• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    中美青年價(jià)值觀對(duì)比分析

    2013-04-12 00:00:00余琦
    教書(shū)育人·高教論壇 2013年11期

    價(jià)值觀是人們對(duì)于事物最有價(jià)值、最有意義、最重要的看法。青年的價(jià)值觀,是青年對(duì)于自己在特定的時(shí)空社會(huì)中所處的位置,對(duì)于自己與社會(huì)、集體、國(guó)家之間相互關(guān)系的切身感受與評(píng)價(jià)。青年的價(jià)值觀決定了青年行為的評(píng)價(jià)尺度及傾向,是青年社會(huì)行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。由于歷史背景、地理環(huán)境、宗教信仰、成長(zhǎng)過(guò)程等因素的不同,中美兩國(guó)的民族文化具有非常大的差異,所以,當(dāng)代中美青年的價(jià)值觀也有一定的差異。

    一中美青年價(jià)值觀的差異性

    1核心價(jià)值觀:集體主義與個(gè)人主義

    中國(guó)青年的核心價(jià)值觀是集體主義,而美國(guó)青年的核心價(jià)值觀是個(gè)人主義。

    當(dāng)代美國(guó)青年他們覺(jué)得獨(dú)立作為個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中賴(lài)以生存的基本條件,主要包括思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活獨(dú)立等方面,特別注重個(gè)體方面的獨(dú)立性,可以說(shuō),個(gè)人主義的主要代名詞就是獨(dú)立。美國(guó)青年認(rèn)為“我的一切都應(yīng)該由我自己負(fù)責(zé)”,自己才是個(gè)人命運(yùn)的主人。因此,美國(guó)青年重視自我表現(xiàn)、個(gè)性發(fā)展與個(gè)人主義。他們堅(jiān)持認(rèn)為,個(gè)人價(jià)值必須要經(jīng)過(guò)自身的努力和能力,逐步改變自己所處的社會(huì)地位,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。除此之外,美國(guó)青年同樣認(rèn)為要想自身獨(dú)立,必須要尊重別人的獨(dú)立。別人不能隨意侵犯他人的個(gè)人利益,自己也不應(yīng)該任意地對(duì)別人利益進(jìn)行侵占。尊重別人的勞動(dòng)、人格、個(gè)人自由,同時(shí),尊重別人的時(shí)間、利益等,這已經(jīng)成為當(dāng)代美國(guó)青年的生活準(zhǔn)則與價(jià)值觀。

    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮與改革開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)青年,他們親身感受到了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的巨大變革。他們覺(jué)得,只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng),國(guó)家能夠在國(guó)際上有地位,人民才能夠幸福,個(gè)人才能夠得以發(fā)展。國(guó)家的富裕不只是經(jīng)濟(jì)上的富裕,還應(yīng)該包括軍事、政治、文化、體育、外交等各個(gè)方面的強(qiáng)大與富裕。當(dāng)代中國(guó)青年國(guó)富民強(qiáng)的價(jià)值觀深入到他們的心靈深處,所以他們?cè)敢庥酶永硇?、更加?wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

    2天人合一與天人相分

    中國(guó)青年對(duì)自然的態(tài)度或者宇宙觀是天人合一,也就是說(shuō),人與自然應(yīng)該保持和諧的關(guān)系。然而,美國(guó)青年則是認(rèn)為天人相分,也就是說(shuō),人與自然的關(guān)系是對(duì)立的。

    在美國(guó),人作為自然的主人,與自然的關(guān)系是征服與被征服。自然界的諸多改變可以通過(guò)人的理性進(jìn)行解釋?zhuān)慈祟?lèi)能夠征服自然,改造自然。美國(guó)青年認(rèn)為,人天生就是要和自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的,要通過(guò)人類(lèi)的艱苦奮斗以及在斗爭(zhēng)中所經(jīng)歷的磨難來(lái)征服自然,只有這樣才能夠顯示出人的力量與價(jià)值。

    在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,人屬于自然的一部分,與自然的關(guān)系是融合、和諧的。從孔子提出的“天何言哉”指的是天人合一,后來(lái)各個(gè)朝代都對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展,到了漢代得以完善,形成了“以類(lèi)和之,天人合一也”。人和自然的和諧關(guān)系在道家思想中最典型,道教把人和自然看作是“化”的關(guān)系,主張人只有實(shí)現(xiàn)回歸自然,把自身融入到自然之中,人的生命才會(huì)有意義。因而,中國(guó)青年在生活的各個(gè)側(cè)面都會(huì)力求做到與自然相統(tǒng)一,人們崇拜天地,崇拜自然,一般不會(huì)去隨意改變自然,往往都會(huì)努力地“順其自然”,以改變自身的方式來(lái)適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)自然。與美國(guó)青年同自然相對(duì)立的價(jià)值觀,中國(guó)青年往往會(huì)突出人與自然的渾然一體與協(xié)調(diào)發(fā)展。

