法，為本刊廣大讀者思維充電加油。

多元共和的哲學(xué)理念

記者：先生作為“多元共和”創(chuàng)始人，出版了《多元共和》一書，引起了學(xué)界的反響與共鳴，也引發(fā)了商界的興趣。多元共和的核心思想是什么？

崔振椿：一陰一陽謂之道，道乃陰陽辯證決定，多元共和整體。天地之大，宇宙之深，人從哪里來，又到哪里去？是誰創(chuàng)造了宇宙人類？是誰創(chuàng)造了自然界？人不得不認(rèn)可一個(gè)造物主，不言而喻，不證自明。造物主只有一個(gè)，但名稱有許多，諸如基督教稱之為上帝、佛教稱之為佛祖、伊斯蘭教稱之為真主、道家稱之為道、東方文化界稱之為太極等等。正如人有很多名字，存在只有一個(gè)。造物主是一，也是萬有，是多元共和整體。多元共和整體是至上之存在，是宇宙人類至上之始母，是太極圖的奧秘之所在。

記者：什么是陰陽辯證決定？什么是多元共和整體？

崔振椿：陰陽辯證決定，就是陰決定陽，陽也決定陰，二者自由平等，是兩種本象之辨證。這是陰陽辯證天道，也是陰陽辯證邏輯。陰陽辯證邏輯也就是易道辯證邏輯，屬太和哲學(xué)。邏輯是研究真理的學(xué)問。邏輯的表象是形式邏輯，邏輯的核心是辯證邏輯。邏輯是思維規(guī)范的科學(xué)，也是思維規(guī)律的科學(xué)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，邏輯也是判斷真理的方法。不是天不變，道亦不變；是天可變，而道不變。天或宇宙都會(huì)死亡，而道永恒。正如人肉會(huì)死，而靈魂永恒。陰陽辯證天道化生萬物。多元共和整體是說宇宙世界是一個(gè)生命共同體，不是陰創(chuàng)造了生命，也不是陽創(chuàng)造了生命，而是陰、陽及其交合辯證關(guān)系，即多元共和創(chuàng)造了生命。不是男人創(chuàng)造了生命，也不是女人創(chuàng)造了生命，而是男、女及其交合辯證關(guān)系，即多元共和創(chuàng)造了生命。多元共和整體是至上之存在，也是宇宙人類至上之始母，它是一切的一、一的一切，它是始也是終，它是來也是去，它是客體也是主體。它就是造物主。

記者：老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物?！暗馈迸c“一”是什么關(guān)系？無極和太極是什么關(guān)系？

崔振椿：道就是一，一就是道。無極就是太極，太極就是無極。道是大母體。無極也是大母體。宇宙人類有始源，也有終源，始源終源合為本源。本源就是多元共和整體。敬天愛人，人必須心懷至上之存在，這個(gè)至上存在是宗教界所說的上帝、真主、佛、道，也是我們文化界所說的天道、太極。這個(gè)存在也是人的至上存在。人心懷至上存在，就有了根本的生命支撐，生命之泉才能涌動(dòng)生生不息之源流，人生就有了生命的朝陽，就有了靈魂的導(dǎo)向，就有了生命的歸屬。

記者：人類創(chuàng)造財(cái)富，也創(chuàng)造文化。通過什么創(chuàng)造財(cái)富？

崔振椿：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富也是思考的產(chǎn)物。思考是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。人類進(jìn)化，勞動(dòng)乃關(guān)鍵性的力量。勞動(dòng)就是變化創(chuàng)造。人類智慧的釋放，就是財(cái)富的物化形態(tài)。人必須勞動(dòng)，如宇宙必須變化創(chuàng)造。按勞分配并不必然帶來共同富裕，因?yàn)閯趧?dòng)有很大差別。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，智慧勞動(dòng)創(chuàng)造爆炸性的財(cái)富。按資分配也并不必然帶來兩級(jí)分化，沒有社會(huì)或國家的調(diào)節(jié)分配或分配調(diào)節(jié)不合理不公平，才產(chǎn)生兩級(jí)分化。

