培養(yǎng)學生對高校思想政治理論課的學習興趣

高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，它對于引導(dǎo)大學生堅定馬克思主義的理想信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心等都具有重要作用。但是，在我國目前一些高校，一些學生對學習思想政治理論課重視不夠、興趣不高，課程教學的實效性不強。因此，培養(yǎng)大學生學習思想政治理論課的的興趣，激發(fā)他們的學習意愿，使他們能夠自主、自發(fā)、自愿學習，就成為高校思政課教師必須要面對和解決的迫切問題，也成為提高高校思想政治理論課教學實效性的前提和基礎(chǔ)。正如愛因斯坦所言：“興趣是最好的老師，它可激發(fā)人的創(chuàng)造熱情、好奇心和求知欲。由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強大的威力。”[1]

一理論闡述現(xiàn)實化

高校各門思想政治理論課往往是由一系列概念、范疇等邏輯形式構(gòu)成的嚴密的理論體系，課程具有非常強的政治性、科學性和實踐性特征，如果教師的教學活動只注重于對學生進行純粹概念的演繹和邏輯的論證，滿足于新概念、新名詞的堆砌，這樣的教學活動勢必索然無味、抽象難懂，難以培養(yǎng)學生的學習興趣和激發(fā)學生的學習意愿，甚至可能引發(fā)某些學生的抵觸情緒。實際上，高校思想政治理論課不是空洞的說教，不是書齋里的學問，不是純粹思辨的理論體系，它的每一個觀點既包含著非常豐富的理論內(nèi)涵，也包含著客觀現(xiàn)實的依據(jù)，都與客觀現(xiàn)實息息相關(guān)。教師要學會用大學生身邊的事例，用實實在在的、大學生感觸得到的，包括國內(nèi)和國外、歷史和當下、事件和數(shù)據(jù)、自然科學和社會科學等各方面的現(xiàn)實案例來分析、說明、論證馬克思主義的理論觀點，將馬克思主義的理論結(jié)合現(xiàn)實進行分析論證，用馬克思主義中國化的最新成果來教育學生。正如毛澤東所指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵2]教師的教學活動只有緊跟和觀察時代，研究和反映現(xiàn)實，把握教育規(guī)律，創(chuàng)新教學方式，才能讓學生感到“可信”、“管用”，容易引起學生的共鳴。

二語言表達通俗化

列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵3]高校思想政治理論課要立足于對大學生進行系統(tǒng)的馬克思列寧主義、毛澤東思想、建設(shè)有中國特色社會主義理論體系的教育，要幫助學生掌握馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法制觀，要指導(dǎo)學生運用馬克思主義的世界觀和方法論去認識和分析問題。在整個思想政治理論課課程體系當中，其中包含了許多專業(yè)術(shù)語。教師講授思想政治理論課，應(yīng)當從當代大學生的的思維方式、理解能力、語言習慣出發(fā)，將馬克思主義的文本體系轉(zhuǎn)化為大學生易記能懂的語言體系，使馬克思主義的抽象理論能夠用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，化抽象為具體，才能拉近教師與學生之間的距離，讓學生樂于接受馬克思主義。這種通俗化的語言，可以借助于類似的寓言、俗語、諺語、成語、名人名言、網(wǎng)絡(luò)語言等來表達，如“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“對癥下藥”、“給力”、“神馬都是浮云”等等，通過這種通俗化的語言表達，對馬克思主義理論進行詮釋，契合學生的理解能力和接受方式，有利于吸引學生聽課和主動參與課程學習。

三內(nèi)容選取熱點化

高校思想政治理論課要引導(dǎo)大學生正確認識世情、國情、黨情，要引導(dǎo)大學生正確把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，要引導(dǎo)大學生正確認識肩負的歷史使命，就必須分析當代大學生的特點。當代大學生正處于社會變遷的時代，他們兼有知識分子和青年的雙重身份，他們知識開闊、思維敏捷，與社會互動頻繁、尖銳，對新事物敏感積極，但又缺少人生閱歷和社會實踐，要培養(yǎng)他們對思想政治理論課的學習興趣，就應(yīng)根據(jù)大學生的這些特點，順勢而為，有意識地和有針對性地選取他們關(guān)心的、而不是刻意回避當前社會發(fā)展中出現(xiàn)的重大熱點問題，如中日關(guān)系、新農(nóng)村建設(shè)、反腐敗、教育、醫(yī)療、道德建設(shè)、經(jīng)濟全球化、收入分配制度改革等，通過對這些熱點問題進行解疑釋惑，指導(dǎo)他們從這些熱點問題中體悟、提煉出其中蘊涵的馬克思主義理論，教會他們掌握馬克思主義的理論真諦；同時，教會他們學會用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀來認識、分析這些熱點問題，用馬克思主義的方法論和思維方式來指導(dǎo)解決他們實際中碰到的各種現(xiàn)實問題。江澤民曾經(jīng)指出：“我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要特別注意從兩個方面加強工作：一是及時總結(jié)黨和人民在實踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗和獲得的新認識，有力地回答現(xiàn)實生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問題；二是善于運用馬克思主義觀點同各種錯誤觀點進行積極的斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅定正確的思想理論認識。”[4]同樣，高校思想政治理論課教師只有從學生需要出發(fā)，了解學生最關(guān)心的社會熱點問題，及時回答現(xiàn)實生活中的重大理論問題，開展有針對性的理論指導(dǎo)并引領(lǐng)學生明辨是非，才能增強課程吸引力，更好地培養(yǎng)起大學生對課程的學習興趣。