    3在追求民主與自由平等方面的差異性

    在追求民主這個(gè)方面,美國(guó)青年往往會(huì)表現(xiàn)出會(huì)給渴望成功的人群提供一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)和機(jī)會(huì),而中國(guó)青年卻認(rèn)為這屬于在政治社會(huì)生活中所擁有的這種權(quán)利的一種表現(xiàn)。美國(guó)青年主張,國(guó)家政治制度的核心是民主,如果沒(méi)有民主就沒(méi)有政治。在美國(guó)社會(huì),選舉司空見(jiàn)慣,每一次的選舉都是對(duì)官員執(zhí)政水平與能力的檢驗(yàn)。因此,適者生存、優(yōu)勝劣汰是現(xiàn)代美國(guó)青年無(wú)可避免需要面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則。他們主張,民主不應(yīng)該考慮到出身問(wèn)題,任何國(guó)家公民都擁有參政議政的自由與權(quán)力。與美國(guó)青年相比,曾經(jīng),中國(guó)青年在民主政治上一度表現(xiàn)出了懷疑和冷淡。然而,伴隨著政治文明的不斷進(jìn)步,當(dāng)代中國(guó)青年如今能夠積極地關(guān)心時(shí)事政治、國(guó)家大事,關(guān)注改革,同時(shí),法制與民主的意識(shí)也在逐步增強(qiáng)。如今,中國(guó)青年喜歡在網(wǎng)絡(luò)上民主、自由地對(duì)國(guó)家各項(xiàng)方針?lè)?、政策、法?guī)進(jìn)行討論,能夠積極地對(duì)國(guó)家各個(gè)政府部門(mén)的管理職能進(jìn)行參與,逐步樹(shù)立了“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的價(jià)值觀念。同時(shí),他們?cè)谙M酁閲?guó)家做貢獻(xiàn)的同時(shí),也渴望社會(huì)能夠做到公正、民主、公平,向往在公平、民主的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。

    同時(shí),在追求自由平等這一方面,當(dāng)代美國(guó)青年普遍主張自由競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)平等是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的根本途徑,然而,中國(guó)青年則會(huì)更加重視通過(guò)自己自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的奮斗獲得自身社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)青年主張,每個(gè)人都具有爭(zhēng)取成功的自由,只要有能力、有力氣,任何人都能夠獲得成功。雖然可能他們各自的努力結(jié)果不一定是相同的,但是每個(gè)人都希望能夠擁有獲得成功的平等機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)化和社會(huì)改革的過(guò)程中,資源的流動(dòng)變化與重新配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)、就業(yè)朝著現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變等因素都影響著當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值追求。伴隨改革開(kāi)放的深入,中國(guó)青年追求卓越,積極參與,更加重視通過(guò)拼搏進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值,在多次的自我超越中鍛煉個(gè)人的進(jìn)取、勇敢以及創(chuàng)新精神。

    4道德價(jià)值觀的差異

    道德價(jià)值觀念是對(duì)各種涉及他人利益的行為的價(jià)值的概括化,任何人都是按照自己的道德價(jià)值觀念來(lái)判斷自己和他人行為的是非、善惡。道德價(jià)值內(nèi)容受不同文化背景的影響。中國(guó)人的道德價(jià)值主要包括集體、真誠(chéng)、尊老、律己、報(bào)答、責(zé)任、利他、平等這八個(gè)內(nèi)容。其中“集體”、“律己”、“報(bào)答”、“責(zé)任”、“利他”這幾項(xiàng)實(shí)際上都是前文所述的集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。下面僅以“尊老”這一項(xiàng)與美國(guó)價(jià)值觀中重視青年加以對(duì)比。