記者：為什么你說人類智慧是第一生產(chǎn)力？

崔振椿：人們說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也就是說人類智慧是第一生產(chǎn)力。為什么？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是人類智慧的物化形態(tài)。有人類智慧的不斷進(jìn)步，才有科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。人類的進(jìn)化是智慧的進(jìn)化。人類的智慧在于陰陽辯證思維，學(xué)會(huì)修、不修、不修之修。學(xué)會(huì)為、不為、不為之為。難得糊涂，不是真糊涂，而是超越了聰明的糊涂，是一種大智大慧。難得簡單不是真簡單，而是超越了復(fù)雜的簡單，是一種大徹大悟。今天，上帝創(chuàng)造了人，人又創(chuàng)造了智能人。互聯(lián)網(wǎng)、電腦或手機(jī)都是人的智慧創(chuàng)造的智能人?；ヂ?lián)網(wǎng)、電腦或手機(jī)已改變了人的思維方式、工作方式和生活方式，是人類新文明。必須學(xué)會(huì)新的思維方式、工作方式和生活方式，以適應(yīng)時(shí)代之潮流。

多元共和的社會(huì)理想

記者：多元共和社會(huì)是什么樣的社會(huì)？應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)多元共和社會(huì)？

崔振椿：多元共和社會(huì)就是人與人、人與環(huán)境、人與自然、人與上帝（至高存在）和諧相處的社會(huì)，就是多層次生命共同體的社會(huì)。多元共和之于當(dāng)下，就是實(shí)現(xiàn)人民共和，實(shí)現(xiàn)人民共和憲政。人民是一個(gè)多階層、多層次的生命體，人民共和就是多元共和，人民共和憲政就是多元共和憲政。只有實(shí)現(xiàn)人民共和、人民共和憲政，才能實(shí)現(xiàn)多元共和社會(huì)。今天的中國是轉(zhuǎn)型社會(huì)。轉(zhuǎn)型中國下的憲法實(shí)施，是走向憲政治國的必經(jīng)之路。要學(xué)習(xí)憲法，實(shí)施憲法。善法為尊，法必良法。良法必須遵守。惡法非法，公民有質(zhì)疑之權(quán)。要拿起法之武器，維護(hù)生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、表達(dá)權(quán)，以及人格與尊嚴(yán)權(quán)，做一個(gè)真正的公民，為公民的權(quán)利而打拼，共同構(gòu)建一個(gè)多元共和的公民社會(huì)。

記者：這樣看來，可不可以說多元共和是和諧社會(huì)的哲學(xué)根基？

崔振椿：多元共和不僅是和諧社會(huì)的哲學(xué)根基，也是人類生命共同體的哲學(xué)根基。只有多元共和，才能多元共生、多元共享。和諧社會(huì)關(guān)鍵在于一個(gè)和字。和而不同，和而生命。和必須多元，沒有多元的和是同，“同則不繼”。和而共識(shí)就是多元共識(shí)。和而共生就是多元共生。和而共享，就是多元共享。太和就是多元共和，或多極共和，或多樣共和的整體。大同社會(huì)不是類同社會(huì)，而是整體之同的社會(huì)，是多樣性共和的整體社會(huì)。商業(yè)追尋多元共贏、利益共享，其世界觀和方法論就是多元共和思維、多元共和智慧、多元共和思想。中華先哲早已指出：“萬物并育而不相害，大道并行而不相悖?！碑?dāng)代多元共和學(xué)說也認(rèn)為：要自己活，也讓別人活。要自己好，也讓別人好。多元共和思想也提出：自利而利人，利人而自利。自愛而愛人，愛人而自愛。己欲富者也富人，已欲達(dá)者先達(dá)人。

記者：中央早已提出和諧社會(huì)的六大要素是：民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處即生態(tài)文明。但還需要探索和諧社會(huì)的哲學(xué)根基和體制建構(gòu)及其實(shí)施方略。多元共和與上述各要素尤其是和諧社會(huì)的三大核心要素（民主法治、公平正義、生態(tài)文明）的關(guān)系如何？先請(qǐng)談?wù)劧嘣埠椭诿裰鞣ㄖ卧鯓樱?/p>