四講授視角新穎化

高校思想政治理論課要對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，要用馬克思主義的理論成果來武裝大學生，讓學生掌握馬克思主義的科學內(nèi)容和精神實質(zhì)。但是，其中一些內(nèi)容學生在高中階段已經(jīng)學習過，許多學生往往覺得思想政治理論課是老調(diào)重彈、老生常談，缺乏新鮮感，進而產(chǎn)生“審美疲勞”乃至厭煩心理，提不起學習興趣。我們認為，這一問題的解決，主要要看教師能否構(gòu)建起視角新穎的、符合教育規(guī)律和課程特點的教學體系。只要教師能夠避免人云亦云，講出新意，講出新知，就一定能受學生歡迎。如同他人只講事物現(xiàn)象的時候，我們要能給學生分析出事物的本質(zhì)；他人只看到事物支流，我們還能看到事物主流；他人只進行微觀分析，我們還能進行宏觀分析等等，引導(dǎo)學生全面辯證看問題，學以致用，學生就會真心喜歡。英國哲學家懷特海就曾指出：“教育是對生活的探險的訓(xùn)練，研究就是智力的探險，而大學應(yīng)該成為年輕人和年長者共同進行探險的故鄉(xiāng)。成功的教育在其所傳授的知識中必須具有一定的新穎性。要么知識本身是新的，要么具有某些適用于新時代新世界的新穎性。知識并不比活魚更好保存。你可以講古老的真理、傳授古老的知識，但你必須設(shè)法使知識（如它本來的那樣），像從海里抓上來的鮮魚，帶著它即時的新鮮，呈現(xiàn)給學生?！盵5]所以教師只要能夠做到教學過程中的“人無我有”、“人有我新”，講出馬克思主義的與時俱進性，講出思想政治理論課的理論魅力，講出教師個人的才學魅力、獨立主見，何愁學生沒有學習興趣呢！

五師生關(guān)系和諧化

和諧的師生關(guān)系是教學成功的重要保證，它能拉近師生間的情感距離，密切師生間的交流互動，有效培養(yǎng)學生學習興趣。教師應(yīng)該既是學生的良師也是學生的益友，要尊重學生的人格與尊嚴，尊重學生的主體地位，學會關(guān)愛學生、關(guān)注成長，與學生平等對待、民主相處，要秉承“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的理念，教師的教學思維模式應(yīng)當從凌駕于學生之上轉(zhuǎn)向與學生的交流互動。教師要通過構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好學習氛圍，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習意愿。唯有如此，學生才愿意與教師談時政、談經(jīng)濟、談文化、談理想、談人生、談事業(yè)、談生活、談方方面面，使學生“親其師”“信其道”“敬而受教”。相反，師生間的對抗、敵視，將削弱學生的學習興趣，降低學生學習熱情，影響教學實效。

六教學方式多樣化

要提高高校思想政治理論課的說服力和感染力，要培養(yǎng)學生課程學習興趣，做到師生互動，教學相長，教師就必須發(fā)揚民主，尊重、關(guān)心、理解學生，采取容易為大學生所接受、所歡迎的方式方法進行課程教學。因此，凡是能培養(yǎng)學生學習興趣，能吸引學生參與課程學習，有利于學生學習積極性和主動性發(fā)揮，有利于教師提高教學實效的一切方式方法都應(yīng)當采用。高校思想政治理論課教學模式的實現(xiàn)形式不應(yīng)是單一而應(yīng)是多元的，不應(yīng)是封閉而應(yīng)是開放的，不應(yīng)是僵化而應(yīng)是動態(tài)發(fā)展的。像自主授課、課堂討論、角色扮演、社會調(diào)查、參觀考察、經(jīng)典閱讀、辯論會、時政評論、專家訪談等等形式，使學生們能主動參與學習，探究問題，提出看法，幫助他們掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，并學會運用馬克思主義的觀點解決現(xiàn)實問題的，這些形式都可采用。

參考文獻

[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷） [M].商務(wù)印書館，1979：144.

[2]毛澤東文集（第8卷）[M].人民出版社，1999：109.

[3]列寧全集第36卷[M].北京：人民出版社，1959：648.

[4]江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[M].中央文獻出版社，2002：411.

[5]夏中義.人與自我[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002：7.