    中美文化中對(duì)年齡的側(cè)重點(diǎn)有所不同,因而形成了各異的道德價(jià)值觀。美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)尊重青年。青年代表著未來(lái),象征著無(wú)限的可塑性和可能性。而老年人則成為相對(duì)不受重視的群體。美國(guó)人65歲退休。此時(shí)子女早已獨(dú)立生活,建立自己的家庭。隨著年齡的增長(zhǎng),老年人孤獨(dú)感日益增強(qiáng)。由于既沒(méi)有工作,又沒(méi)有親密的家庭成員,他們感到自己對(duì)社會(huì)已經(jīng)無(wú)用。老年人問(wèn)題已成為美國(guó)社會(huì)的主要問(wèn)題之一。與之相比,中國(guó)傳統(tǒng)文化中則強(qiáng)調(diào)尊重長(zhǎng)者。長(zhǎng)者是智慧、權(quán)力和權(quán)威的象征。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如“寶刀未老”、“老當(dāng)益壯”、“姜還是老的辣”等等。在漢語(yǔ)的稱(chēng)呼中,對(duì)待年長(zhǎng)者常加稱(chēng)一個(gè)“老”字以示尊敬。如“老領(lǐng)導(dǎo)”,“老先生”,“老同志”等。甚至在姓氏后面加一“老”字以示對(duì)德高望重的人的尊稱(chēng)。如“劉老”、“張老”等。而在西方,和年老者談話(huà)時(shí)應(yīng)盡量避免提及年老的事實(shí),即使涉及有關(guān)內(nèi)容,也總以委婉的形式出現(xiàn)。如用senior代替oldman,用elderly,advancedinage代替old。古語(yǔ)中“長(zhǎng)兄為父”的說(shuō)法也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)年齡的價(jià)值取向。漢語(yǔ)言中對(duì)待長(zhǎng)者應(yīng)使用敬辭、尊稱(chēng),這在古語(yǔ)中尤為明顯。如“父親大人”,“母親大人”,“老人家”等?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中稱(chēng)呼年齡明顯比自己大的人也常用“您”。而在英語(yǔ)中卻沒(méi)有“你”和“您”的區(qū)分。

    二中美青年價(jià)值觀的相似性

    通過(guò)上面的分析,可以看到中美青年的價(jià)值觀念確實(shí)存在著比較大的對(duì)立與差異,然而,這并不代表著兩國(guó)的文化沒(méi)有絲毫的共同之處。人類(lèi)經(jīng)常會(huì)面對(duì)很多相同的實(shí)際問(wèn)題,比如在和自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)之中,在人與人之間的交往中,在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中,都會(huì)有很多相似的經(jīng)歷及同樣的需求。所以,中美兩國(guó)青年其實(shí)也具有很多共同的價(jià)值觀念,例如,盡管中美青年表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)的方式大都不相同,但是各個(gè)民族都會(huì)稱(chēng)贊誠(chéng)實(shí)的品質(zhì);雖然中美青年抱有各自不同的家庭觀念,但是大家都會(huì)維護(hù)家庭的作用;雖然中美青年對(duì)幸福的理解有些不同之處,但是追求幸福確是共同的理想;盡管審美的標(biāo)準(zhǔn)是一致的,但是愛(ài)美之心,人皆有之等等。所以,如果深入探究的話(huà),就能夠發(fā)現(xiàn)中美青年的價(jià)值觀存在著許多的相近或者是相通之處。我們不應(yīng)該只是看到中美青年價(jià)值觀念的撞擊與沖突,卻忽視兩者在很多方面的融合。

    總之,中美青年的價(jià)值觀念分別屬于不同的文化體系,很多方面存在著較為明顯的差異,但是也不乏相通與相似之處。隨著全球化速度的加快,各個(gè)民族之間的交流會(huì)更加密切,不同的價(jià)值觀念同樣也在相互滲透、相互影響,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)異文化的相融。文化不同的群體之所以可以進(jìn)行交流,這是因?yàn)閺?fù)雜的文化間卻有著本質(zhì)上的相似之處,我們應(yīng)該以發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的觀念來(lái)看待問(wèn)題,本著開(kāi)放的精神與理解的態(tài)度,理解不同文化之間觀念的差異性,追尋人類(lèi)能夠普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念,達(dá)到增進(jìn)了解及友好合作的目的。

    參考文獻(xiàn)

    [1]張進(jìn)輔.論青年價(jià)值觀的形成與引導(dǎo)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(5).

    [2]潘曉軍,巫姝婷.從《美國(guó)偶像》到《超級(jí)女聲》看全球化下的文化整合[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(5).

    [3]李君文.東西方文化價(jià)值觀念對(duì)比與分析[J].外語(yǔ)研究,2000(1).

    [4]梁婭華,代麗健.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的功利主義傾向及其引導(dǎo)[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(3).

    [5]黎海波.對(duì)外傳播中的共同價(jià)值觀問(wèn)題初探[J].對(duì)外傳播,2008.

    大田县| 茂名市| 镇沅| 南康市| 阜平县| 开化县| 苏州市| 宾阳县| 武山县| 天峨县| 阳西县| 清河县| 璧山县| 涟水县| 唐山市| 新龙县| 襄樊市| 远安县| 涞水县| 满城县| 木兰县| 阳春市| 余干县| 阿克| 神农架林区| 田林县| 陆河县| 江永县| 江西省| 汤阴县| 安阳县| 蒙城县| 石河子市| 洛川县| 读书| 武穴市| 金塔县| 城市| 绿春县| 元氏县| 通许县|