崔振椿：人民是一個(gè)多層次的整體。多元共和就是人民共和，多元共和憲政就是人民共和憲政。什么是憲政？就是憲法至上、主權(quán)在民，用實(shí)施憲法來統(tǒng)領(lǐng)立法、行政和司法。實(shí)施憲法是共和國的根本。走憲政治國之路，推動(dòng)憲法實(shí)施，實(shí)現(xiàn)憲法司法化、司法獨(dú)立化，是和諧社會(huì)民主法治之根本，也是多元共和之訴求。轉(zhuǎn)型中國下的憲法實(shí)施，不僅是依法執(zhí)政，更應(yīng)是憲法治政。不是以法治民，也不是以法治官，而是依憲施政，依法行權(quán)，以權(quán)力制約權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

記者：多元共和之于公平正義怎樣？

崔振椿：什么是義？義就是公義，就是道義。公平正義而天下大和。平均主義不義，兩極分化也不義，要走人民共同富裕的道路、人民共同幸福的道路。協(xié)和資本，調(diào)節(jié)地權(quán)，讓人民過上小康而有尊嚴(yán)的生活。上溯陰陽五行，下重衣食住行，這就是道義之訴求。

記者：多元共和之于生態(tài)文明怎樣？

崔振椿：多元共和就是人與人、人與環(huán)境、人與社會(huì)和諧相處，就是人與身體、人與心靈、人與自然、人與上帝和諧相處。多元共和促進(jìn)生態(tài)文明，不僅促進(jìn)自然環(huán)境生態(tài)文明，也促進(jìn)眾生生態(tài)文明，還促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明、心靈生態(tài)文明。人詩意地棲居在生命家園，必得珍惜生命，熱愛自然，以和為本。小和為己，中和為人，大和為一切眾生。故太和為和教，中和為和經(jīng)，小和為和學(xué)。太和才有生生之態(tài)、生生之流。人不是以你為中心，也不是以我為中心，也不是以他為中心，而是以和為中心，以你我他多元共和為中心。

記者：多元共和之于文化傳統(tǒng)怎樣？

國畫作品：星魂圖，四尺，作者：劉和峰

崔振椿：今日之文明、文化就是科學(xué)、民主與法治，使人享有自由、人權(quán)與法治的多元共和的生活。人類傳統(tǒng)文化的精華是太和哲學(xué)，太和是覺悟智慧的源泉，也是自由人權(quán)的保障。太和哲學(xué)是古人之哲學(xué)，多元共和是今人之哲學(xué)，無太和就沒有多元共和。孔學(xué)的核心是仁學(xué)，內(nèi)仁外禮，內(nèi)和外爭，是一套為人處事的原則。但仁學(xué)不如和學(xué)，和學(xué)是儒學(xué)之根母。和學(xué)之精要在于陰陽辯證天道和多元共和整體。太極圖就是和學(xué)的象征隱語。和，一是悟道，求道明道悟道，道和生象，圓和通神。二是求圓，圓滿圓通圓融，圓和生物，圓和生命。和的實(shí)現(xiàn)，一需要仁義禮治，二需要覺悟智慧，三需要自由法治。這是宇宙、社會(huì)、人生之規(guī)律。

多元共和的商業(yè)智慧

記者：多元共和之于市場經(jīng)濟(jì)怎樣？

崔振椿：多元共和所有制的基礎(chǔ)是人民所有制，即聯(lián)合的個(gè)人所有制，或者個(gè)人的聯(lián)合所有制。股份制不是公有制的實(shí)現(xiàn)形式，也不是私有制的實(shí)現(xiàn)形式，而是公有與私有、個(gè)人所有與聯(lián)合所有的多元共和實(shí)現(xiàn)形式。人民股份制是股份制的最高形態(tài)。人民股份制是人人持股，盡管持股的比例并不相同。促進(jìn)人民股份制的發(fā)展，是人類文明的航向。金融是貨幣的中介，物價(jià)是流通的中介。物價(jià)要市場調(diào)節(jié)，也要政府調(diào)控；市場調(diào)節(jié)為秩序，政府調(diào)控為穩(wěn)定。企業(yè)還必須明白，一個(gè)物品的價(jià)格，既要看購買者的愿望，也要看購買者的能力。這里蘊(yùn)含著商業(yè)的智慧，以及商業(yè)的道德。

記者：商道即人道的一部分。多元共和之于商道怎樣？

崔振椿：做生意就是做人心，辦公司就是辦團(tuán)隊(duì)、引客戶。得人心者得天下，得人才者得人心。所以，做生意辦公司要尋找人才，尋找和諧的合作者。一個(gè)人才可以決定公司的存亡。企業(yè)家必須發(fā)現(xiàn)人才，使用人才，團(tuán)結(jié)人才。沒有人才的公司早晚會(huì)死亡。要善于借助于人、借助于物、借助于神。任何人都有局限性，不可狂妄自大，予智自雄。善謀者，集合群體之智慧；善斷者，集合群體之能力。人用顯微鏡看得更深，用望遠(yuǎn)鏡看得更遠(yuǎn)，用電腦計(jì)算得更快。商道即人道，人道通天道，天道就是陰陽辯證和多元共和整體，這是商道哲學(xué)的根基。沒有商道哲學(xué)的企業(yè)家，成就不了什么大業(yè)。

作品名：天道——三生萬物，尺寸100X160cm，作者：劉和峰

記者：企業(yè)家乃至政商領(lǐng)導(dǎo)對(duì)內(nèi)管理對(duì)外合作，應(yīng)如何運(yùn)用多元共和方法論？

崔振椿：多元共和應(yīng)當(dāng)遵循平等互信、包容互鑒、多元共贏之原則。以和為貴，以和為本。坐下來交流溝通協(xié)商，交集民主的共識(shí)。對(duì)于事物的兩種相對(duì)或相反的本象，先找差異性，再找共通性，尋找差異的共通性。對(duì)于兩種相近或相同的本象，先找共通性，再找差異性，尋找共通的差異性。尋找商務(wù)合作是如此，協(xié)和兩岸關(guān)系也是如此。優(yōu)勢互補(bǔ)，動(dòng)態(tài)平衡，協(xié)和共生。多元共和之方法，交流、溝通、協(xié)商，如達(dá)成共識(shí)，就是實(shí)和，就是約定的共識(shí)，就可以遵守貫徹。如達(dá)不成共識(shí)，也就是虛和，應(yīng)繼續(xù)對(duì)話交流，尋找進(jìn)一步交集共識(shí)的途徑。任何問題都有無數(shù)個(gè)答案，但只有兩個(gè)好的答案。要善于運(yùn)用人類的智慧，尋找這樣兩個(gè)好的答案，以求多元共贏。不是存異求同，而是存異求通。通達(dá)權(quán)變，是一種智慧，也是一種能力。住深禪定，從容指揮；能屈能伸，能柔能剛，能進(jìn)能退，能弱能強(qiáng)；不動(dòng)如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實(shí)如太倉。這是太和的最高境界。

記者：最后請(qǐng)對(duì)我們的主體讀者即企業(yè)家和政商領(lǐng)導(dǎo)提幾點(diǎn)希望吧？

崔振椿：以和為本，多元共和，奮斗、團(tuán)結(jié)、藝術(shù)的生活。道可道，是大道。道不可道，是無道。法無定法，法有定法。法無定法是大法，法有定法是小法。兵無常形，兵有常形。兵無常形是大形，兵有常形是小形。大音希聲，大道無象，大道至簡，運(yùn)用至難。人不僅必須創(chuàng)造財(cái)富，還必須尋找人類文明的航向，尋找人生的真道和生命的家園。那些僅僅為錢而活著的人，僅僅為官而活著的人，是死人，不是活人，是沒有靈魂的人。創(chuàng)造財(cái)富、復(fù)興文化，才是偉大的企業(yè)家、偉大的政治家，而不是小商人小政客。我們必得創(chuàng)造財(cái)富，也必得為人民共和之憲政，為中華民族之崛起，為人類文化之復(fù)興而奮斗。